أهم الوقائع
الإمام هو أعلم الناس قاطبة ، فهو وارث العلم النبويّ ، حيث يرى ما يجري بوضوح.. ببصيرة إلهيّة وعناية ربّانية. وهذه من مزايا الإمام المعصوم ، والإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام قد خصّ بحوادث هائلة ، أبرزها :
• وفاة والدته « شاه زنان » عند ولادته عليه السّلام ، فكانت في منزلة الشهيد وحُكمه ـ كما يُستفاد من الحديث الشريف.
• شهادة جدّه أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام في محراب عبادته ، ثمّ شهادة عمّه الإمام الحسن الزكيّ عليه السّلام غدراً بالسمّ.
• وفي كلّ ذلك كانت الحوادث الخطيرة تجري ولا تخلو من الفتن والاختبارات الصعبة. وقد لازم عليّ بن الحسين عليه السّلام والده في حِلّه وتَرحاله ، لم يفارقه في جميع المواقف ، لا سيّما بعد تسلّط يزيد بن معاوية وفرضه الوضع الفاسد على حياة الاُمّة الإسلاميّة.
• وحين شدّ الإمام الحسين سلام الله عليه رحاله إلى العراق ، في ركب الشهادة المهيب ، معترضاً على حكومة الطغيان ، وصادعاً بالغيرة على الدين ، ومحارباً للمشوِّهين والمحرِّفين.. كان زين العابدين عليّ عليه السّلام أوّل المرافقين لسيّد الشهداء عليه السّلام في تلك الرحلة المقدّسة سنة 60 هجريّة.
• وحلّ الركب الحسينيّ الشريف ساحة كربلاء ، وبدأت معركة العدوان على آل رسول الله صلّى الله عليه وآله ، فذكرت الأخبار أنّ الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام كان يومها عليلاً في ساحة كربلاء ، وقد حضر بعض القتال فدفع الله تعالى عنه ، ثمّ أُخذ أسيراً. ويرد اسمه عليه السّلام في بعض مصادر الواقعة ، لم يُحدّد من هو عليّ : السجّاد عليه السّلام أم أخوه عليّ الأكبر عليه السّلام ؟!
لكنّه جاء في أقدم نصّ مأثور عن أهل البيت عليهم السّلام في ذكر أسماء من حضر مع الإمام الحسين عليه السّلام أنّ الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام قد قاتل في ذلك اليوم ، وجُرح.. كما جاء في كتاب (تسمية مَن قُتل مع الحسين عليه السّلام من أهل بيته واخوته وشيعته) ، الذي جمعه المحدّث الفضيل بن الزبير الأسديّ الرسّان الكوفيّ ، وهو من أصحاب الإمامَين : الباقر والصادق عليهما السّلام ، حيث ذكر ما نصّه :
وكان عليّ بن الحسين عليلاً ، وارتُثّ يومئذٍ ، وقد حضر بعض القتال.
و« ارتُثّ » تعني أنّه حُمل من ساحة المعركة بعد أن قاتل وأُثخن بالجراح ، فأُخلي من أرض القتال وبه رمق. أجل... فصار صلوات الله عليه عليلاً ، يُغمى عليه ويقعده المرض ، فيهمّ بالدفاع عن حريم إمامه وأبيه الحسين عليه السّلام فيُرجع من قِبل عمّته العقيلة زينب سلام الله عليها؛ حفاظاً على نسل الإمامة من أن ينقطع. وتمرّ وقائع عاشوراء مريرة ، يعيشها الإمام زين العابدين عليه السّلام بتفاصيلها المفجعة.
• ثمّ يُقاد سلام الله عليه أسيراً إلى الكوفة ، فيعود بعد ثلاث لدفن الأجساد الطاهرة في ساحة الطفّ. ويعيش أيّاماً في الحبس والأسر ، ويشاهد سبيَ عمّاته وأهل بيته ، ويعيش آلام اليتامى والأرامل والأطفال العطاشى الجياع.
حتّى تكون المحنة الاُخرى في الشام ، في قصر يزيد ، فيتعرّض للقتل أكثر من مرّة ، إلاّ أنّ العناية الإلهيّة تدّخره وتحفظه. وتكون له خطبة غرّاء في عقر دار يزيد الطاغية ، يهزّ بها كيان الحكم الأُمويّ ، ويدوّي بنهضة الإمام الحسين عليه السّلام في كربلاء.
• ثمّ تكون العودة إلى المدينة.. مروراً بالأحبّة الشهداء في ساحة الطفّ ، حيث الزيارة المقدّسة. وعلى مشارف المدينة يبعث الإمام زين العابدين عليه السّلام مَن ينعى الإمام الحسين عليه السّلام ، ثمّ يدخل الركب الحسينيّ الحزين ، فتنقلب المدينة إلى حال جديد ، وتبدأ بذور الثورات على الحكم الأُمويّ.
• وتكون خطة العمل الجديدة إعادة تربية الاُمّة على العقائد التوحيدية السليمة والأخلاق الإلهية النبوية ، وتوجيه القلوب إلى العبادة والمعرفة والإيمان والتقوى ، لخلق جيل يحيا الإسلام ويرفض الكفر المتقمّص والفساد المستشري.
• وتنهض الاُمّة من جديد ولا تهدأ : ثورة في الكوفة بقيادة المختار الثقفي يُقتل فيها قتلةُ الإمام الحسين عليه السّلام ، وثورة ثانية تضمّ التّوابين بقيادة سليمان بن صُرَد الخُزاعيّ.. وثالثة في اليمن ورابعة في المدينة ، وخامسة وسادسة ، ولا تنتهي حتّى تُقوَّض أُسس الحكومة الأُمويّة حتّى تؤول بعدئذ إلى الانهيار.
هذا ، والإمام السجّاد عليّ عليه السّلام كان ما يَفتأ يبعث النهضة الحسينيّة في صور عديدة ، لتعطي آثارها مِن دون أن تثير انتباه السلطان الظالم. حتّى اجتمعت الكتل الثوريّة من كلّ مكان ، ونهضت بعضها نهضاتٍ غيورةً موفّقة ، أدّت تكاليفها الشرعيّة ، وخلّفت حالة اجتماعيّة رافضة للحكم اللاّشرعيّ القائم يومذاك.. وكان منها : نهضة زيد بن الإمام عليّ بن الحسين عليه السّلام.
• وإلى جانب ذلك.. كان الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين عليه السّلام ينشر المعارف الإسلاميّة ، ويبثّ روح العبادة في أدعيته المباركة ، ويشيع الفضائل والقيم الأخلاقيّة الرفيعة من خلال سلوكه الشريف وتعامله مع المجتمع. ورسالة الحقوق هي إحدى وثائقه الرائعة في تنظيم العلاقات.. بين العبد وربّه جلّ وعلا ، بين الإنسان ونفسه ، بين المرء وذويه من الأهل والإخوان وذوي الأرحام والأصدقاء وغيرهم.