غمر النبيُّ وآله صلوات الله عليه وعليهم هذا الوجود ببركاتهم وفضائلهم وآثارهم الكريمة ، فكانت كلّ أفعالهم وأقوالهم ـ وهم المعصومون ـ سُبلَ هداية وأشعّةَ نور وأسباب تقوى ودلائل إيمان وعلامات خير.
وكان من فضلهم الوافر على الناس أن بيّنوا لهم شيئاً من معالم القرآن الكريم ومفاهيمه ، وكشفوا لهم عن بعض معانيه وتأويلاته ومقاصده. وقد اشتهر للإمام محمّد الباقر عليه السّلام تفسير ، كما اشتهر للإمام الحسن العسكريّ عليه السّلام تفسير أيضاً ، بيّن فيه فقرات كلّ آية ، وربّما انسابَ حديثه إلى بحث روائيّ.
وإذا كان البعض قد توقّف في نسبة هذا التفسير إلى الإمام العسكريّ عليه السّلام لأسبابٍ يراها.. فإنّ الأعاظم من العلماء كالصدوق والطبرسيّ والراونديّ وابن شهرآشوب والكركيّ والشهيد الثاني والشيخ المجلسيّ الأوّل ( محمّد تقيّ ) والمجلسيّ الثاني ( محمّد باقر ) والحرّ العامليّ والفيض الكاشانيّ والسيّد هاشم البحراني والشيخ الحويزيّ العروسيّ والشيخ الأنصاريّ.. وغيرهم ، قد عدُّوا هذا التفسير من الكتب المعتمدة بين الشيعة الإماميّة.
وللشيخ محمّد جواد الطبسيّ فصل في كتابه ( حياة الإمام العسكريّ عليه السّلام ) خصّصه لتوثيق هذا التفسير الجليل.

الحكّام المعاصرون
عاصر الإمام الحسن العسكريّ عليه السّلام ستّة حكّام من بني العباس ، هم :
1 ـ المتوكّل ( 232 ـ 247 هجريّة ).
2 ـ المنتصر ( 247 ـ 248 هجريّة ).
3 ـ المستعين ( 248 ـ 252 هجريّة ).
4 ـ المعتزّ ( 252 ـ 255 هجريّة ).
5 ـ المهتدي ( 255 ـ 256 هجريّة ).
6 ـ المعتمد ( 256 ـ 279 هجريّة ).
كلّهم ـ عدا المنتصر ـ كانوا يضيّقون على الإمام العسكريّ عليه السلام ويطوّقون داره بالرقابة المشدّدة تارة وبالإقامة الجبريّة تارة أُخرى ، ويودعونه السجن تارة ثالثة. وكان المتوكّل ـ وهو أخبثهم ـ أشدّهم عليه ، وهو الذي كَرَب قبر الإمام الحسين عليه السّلام وهدمه مرّات عديدة.