ليلة 8 شهر رمضان 1445 هـ (مكتوبة) - الشيخ زمان الحسناوي

رثاء شهادة علي الأكبر عليه السلام – اللازمة: بكت السبع شداد
لله نور وجمال تحت رجليه قبور ام جحيم للرجال كان بكر صيده وبعه للسبع اد بكت السبع شداد بكت السبع شداد بكت السبع
هاي تجاوبوني بيها برز الاكبر ليث حيدريا في النزال وعليه من رسول الله نور وجمال تحت رجليه قبور ام جحيم للرجال كان بكر صيده وبعه للسبع اد بكت السبع شداد بكت السبع شداد بكت السبع
ليش بكت يا اباها اللي الى شربه ماء من سبيل هاي بكت يا اباها اللي الى شربه ماء من سبيل فقد اجهدني الضرب ونيران الغليل خلت مثل علي ال راح يشكو لعليل ذو التقى و ابوه زاد عنه بالتقاد بكت السبع يا محمد ارحم الشداد بكت السبع
ايش قال له الحسين؟ ولدي امك ليلى زلزلت اهل السما ولدي امك ليلى زلزلت اهل السما وهي تدعو يا الهي بغريب الغرباء رب ارجع لي حبيبي ظل خير الانبياء فادخلي الخيمه تبرد قلبها قبل ابتعاد بكت السبع شداد بكت السبع
امه ابنها تبكي عليهم السماء بكت اعيدها ولدي امك ليلى زلزلت اهل السما وهي تدعو يا الهي بغريب الغرباء رب ارجع لي حبيبي ظل خير الانبياء فادخلي الخيمه تبرد قلبها قبل ابتعاد بكت السبع شداد بكت السبع

سقوط علي الأكبر وحزن الإمام الحسين عليه السلام
دخل علي قرات في وجهه لعل روزين عظيم فان ثنايا يقسمها مات العاد كالقسم اذ بصوت ابتاه انه كاس النعيم قد سقاني هنيئا جدنا خير العباد بكت السبع شداد بكت السبع
يعني طاح عليه وقع السبط ثلاثه وقع السبط ثلاثه مبكيا صم الصفى مسرعا يعدو ويدعو يا شبيها المصطفى وقع السبط ثلاثه مبكيا صم الصفى مسرعا يعدو ويدعو يا شبيها المصطفى بعد عينيك حبيبي فعلى الدنيا العفا بعد عينيك حبيبي فعلى الدنيا قربه نام الحسين قربه نام فجت فرحه ال زياد بكت السبع لا اله الا الله لا اله الا الله
وقع السبط ثلاثه مبكيا صم الصفى مسرعا يعدو ويدعو يا شبيها المصطفى بعد عينيك حبيبي فعلى الدنيا قرب هو نام قربه نام فجت فرحه ال زياد بكت السبع
خلفه زينب جدت خلفه زينب جدت بدمعهم لي عندها قام حسين صارخا راح علي راح علي راح علي راح علي راح علي ايش قد متاذي الحسين يعني شايف ابو المصيبه من يجي واحد قريب عليه يقول له فلان راح يصيح بوجهه راح راح خلفه زينب جدت بدمعهم لي عندها قام حسين صارخا راح علي اخويا راح علي
جمعوا في حصيري شيعوا جسم الوليد رفع الاش لا و علي في حداد بكت السبع
شافه شافه النبي جابك راح فوق و صفك را حين على صاحب صوت يا زينب علي راح يا اخويا علي راح علي راح علي راح علي يا اخويا ظلمت الدنيا علي ويلي عليك تلوج الروح ما ادري شبيها شبيها الروح ما ادري شبيها تلوج الروح الله يرزقنا الدمع عليك كل يوم يا ابا عبد الله اجت امك فاطمه الزهراء تلوج الروح ما ادري شبيها شبيها وكانوا الغضب جوع شبيها راح الكال الهادي يا يابا شبيها طفى ضي بظلام الغابريه طفى ضي بظلام الغابريه
انا ردتك ما رد الدنيا ولا مالي تحضرني لو وقع حمملي يا الاكبر خابت ظنوني ولا مال ولا وقت الضيج يا ابن قطعت به انا ما طالب بحقي وداعي وقل لي يا سبب يا ابني وداعي تصد عني ولا تسمع وداعي قل لي وداع الله وهي قل لي وداع الله وهي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

كل ليله اقول بالمقدمه ما اطول بس شوف رثاء الحسين جميل

الانتقال إلى البحث العقائدي: الطغيان في ثقافة القرآن

المهم بدون تلخيص لما مضى او تلخيص مختصر بدون كل التفاصيل احنا في بحث الطغيان في ثقافه القران عرفنا الطغيان اولا بينا ارتباطه بالجانب المادي والمعنوي وجانب الانحراف والضلال ثانيا بينا مصاديق الطاغوت او بعض مصاديق الطاغوت في القران ثالثا انتقلنا الى محور ثاني بالبحث بعدنا باولى مع شديد الاسف ما مشينا بالبحث كثيرا اللي هو استعمال القران لهذه المادة عبر محاور او محطات ماكو مشكله المحور الاول كان اللي القران تناول بها هاي المادة محور الاسباب والعوامل اللي تخلي الانسان يقع بالطغيان اكملنا السبب الاول والعامل الاول وقد اخذ منا وقتا طويلا والبارحه بدينا بالعامل والسبب الثاني اللي يوقع الانسان بالطغيان ويخليه يزداد طغيانا في ثقافه القران الكريم العامل الثاني والسبب الثاني كان هو العقيده جزاكم الله خيرا كان هو العقيده الفاسده المنحرفه هاي اذا وقع بها الانسان واصر عليها وعاند عليها ومشى عليها القران الكريم يقول توصل الى الطغيان بل الى التمادي بالطغيان تمادي بالطغيان

سورة المائدة والتركيز على العقيدة
والبارحه تلوت على مسامعكم الكريمه ايه ذلك في سوره المائده الكريمه خلوني اكرر الايه بسرعه لان الايه مشكله اكو وراها ايه ثلاث ايات كلش مهمه وهم مرتبطه بالعقيده الفاسده كون نتامل الايات مال سوره المائده انا وياك الليله سوره العهود والمواثيق سوره الاصلا اتمنى في سنه من السنين اخلي عنوان البحث في شي ما متعارف شنو كل سوره من سور القران شنو المحور الاساسي اللي بها وكل محور من محاور اي سوره نقف عليه قليلا بس المشكله بحث كذا يحتاج الى وقت طويل جدا يعني كم سنه كم رمضان يحتاج شلون بحث المعاهد استمرينا به سبع رمضانات سبع مواسم رمضانيه وما كملنا 117 محاضره وما كمل ما كمل نعم هي ابحاث تحتاج الى وقت مفصل المشكله سوره الاعراف سوره التاريخ البشري سوره البقره سوره التقوى بانواعها ودرجاتها سوره ال عمران سوره الرد على اليهود والنصارى رد شبهاتهم وغير طبعا هذا مو معناه ماكو يعني ماكو امور اخرى بالسوره بس اكو محاور تشكل ثقل بالسوره سوره المائده سوره العهود والمواثيق واعظم العهود والمواثيق عند الله تعالى عهد الامام طبعا عهد التوحيد عهد النبوه عهد الامامه هاي من اهم العهود والمواثيق التي اخذت على الناس وهاي موجوده في سوره المائده هسه كلام كثير سوره فاطر سوره اختلاف المخلوقات العمود الفقري بهاي السوره اختلاف المخلوقات كيف الى وقته وهكذا كل سوره من سور القران بها فد محور خطير جدا وهذا يحتاج الى بيان في وقت ما كابحاث جديده بالوضع القراني ما مطروحه سابقا حتى نستغل الوقت
العقيده الفاسده البارحه قرينا هاي الايه بس شوفوا وراها شنو من ثلاث ايات اكو اخواني ابدي لو ما لكم خلق ابدي ان شاء الله زين هو قلت لكم الساعه من الان ثلث ساعه راحت بس تتركض ما اعرف ليش تتركض شوف الايه شنو تقول وقالت اليهود يد الله مغلوله عقيده فاسده واللي ما يقبل بالبداع اللي يعتقد به الشيعه يمحو الله ما يشاء هم يقع بنفس هاي العقيده الفاسده شاء ام ابى قال او لم يقل لازم عقيدته بترك البداء يقع بالقول بان يد الله شنو؟ مغلوله والعياذ بالله الامر بهالشكل اقدر ابين اكثر من هذا بعد ما اقدر ابين المهم والله مغلوله عقيده فاسده تقول الايه وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا هم عقيدتهم فاسده اللي ينزل عليك من ربك عقيده شنو؟ صحيحه صحيحه فلما تنزل الصحيحه عليك وهم متبنين الفاسده تبنيهم تبنيهم للعقيده الفاسده يخليهم يزدادون شنو؟ طغيان وكفر وعناد ويوفون بوجهك فشوفوا تبني العقيده الفاسده ايش قد خطر وشو لوازم و اثاره هذا كلام كلش خطير قاعد اقوله اكو به حكي بس مشكله انا على المنبر مو كل شي اقدر ابين حق لمال ال غام احنا قاعد نمشي حق الغام الله وكيلك حق الغام مو كل شي تقدر تبين ولا اكو عندي حكي هنا المهم هاي كملت الايه شوفوا الايه اللي الايه اللي مو بعدها الايه اللي بعدها يعني يعني هاي شوفوا هاي الايه 64 ننتقل الى ايه 66 اخواني انتبهتوا لي شو تقول ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل بعد وما انزل اليهم من ربهم اكو تركيز بالايه اللي قبلها قبل قبل هذا التعبير يقول اللي يزيدهم طغيان على وجه الخصوص اللي ينزل لك منين؟ من ربك الايه هاي شو تقول؟ تقول ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل بعد وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا شوفوا لا ادري بس اكو بالايتين اكو تركيز ما انزل اليك ما انزل اليهم من ربك الايه بعدها مباشره يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت هاي دي منزله ما يجاوبون الاخوه بالغدير 18 ذو الحجه مو بس الشيعه حتى غير الشيعه الشيخ الاميني بالغدير اثبت ذلك حتى غير الشيعه قالوا هاي الايه بمن نازله نازله بالغدير يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك زين الايه اللي بعدها قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراه والانجيل وما انزل اليكم من ربكم هاي انزل انزل انزل انزل لحد صار كم مره؟ اربعه بايات متسلسله متسلسله بايات متسلسله هذا التركيز على ما انزل اليك اليهم باربع ايات متسلسله وايه تبلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت نسخه هذا شو يعطيك انطباع ضمن السياق القراني شو يعطيك انطباع ما ادري احبابي هذا قران لو مو قران انا قاعد اسولف للاخوه احلام لو ايات زين القران اكو كتاب بالدنيا يستحق ان نتدر اكثر من القران؟ ماكو ماكو كتاب بالدنيا يستاهل ان نتدر اكثر من القران ومن ما ورد عن رسول الله ومن ما ورد عن المعصومين عليهم السلام وهذا اهم ما يجب ان نتدر ونتميله ونستفيد منه هاي ايات ايه قبلها تقول وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا هذا واحد ايه بعدها ولو انهم اقاموا الظاهر ثلاثه مو ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما انزل اليهم هاي اثنين لا اربعه ثلاثه يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك اربعه لستم على شيء حتى تقيموا التوراه والانجيل وبعد وما انزل هناك يقول وان لم تفعل فما بلغت هنا يقول هم ليسوا على شيء الى ان يطبقون ما انزل نفس الحقيقه مو نفس الحقيقه نفس الحقيقه كل شي متوقف على ما انزل يا عقيده صحيحه ما ياخذوا طغيان وليسوا على شيء فما بلغت والى اخره هذا حكي كبير هذا كلش كبير هذا الكلام

أهمية العقيدة الصحيحة وأمثلة الفاسدة
ولهذا اقول لك من اقول عقيده فاسده تزيد الطغيان الكلام بالعقيده الفاسده كثير رحمه تتسع لمعاني كثيره بس مو كل شي اقدر ابين بس الان اتصور اشرت يعني اللي يقرا بين السطور يعرف شنو قاعد اقول هو هذا هو هذا بعد لا تقول لي انت ترجعني ل1000 وما ادري شنو سند علي بن ابي طالب مات وما ادري منو شلون حكي هذا علي بن ابي طالب يشكل عقيده عندي عقيده عقيده صحيحه اذا اترك هاي العقيده الصحيحه لستم على شيء علي بن ابي طالب وان لم تفعل فما بلغت لا صلاه ولا زكاه ولا حج ولا صيام ولا كل شي لا اله الا الله حصني فمن دخل حصني بشرطها او بشروطها مشت الناقه خطوه باوع قال لهم واني من شروطها لا اله الا الله انا علي بن موسى الرضا من شروطها لا اله الا الله تريدوها بمكانها الصحيح كون ترجعوا لي تاخذوها مني من اراد الله بدا بكم لا اله الا الله توحيد ومن وحده قبل عنكم ومن قصده توجه بكم يقول امام الملك والملكوت العاشر علي الهادي رزقنا الله زيارته وخدمته وشفاعته
السبب الثاني والعامل الثاني الخطير اللي يخلي الانسان يقع في الطغيان بل ويتمدى في الطغيان هو تبنيه لعقيده فاسده اسالكم بالله حتى الحكي يصير اوضح اللي يعتقد بالتجسييم حتى وان كان من المسلمين عقيدته بالتجسييم فاسده لو مو فاسده اكو من المسلمين من اعتقد بهاي العقيده لو ماكو ها ماكو اللي يعتقد بالتشبيه في مجال معرفه الله بالتشبيه يشبه الله بخلقه عقيدته فاسده بهذا المجال لو مو فاسده فاسده اللي يؤمن بالجبر في مجال معرفه الله يعني فعلك فعل الله والله يجبرك عليه ويوم القيامه يحرقك فاسده لو مو فاسده تضرب العدل لو ما تضرب العدل؟ تضرب العدل والله عادل ما ظلمناهم وما ربك بظلام اللي يعتقد بالتفويض المعتزلي خلقنا وتركنا عقيده فاسده لو مو فاسده؟ فاسده اللي يعتقد بالتعطيل بشكل كامل معطله نعم يعني رب العالمين كل شي ما نعرف به كل شي ما نعرفه حتى اسماء صفاته كل شي ما نعرفه نعبده ونعرفه شكل هذا هاي عقيده فاسده لو مو فاسده؟ فاسده هاي لحد الان صار كم عنوان؟ تجسيم تشبيه جبر تفويض تعطيل هاي بس بمجال معرفه الله تعالى خمس فاستدات ليش لان اصحابه اصحاب اصحابهم تركوا ما انزل اليك عقيده الصحيحه من ربك وقعوا بذني وقعوا بذني

صفات الله وتصحيح العقيدة
اجي لك شي اخر باوعني الله عنده صفات ذاتيه وصفات فعليه لو ما عنده؟ صفات اكو ذاتيه واكو صفات فعليه الصفات الذاتيه الثبوتيه اصحاب العقيده الصحيحه يقولون هي عين الذات احنا نقول هي شنو؟ يعني مو العلم شي والله شي اخر العلم هو عين الذات وهكذا القدره وهكذا الحياه وهل مجر عين الذات اجى غيري قال الصفات الذاتيه مو عين الذات زائده على الذات اسال سؤال اقول له لما تكون زائده على الذات من الذي اوجدها؟ لا تستعجل بالجواب رب العالمين ان كان وهي ما موجوده باعتبار هي مو عين الذات يعني انت اما تقول هي قديمه هاي الصفات خارج الذات وقديمه ورب العالمين اتصف بها فصار القديم واحد يوم متعدد صار متعدد يعني ما عاد عندنا قديم واحد وهو الله صار اكو قديم اسمه الله واكو قديم ثاني اسمه العلم واكو قديم ثالث اسمه شنو؟ الحياه واكو قديم رابع اسمه شنو؟ القدره واكو قديم خامس اسمه ما ادري شنو عدد القدماء بعد عاد الاله واحدا لو صار متعدد؟ هاي اكو مسلم يقبل بهذا الحكي؟ زين اذا تقول لي ما كانت موجوده ورب العالمين اوجدها باعتبارها زائده عن الذات مو مثل عين الذات زائده ما موجوده واوجدها سؤال رب العالمين قبل لا يوجد العلم شنو كان؟ والعياذ بالله لا تقول الحكايه ابدا اذا العلم ما كان موجود اخو رب العالمين شنو كان قبل لا يوجد العلم؟ مقبول هذا الحكي؟ القدره ما كانت رب العالمين شنو كان قبل لا توجدها؟ كان عاجزا والعياذ بالله؟ الحياه ما كانت رب العالمين شنو؟ ما كان حيا اوجدها فاذا تقول لي قديمه ما عاد الاله واحد واذا تقول لي ما كانت موجوده وهو اوجدها نسبت الجهل والعجزه والموته الى الله تعالى شلون تتخلص؟ قاعد اقدر اوصل فكره لو ما قدرت؟ البحث مو سهل اني ادري مو سهل بس هذا في مجال الالهيات اكو هنا مزالق وصعوبه وخطوره بالبحث هذا ولكن قاعد احاول اسهله الى ابعد ما يعني الى اكثر ما استطيع والا البحث اعمق من هاي الطريقه اللي اسولف بها اعمق وادق واخطر ولكن قاعد احاول اسهله الى يعني استخدم كل طاقتي بتسهيله حتى احبه يلتفتون للمعنى احنا قلنا صفات الله الذاتيه هي عين ذاته بعد الاسئله اللي قبل شويه سالتها يجن لو ما يجن؟ ما يجن ما يجن بعد اما انت من تقول لي زائده على الذات امامك بلوا كبيره انت امامك بلوا مو هذا من اراد الله بدا بكم هذا بناء عرف الله بناء عبد الله بناء بناء هذا هذا لانه هاي المناظرات اللي تصير ويا الاخرين وشي انا اعتقد منهجيا كون ما تبدا بالامامه يتناقشون بالامامه منهجيا كون النقاش يبدا منين؟ من التوحيد ومعرفه الله هذا واحد اثنين كون يختار من الطرفين ناس اهل علم حقيقيين ناس اهل علم يعني مو سبابه شتامه مكفر تشييه احنا خو ما عندنا مكفر تشييه والله ما عندنا مكفر تشييه وضعنا راجع العلماء وعلماءنا ضابطين الامور والى اخره بس الاخر جئ مننا سيد عبد الحسين شرف السيد عبد الحسين شرف الدين العامري اجيب منك سليم البشري شيخ الازهر بوقت يتناقشون كما تناقشوا ونزلت مناقشتهم كتاب شنو؟ المراجعات واخر مراجعه سليم البشري قال للسيد عبد الحسين اعترف لك بالحق وحجج قويه وما اقدر ارد هذا النقاش لما يكون بهالشكل ومنهجيته صحيحه بدايته صحيحه نهايته صحيحه هاي النتيجه الطبيعيه لما يكون ضعف الطالب والمطلوب شتطلع النتيجه؟ تهريج وتخريف شكل هسه اذا السبب الثاني العقيده شنو؟ الفاسده تخلي الانسان يوقع بالطغيان يقع بالطغيان بل يتمادى بالطغيان

ارتباط العقيدة بالعمل وأهميتها
هنا هواي اكو عندي حكي ما ادري شنو اقول شنو اترك ما اعرف واكو حكي هنا خلي اقول الامر الاتي باختصار شديد والله المستعان العقيده احنا قلنا العقيده الفاسده سبب ثاني العقيده ماخوذه من العقد اللي هو الاحكام والربط ولهذا عندك عقيده يعني اكو فكره مربوطه بنفسك وبروحك وبمشاعرك مشدوده مربوطه وشنو عقيده هاي؟ احكام ربط شد هذا الربط والاحكام والشد مره يكون مادي مره اخرى يكون معنوي واعتباري المادي شايفين ذو اهل الاختصاص في مجال الزراعه وكذا لما يجيب بس هذا مثال يا اخي مثال يجيب له غصن مال الشجره يربطه بشجره اخرى يطعمه مو يقول تطعيم ما اعرف شنو هذا ربط مادي مثال الربط المعنوي يعني عقد به ربط معنوي مثلا الزواج الزواج يقوم من خلال شنو؟ عقد عقد في فقهنا الديني كل افعال الانسان وكل ما يقوم به له ارتباط بشيء بعقيدته يعني عمله نتاج النظريه الفكريه اللي هو شنو؟ يعتقد بها شلون القران الكريم يقول قل كل يعمل على شاكلته كل يوم على شاكلته من عمل صالحا باوع لي من عمل شنو؟ عمل القران الكريم يقول هذا العمل مرتبط بمن؟ بالعقيده من عمل صالحا من ذكر وهو مؤمن وهو مؤمن يعني عنده شنو؟ عقيده بس هاي العقيده مره تكون سليمه كما هو الحال بهذه الايه مره تكون شنو؟ فاسده اللي يوقع بالطغيان مثل ما بينت بخدمتكم وهو مؤمن من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحينه حياه طيبه يعبر القران الكريم عمل صالح ويا ايمان ايمان هسه تقول لي عمل جيد بلا ايمان شلون؟ وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى رب العالمين يقول عمل جيد من دون ايمان هم نجازي عليه بس بالدنيا ايمان ماكو جزاء بالاخره هم شنو؟ ماكو بالدنيا نجازي عليه وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى يرى لو بالدنيا لو بالاخره لو بالدنيا ولا اخره هذا يرجع للعقيده شوف ايش قد مهمه العقيده يرجع للعقيده اكو عقيده سليمه لو ما اكو عقيده سليمه؟ هاي مساله ثانيه ابينها ببحث العقيده بخدمتكم
أمثلة من السيرة على أهمية العقيدة
مساله ثالثه لاهميه عنوان العقيده وبحث العقيده علي بن ابي طالب بمعركه الجمل هنا بالبصره معركه الجمل معركه سهله لو معركه صعبه؟ اثناء المعركه قام له واحد علي بن ابي طالب بالمعركه بالمعركه قال مع علي بن ابي طالب قال يا علي بن ابي طالب تقول ان الله واحد انت تقول ان الله واحد ذو بعض اصحاب الامام قاموا له يعني شنو يقولوا له؟ بابا هسه وقتها ولك احنا بيا احد الامام قالوا دعوه دعوه دعوه فان الذي يطلبه هذا الاعرابي هو ما نطلبه من القوم اللي نقاتلهم قولك ان الله واحد عقيده لو مو عقيده؟ عقيده شوف ايش قد مهمه عند امير المؤمنين بحيث اثناء المعركه يسائل سؤال عقائدي الجماعه هجموا عليه شوف اذا ما جاوب شنو قاتل دوله واحنا قاعدين نقاتل ذوول على مود سؤال هذا ثم وقف علي بالمعركه والمعركه قائمه على قدم وساق يشرح له قال له الله واحد على اربعه وجوه بعضها صحيح بعضها ما مقبول وبدل الامام الموجوده في توحيد الصدوق وغيره اقدر اقولها واشرحها وبس هاي بعده هم يحتاج الى وقت قال له ايش تقصد بالله واحد؟ اكو اربع امور هناك ونبين لك اياها هذا صح اذا شي اخر لا اذا كملت فهمي تفهم تقول خلاص فاش قد مهمه العقيده بنظر علي بن ابي طالب
هاي مساله ثالثه مساله رابعه احنا عندنا لا تقليده في العقيده العقيده كون يصير عندك علم ويقين بها وهذا يجي من خلال البحث والدليل والحجه والبرهان قل هاتوا برهانكم العقيده تكون قائمه على العلم وعلى الدليل وعلى الحجه وعلى البرهان ولهذا كل مؤمن من المؤمنين كون يتسلح بذن الامور في مجال عقيدته في الواقع هسه يرجع للعلماء ويشوف ادلتهم ويستفيد منها ماكو مشكله علماء اهل اختصاص في هذا الجانب يرجع يشوف الادله مالتهم الجايه بها قويه يقوي قلبه بها يشد نفسه بها ماكو اشكال في ذلك ولكن احنا عندنا لا تقليده في العقيده تقليد بالاحكام الشرعيه غير المختص يرجع للمختص في هذا الجانب كما هي هاي الحاله العقلائيه في كل مجال من مجالات الحياه هاي صار كم مساله لحد الان العقيده؟ اربعه خمسه
العقيده الفاسده نقدر نصححها لو ما نقدر نصححها؟ واضح الكلام؟ هاي محطه خامسه العقيده الفاسده اللي توقع الانسان وين؟ بالطغيان ممكن تصححها لو لا؟ الجواب نعم كيف؟ من خلال نقاط كون ابينها واحد اثنين ثلاثه اربعه خلي اضوكم نفس السؤال تعبتوا لو بعدنا؟ ما تعبتوا بحث مفهوم سهل سهل

تصحيح العقيدة الفاسدة والأربع حالات
النقطه الاولى نظر الانسان النظر الاولى بالامر الخامس النقطه الاولى بالامر الخامس اللي هو تصحيح العقيده الفاسده هاي ابينها من خلال نقاط النقطه الاولى الانسان لما ينظر الى حقائق هذا الكون ينظر لها من خلال اربع حالات هسه تقول لي خامس وامور والامور الامر الاول بها والامر الاول به ايش قد؟ اربع حالات وتريدني احفظهن؟ انا الله يساعدني انا شلون حفظتها؟ ايش تسوي بعد؟ واحد تكون متعلم على سبيل نجاة انا وياك متعلم انا وياك كون نتعلم ديننا هذا زين حقائق هذا الكون الانسان ينظر لها من خلال اربع حالات حقائق كل ما كل حقائق هذا الكون اللي احنا به الحاله الاولى انسان عالم بهذه الحقائق ويعلم انه عالم بها هذا عالم احسنتم عالم وعلمه شنو؟ حقيقي هاي حال اكو حاله ثانيه انسان عالم باحوال هذه الحقائق ولكن لا يعلم انه شنو؟ عالم بها هذا نعبر عنه غافل يحتاج الى تنبيه جزاك الله خيرا حلوه هاي الاجوبه هاي الاجوبه تعطيني رساله ان الامور كلش جيده وواضحه وماشيين بشكل طبيعي والله صار كم حاله؟ اثنين ثلاثه انسان لا يعلم بحقائق هذا العالم وهو يعلم انه لا يعلم يعني انسان عالم بجهله وهذا تعبير لطيف هذا انسان عالم بجهل انا ما ما اعرف حقائق هذا العالم وهم كلش زين ادري بنفسي انا شنو؟ انا ما اعرف انا صاحب جهل بسيط مشكلتنا بل مشكله المشاكل بالحاله الرابعه الحاله الرابعه شنو؟ انسان ما يعلم بحقائق هذا العالم ويتصور نفسه هو شنو؟ هو عالم بها ولما يتصور يعني ماخذ الطلاب هذه ولما يدري هذا جاهل بعلمه نعبر عنه بعكس الثالث مو جاهل بعلمه لما ما عنده فكره عن حقائق هذا العالم ويتصور نفسه شنو؟ هو يعرفها كلها ويقوم ينظر علينا نتوقع المصيبه هسه لو يسكت شي بس المصيبه من يقوم شنو؟ ينظر لنا بجهله يقوم ينظر زين هذا تعال شو تسوي له؟ شو تسوي له؟ منين تبدا يا وتخلص ما ادري ما ادري طلابه هذا طلابه كبيره طلابه كبيره هاي فد مساله كون نعرفها

كلام الإمام الصادق والفرق بين العقائد
مساله ثانيه اكو كلام الامام الصادق موجود في كتاب تحف العقول الامام الصادق عليه السلام يقول اكو ثلاث امور كل انسان يقول اني على صواب بهن اكو قسم من الناس صدق على صواب بذن الامور لو اخذهن من مكان صح واستدل عليهن وثبت عنده الحق بهن فهو على حق بس المشكله اكثر الناس مو شكل ويقولون احنا على صواب بهن وهم مو على صواب بهن هاي المحاضره صارت صارت شويه متعبه حسب الظاهر لو لا شنو يا جعفر الصادق؟ الامام يقول دينه الذي يعتقده كل انسان بالدنيا يقول ديني هو اللي على الحق هذا واحد اثنين يقول هواه الذي يستعلي عليه شنو؟ هواه الذي عند حزب حزب خو هذا من عنده حزب عنده نظام داخلي وعنده مخرجات مثل ما يعبرون عنها وعنده اوامر وعنده نواهي وهذا ثلاث ارباع شغله غلط لو مو غلط؟ غلط من تقعد ويا شي يقول لك كله صح شغلك كله شنو؟ كله صح وكل الصح 98% شنو؟ هواه الذي يستعلي عليه يقول امامنا الصادق عليه السلام ثلاثه يقول تدبيره للامور انسان تعطيه مؤسسه المؤسسه بس سلمتها اليه افلست تجي تقول له يابا هاي المؤسسه ليش افلست؟ يقول الناس مو خوش ناس ها الناس مو خوش ناس يابا اكو واحد بالمئه ادارتك كان بها مشكله يقول ابدا الناس مو خوش ناس يابا خلي ولو احتمال ان انت ادارتك بها يقول ابدا ابدا هسه الاخوه ابتسموا ضحكه وشهر رمضان هم حلوه بابتسامه هي مو بس اداره مو حتى الدور عجي نخوف انفسنا مو بس بالاداره وانت ما عندك اداره وحكيت على ابو الاداره اداره الاسره لو مو اداره الاسره؟ كل واحد من عندنا عنده اسره لو ما عنده اسره؟ الاولاد ولا واحد منهم طلع سالم ه هنا الاب هم كون يراجع حساباته لو بس الاولاد مو زينين؟ ادارتك للاسره شلون كانت يا اب؟ وادارتك للاسره شلون كانت يا ام؟ خاف اكو بيها مشكله ابدا ماكو هم الاولاد مو خوش ناس يابا الاولاد ليش الاولاد مو خوش ناس؟ الدنيا صارت مو زينه جيرانكم بنفس الحي وبنفس الدنيا بس اولاده شنو؟ زينين كان ليش الدنيا بس اثرت على اولادكم ما اثرت على اولاد جيرانكم؟ ليش؟ انسان كون يفكر يخلي احتمال للخطا يروح لاهل الاختصاص واهل العقول اهل التجربه يسال يستفسر اكو عندي مشكله ما عندي خصوصا اذا شاف اكو مشاكل بالبيت بالمؤسسه اللي هو بيها بالدائره اللي هو بيها الدائره اللي هو بيها
هسه خاف واحد من الشباب شو يقول لي؟ وقتي خلص وقت المحاضر خلص والبحث شيق صار ما ادري مو شيق والله شو ادري هسه تقول لي انت تقول شيق لان انت قاعد تقوله واحنا بالنسبه لنا مو شيق ترجع للاداره ترجع هسه للاداره تقول لي ها شو؟ هسه انت وقعت بنفس المشكله تتصور نفسك بكل شي هذا واحنا نشوف شي اخر فتكون ترجع لنا وتسئلنا شكل هذا والامور بهالشكل تمشي بشكل صحيح يعني ولا شلون؟ بقيت بس شي اقول بسرعه بسرعه اقوله حتى ارجع للامر الثالث بتصحيح العقيده الفاسده ما وصلت له النقطه الثالثه هاي الامر الخامس ما اعرف والله تيهت اخاف شو تقول لي؟ تقول لي احنا نعتقد ديننا هو شنو؟ هو الصح وغيرنا شي يعتقد؟ فاحنا حالنا حالهم لا لا مو حالنا حالهم لا مو حالنا حالهم ليش مو حالنا حالهم؟ احنا بقيه ما ما تسمى بالاديان في العالم وغير النظريات الفكريه غيرها راجعناها مو ما راجعناها وسوينا دراسه شنو؟ مقارنه الثغرات الموجوده هناك فكريه حتى بمجال ديني محرف وغير ذلك ما لقيناها وين؟ هنا تقول لي هاي لانك شيعي هيك تقول مو انا هسه اقول مو لاني شيعي تصدقني ما تصدقني بكيفك بس مو اني شفت التوحيد الموجود بنظريه الاسلام الماخوذ من آل محمد ما لها نظير بالدنيا ولا شفت بها ثغره كما موجوده الثغرات عند الاخرين ولا شفت بها حلقه مفقوده كما هو الحال عند الاخرين ما شفت اكمل نظريه شفتها في هذا المجال الموجوده عند جعفر الصادق تقول النظريات الاخرى قريتها واكتشفت الثغرات فيها والمشاكل اللي فيها ولهذا حتى الالحاد في العالم اقول ليش اقول حكي هوايه حتى بحث الالحاد طرحته بهاي الحسينيه سنه اذا تذكرون انطبع شكل كتاب طبعتين لحد الان وسيتبع الطبعه الثالثه ان شاء الله الدين والالحاد طرحته هنا سنتين الاخوه يتذكرون بيك السنين من كنت اراجع لما اجيت للملحدين الغربيين اللي يتكلمون ضد الدين لقيتهم يتكلمون عن ثغرات ما موجوده بديننا الاسلامي موجوده عند من؟ عند النصرانيه وعند اليهوديه في مجال التوحيد وكذا يقولوا لكم عندكم 100 مشكله بهذا المجال هاي الثغرات اللي ذولاك شخصوها واعتبروها ضربه للدين لقيتها كلها ما موجوده شنو؟ ما موجوده عندنا ما موجوده عندنا فتقول لي قريت قريت سويت مقارنه ادله وخج وبراهين قبل شويه قلت لك الدين جانب العقدي بالدين قول هاتوا برهانكم شفت العقيده الموجوده عند جعفر بن محمد الصادق لا فيها ثغره من جهه ولا بها حلقه مفقوده من جهه اخرى ما بها قوه هي ما بها ولهذا انا اتبعت بعقل وادراك وفهم نظريه جعفر بن محمد الصادق امام العلم والعلماء امام العلم اقولها بضرص قاطع جعفر بن محمد الصادق امام العلم والعلماء ومحمد بن علي الباقر باقر علم الاولين والاخرين هاي مو شعارات حقائق اللهم صل على محمد وال محمد انا هم اتبعت باقر علم الاولين والاخرين وامام العلم والعلماء جعفر وباب مدينه العلم علي بن ابي طالب اللي ما يختلف اثنان في الدنيا بعلم علي بن ابي طالب لا مسلم ولا غير مسلم ولا ملحد ولا يا هو اللي يقف يم علي بن ابي طالب يخضع هاي الدنيا امامك هاي امامك الدنيا تروح ابحث اسال شوف اقرا علي بن ابي طالب روح شوف الدنيا بمختلف تياراتها تخضع قدام علي بن ابي طالب فهذا الكلام ما يشتملني انا مراجع ومتابع ومقارن ومنفتح على نظريات الاخرين وجاي بالدليل والحجه والبرهان وثبت عندي انا على حق نقطه راس سطر
هذا القران الكريم لو غيرنا مكتشفين به ثغره علميه ثغره باي مجال مجالات اللي القران ذكرها ايش سووا بينا ها ايش سووا بينا؟ ما مكتشفين كتاب نازل قبل 1400 سنه لحد الان ثغره حقيقيه مو موجوده به ولو كان لبن ولو كان لبن باكر ان شاء الله تعالى نكمل هم مشينا بالبحث بس باكر نكمل ان شاء الله

الختام برثاء علي الأكبر عليه السلام
اليوم بدينا المجلس بعلي بن الحسين وننهي المجلس ايضا بعلي بن الحسين ونختم اليوم يوم ابو طالب السيده خديجه هم سلام الله عليهما ولكن بعد المجلس بديته بالامام ببيع سيدنا علي الاكبر عليه السلام ومصاب امامنا الحسين على علي الاكبر عليه السلام فتلا ويقول خمد نور العيون وما بعد ظنه شنو؟ خمد نور العيون وما بعد ظنه دربي يدل به شوكنا شو يقول عبد الامير؟ خو اشت قلبي من و من عيوني ومن ولدي المذل خابت ظنوني يا يابا خابت ظنوني تغير لون وجهك يا بعد لوني مو وقتك الساعه نريد نتم بعدك شاب يعني قومي يا عم ت من الترب جعدي وش ظنت نفس ظلت بعد الكبيذه اصواب قلبه ذلك بعد ما بي ظنت تدعي منه قامت لي عمته و قصدت تشوفه لقيت حلو الجهم مرسومه مقتوفه صدت لي شافت حنه تجفوفه من دم يسيل وجذبت الو نجذبت الو
سكينه ينقل عنها انها تقول احضر ابوي ثلاث مرات يوم العاشر ابوي احضر ابوي احضر مره الاولى اش وقت تقول لما علي الاكبر ودع ابوي الحسين هذا بالنصار هاي الابيات اللي ما حد كتب مثلهن بهذا المجال اويلي من تلاقا وع عند الوداع مشابك طول لمن هو وعين قاعد يقول بالنصار لا الابن والولد لا يقول شلون حكي هذا يقول ابوي احضر شف نفس ضاق ابوي الحسين وضاق نفسه بعد
سكينه تقول المورد الثاني شفت ابوي احضر لما برز ابن غانم عن علي الاكبر الحسين واقف بباب الخيمه يباوع لوليده وجهه مرتاح لان علي كان يقاتل ويقتل بعد قليل انخطف لون الحسين ليلى داخل الخيمه تباوع الوجه الحسين ما دام وجه الحسين مرتاح يعني علي الاكبر بخير وهي صابره وساكته بس من شافت لون الحسين تغير قالت له اصيب ولدي ابا عبد الله قال لا يا ليلى هنا سكينه تقول ابوي اختنق قال لها ولكن برز اليه من يخاف القلب منه عليه طلع له ابن غانم وانا خايف على وليدي قالت له انت الامم المعصوم الحسين خايف اني شنو اقول ابا عبد الله واني امه قال لها ليلى دعاء لامه استجاب يا الله يا حق ولدي ادعي لعلي يقول طلع من خيمه حسين ودع يا جماعه شلون شعر حلو هذا طلع من خيمه حسين مثل ليلى ودع وعلى وليده كبير الدمع سال وليده كبير الدمع سال وعليه حسين ظل مشغول باله ويا حاله فلا يوصف حاله شلون حرق القلب يا حاله فلا يوصف حاله هذا الحسين اما ليلى طبت الخيمه الغريبه وتوسلت لله بحبيبه بالحسين وش ما به اقرا وياي مصيبه يا راد يوسف من مغيبه يا الله يعقوب ومزجن نحيبه نحيبه اريدك علي سالم تجيبه واغني لي يا ليلى رجع علي الاكبر
شربت ماي قال له يعز على ابيك ان تطلب منه الماء فلا يجده لك قال راح اروح اقاتل قال له وليدي قبل لا تقاتل امك بالخيمه خايفه عليك سلم عليها راويها وجهك اجى علي الاكبر قمت لبت يا ليلى يا ليلى وشدي حزامه ويلي ليله لا تحارب بش تجيل ومن العطش من هدم حيله مغمى عليها قاعد يمها سولف وياها مغمى عليها وبينما هو جالس واذا به يسمع صوت الا هل من ناصر ينصرنا الا هل من ذهب يذب عنا نعك امه وخرج وهو يصيح لبيك ابوي حسين
زينب تقول انا مراقبه من بعيد ودموعي يجرن بين الابو وليده شفت علي الاكبر راح للميدان ورجع شاور ابوه مشى جيت للحسين شفته مهضوم قلت له اش قال لك ابا عبد الله علي الاكبر قال لها كسر قلبي يقول ابا حسين تركت امي مغمى عليها ما ودعت
المره الثالثه للحسين احضار كما ينقل عن السيده سكينه تقول لما سقط الاكبر اجى ابوي الحسين احضنه وقام يصيح على الدنيا بعد العفو يقول عمتي زينب شافت الحسين راح يموت اذا بقى على حاله على وليده نايم شو بقى ونام بالمعركه شلون منظر بالله هذا شلون منظر هذا؟ فتقول عمتي زينب رادت تشغل ابوي عنه وليده فطلعت من الخيمه تصيح وا علي و ابنه اخياه تريد تشغل الحسين فترك الحسين ولده وقال لها ارجعي الى الخيمه اما تعلمين ان خدرك اعز علي من ولدي علي
صاح حسين هاشم وين خلت تحضر يا عباس احضر شيلت الاكبر انا وحدي على شيل الولد ما اقدر اخاف بين يدي الولد يتطشر يا قام حسين ابيات الدعاء قام حسين يضرب ايده بايده ويخف شفته من دم وريده ابو معتار يم جده وليده يريد ويانا للمخيم يعيده عمته تنتظر وامه تريده بالخير ما تشد صعبه الوالده تبقى وحيده تفضل حبيبي صعبه الوالده تقول ولداي ولداي عاشرت الحزن من يومها ولداي يا قلبي ما يطيب الجرح ولداي قضوا ما في ان سموا ذبح ولداي هدم حيل ذبيح الغاضري يا هدم حيل ذبيح الغاضري
على علام ما راع الثار ما يظهر على علام ينشر للي ينانو على علام على علام نسب عماته على ما ثر ضرب صياس زجر و يا اثر ضرب صياس زجر و يا يا اميه بهاي دمعتك توقف تعزي وتواسي الامام زمانك يا ابو صالح عجل الله دمعتك يا ابو صالح عجل الله طلتيك يا ابو صالح يلا هلا بالمعزين هلا ابو خدام الحسين جرا الله دمعتك يا ابو صالح متن