وبشر المخبتين - 1

وبشر المخبتين - 1(مکتوبة)

آية الله السيد إمام الجزائري

 

القسم الأول: دعاء الفرج، تبیین مفهوم «المصداق» وفضيلة الدعاء للمؤمنين

 

 "... صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً.. وعجل فرجه واجعلنا من شيعته وأنصاره وخدمته."
 
 "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وبشّر المخبتين. الآية اللي نصدّر بها الكلام ونتشرف بذكرها على قسمين في المجالس على ما يقولون المحاضرات. فرد مرة نذكر آية حتى نحوم حولها ونقتبس من أنوارها يعني تفسير، نريد نفسر الآية يعني حسب ما نستفيد من الأحاديث وقواعد المرتبطة بالتفسير. وفرد مرة لا آية نذكر نريد نتکلم عن مصداق من مصاديق تلك الآية. مصداق يعني شنو؟ هالفترة اللي كنا نتكلم كذكرنا المصداق يعني شنو، لكن ربما..."
 
 "... بلى مستمعين جدد عندنا، على نحو الاختصار المصداق يعني فرد من أفراد الآية. مصداق للحديث يعني فرد من أفراد ما ينطبق عليه الحديث الشريف أو الآية الشريفة. مو هذا هو المصداق. لأن بالعرف الفعلي مصداق بلى اللي تعرفون بعد معنى المصداق ولا ضير في أن تكون لفظة واحدة عند العرف بمعنى في اللغة أو في الاصطلاح بمعنى آخر كما أنه في اللغة بمعنى في الاصطلاح العام أو الخاص بمعنى آخر. خب. هسة ليش جبت هاي الآية؟ تشرفت وزينت المجلس وبشر المخبتين؟ لأن نريد نتكلم عن مصداق من مصاديق هذه الآية. خب. أمس شنو ذكرنا؟ قلنا بأنه بلى خلاصة بعض ما ذكرناه في الليلة الماضية، علماؤنا رضوان الله عليهم أجمعين وايد لهم حق علينا، وايد لهم حق علينا. لذا إن شاء الله الله يوفقك لصلاة الليل 40 مؤمن تدعو، اجعل من 40 مؤمن علماؤنا، بعض علماؤنا، بعض الـ 40، أقلها بعض الـ 40، بعضهم متحيرين يا مؤمن بلى يدعو له. ما شاء الله الله يكثر المؤمنين، علماء غير علماء، أحياء أموات إلى ما شاء الله مؤمنين اكو والله يكثرهم بلتبت بلى. شي اللي اكو فرد نقطة اكو بأنه الإنسان ربما من يدعو للمؤمنين يلتفت ينسى ما يجي بباله لذا تحضر الإنسان يحضر أولاً مقدار من المؤمنين أحسن حتى لا يبقى متحير إلمن أدعو في أثناء قنوت الوتر."

 

القسم الثاني: فضيلة القنوت الطويل، أحكام صلاة الجماعة وحقيقة الأعلمية العلمية

 

 "هذا الحديث ببالكم؟ بأنه من فوائد إطالة قنوت الوتر شنو من فوائدها؟ إذا واحد قال 100 صلوات يستحق.. بلى.. شلون؟ شوي صوتك.. الراحة في القبر؟ الراحة في القبر. بلى هنا شقالوا؟ الراحة يوم القيامة. أحسنت يا أبا حسين. بلى. حديث اكو حتى بالعروة هم ذاكر، مع أنه رسالة عملية: أطولكم راحةً يوم القيامة أطولكم قنوتاً في دار الدنيا، عن خاتم الأنبياء محمد (اللهم صل على محمد وآل محمد). هاي جائزتك يا أبا حسين. على كل حال، بلى. فأطيلوا، حتى حديث آخر عندنا بأنه أطولكم راحة يوم القيامة أطولكم قنوتاً في دار الدنيا مطلق، بلى قنوت صلاة الوتر أو سائر القنوتات. ش عندك مستعجل؟ ما يأكلون قسمتك، لا قسمتك من تم وقيمة وذلك موجودة بلى لا تخاف عليه. بلى على كل حال، إن شاء الله المزاح من غير المزاح خب يعلم إن شاء الله على كل حال."
 
 "بلى مهما أمكن مخصوصاً بهذا الشهر شهر رمضان إطالة القنوت. شي اللي اكو؟ هذا الإمام, إمام الجماعة، تكليف آخر عنده، إذا ما أطال القنوت لا تعتب عليه. مستحب يراعي الإمام أضعف المأمومين. التفت، إي يراعي تكليف آخر عنده. حديث اكو النبي صلى الله عليه وآله بالوسائل موجود: من كان يصلي جماعة الله أكبر بسم الله الرحمن الرحيم حتى أعوذ بالله هم ما چان إي هو مستحب بالركعة الأولى خصوص الأولى قبل الحمد بعد تكبيرة الإحرام الاستعاذة، مع ذلك ما چان بلى يستعيذ. على كل حال، فأمس ذكرنا بأنه من الأشياء اللي ذكرت أمس علماؤنا الماضين والحاضرين الله يحفظ الحاضرين موجودين ويرحم الماضين منهم، ملاك الأعلمية ليست التأخر في الزمان. هذا واحد من أصدقائنا الله يرحمه خطيب چان يجي هنا للكويت چان يقول أنا بنظر برأيي رأيه هو مو أنا واحد من العلماء قايل، بأن المتأخرين أعلم من المتقدمين، دليل هم چان يجيبه بعد ما اذكر الدليل وما أريد، مطالب أخرى عندنا بلكت نلحق على كل المطالب اللي أريد اذكرها، على كل حال. لا، ملاك الأعلمية مو تقدم الزمان وتأخر الزمان. نفس الأعلمية في نفسها، يعني شرط التقدم والتأخر الزماني ربما علماء عندنا سابقاً أنا اللي حسب رأيي النائيني رحمه الله عليه أعلم من كثير من العلماء المتأخرين من بعده، سواءً من تلامذته وإن چان من تلامذته مراجع عظام كانوا، لكن إحاطته بالأحاديث وبالقواعد الأصولية جداً قوية چانت. على كل، هسة ما أريد أقول لك قلد النائيني لأنه أعلم، إي لا مقصودي أنه قد يكون من علمائنا المتقدمين أعلم من الموجودين، فهذا ليس."

 

القسم الثالث: المناهج الرجالية، اعتبار أحاديث الشيعة وقواعد تقييم الرواة

 

 "هسة بعضهم مطلب آخر اللي ذكرنا، أنه ليش بعض علمائنا السابقين مثل النائيني حتى مثل الشهيد الأول في كتاب الذكرى يقولون بأنه يرون بأن الأحاديث التي بأيدينا نطمئن بالصدورها. طبعاً الشهيد الأول عن الذكرى في الوسـ في الرسائل چاي الشيخ الأنصاري ناقل، على كل حال. فليش؟ بيا دليل؟ يقولون بأنه كل من قالها هسة كلامنا مو في الأفراد، كل من قال من أعاظم علمائنا السابقين، حتى بعضهم قالوا ما نحتاج إلى علم الرجال حسب بعض الأدلة اللي عندهم بأن من غير علم الرجال هم نعرف اعتبار الروايات أولى، معتبرة أولى. لكن خب الحق مع أكثر العلماء علمائنا سواءً المحدثين أو الأصوليين رضوان الله عليهم أجمعين، حق معهم إذ يقولون نحتاج، الحقيقة لو ما چان هذا الكلام ما شايفه من إذا واحد من أهل العلم الحاضرين الله يحفظهم قال، شايف بأنه واحد چي قايل خليه يقول لي، أنه لولا علم الرجال أحاديث ما كانت عندنا، يعني نطمئن بها وكذا، لا بد لنا من.. على كل حال، ليش يقولون بأنه إي نعتمد على كل الأحاديث الواردة؟ لعدة أسباب، أمس قلت ما ادري من الأسباب ذكرت سبب أو لا، بلى من الأسباب تصريح نفس علمائنا الناقلين لأحاديثنا الكليني، الشيخ الصدوق، حتى الشيخ الطوسي، وأمثالهم اللي رووا أحاديثنا، غيرهم هم اكو اللي يروون أحاديثنا إي مثلاً الشهيد الأول، العلامة الحلي، أحاديث رووا، وغيرهم محقق وغيره، رووا أحاديث اللي مو موجودة في الكتب الأربعة ولا في ما ألفوا المشايخ الثلاثة، بلى اكو أحاديث إهداءً لعلماءنا لأن هواية لهم حق علينا، لكلهم الصلوات (اللهم صل على محمد وآل محمد)."
 
 "لأن هذولا اللي نقلوا الأحاديث صرّحوا بأنه مو كل الأحاديث چايبيها بكتبنا، وإلا لو رادوا كل الأحاديث اللي بأيديهم ينقلونها في كتبهم ربما كتابة بدل مجلد واحد لو مجلدين چان يصير خمس مجلدات، عشر مجلدات. اختاروا من الأحاديث ما يعتمدون عليه، للرواة أو لقرائن أخرى اللي هذا بعد تفصيله في الحوزة العلمية. فـ على كل حال مو كل الأحاديث، الأحاديث اللي عليها العمل يعني يعتمدون عليها، العمل من حيث الفقه، من حيث الأخلاق، من حيث التفسير، من حيث من حيث التاريخ چان بعض الأحيان. كتب تاريخية حديثية يعني يشمل الجانبين، لعله ما عندنا ليـ لكن في الكتب الحديثية الفقهية التفسيرية وغير ذلك اكو مطالب تاريخية. على كل حال، فهذا واحد من الجهات جهات متعددة، فها الجهة اذكر بلى إذا واحد قال عنده إن قلت حاضر بالخدمة، أنه إذا واحد چان طبعاً هذا تفصيله ما اذكره، يكذب على الأئمة بزمان مثلاً الإمام الصادق، قبله بقبله، بعده، يكذب على الأئمة يعرف ينشهر بالكذب، التفت، كما أنه عرف بعضهم أبو أبو منو؟ انت تعرفه بعد، بلى عرف إي على كل حال وغيره، حتى بعضهم اللي ثقات بالرواية عرف يعني نقل، مو عرف اشتهر اشتهر لا, بعضهم رموه بالكذب مع أنه لا ثقة. تدري چي؟ مرحوم السيد الخوئي رحمه الله عليه رضوان الله عليه مع أنه جداً في التوثيقات احتياط عنده، تضييقات عنده، مع ذلك ذاك منو؟ واحد من الرواة إذا واحد قال يستحق ألف صلوات مو صلوات وحدة، واحد من الرواة اللي بعض أعاظم العلماء ذاكرين بأنه كذاب مع ذلك يرى رواياته معتبرة."
 
 "محمد بن سنان؟ بلى. محمد بن سنان؟ لا. يونس؟ بلى. يونس بن عبد الرحمن؟ هم لا. هذولا ضعفوا، لكن مو بالي، هسة مو بالي هم مو مطمئن بأنه رمي بالكذب مو بالي، رمي محمد بلى ضعف، وتضعيفهم عند الرجاليين مثل بحر العلوم وغيره تضعيفاتهم مو صحيحة. وهكذا يونس بن عبد الرحمن حتى رواية أو أكثر من رواية في تضعيفه، يونس بن عبد الرحمن مع عظمته! ليش ضعف؟ بالرواية ليش ذم؟ هذا هذا أم 100 صلوات واحد بلى إذا جاوب يستحق، ليش ذم؟ إذا أقول فرد مورد تقدر تجاوب، مثل زرارة؟ تقية، تقية. أحسنت، لحفظه. قاعدة أنا استفدت من علم الرجال أنه إذا راوي ما شايفها هم واحد يمكن قبل قايل الأحاديث، لكن ما شايف، إذا في راوي طائفتان من الروايات ذامة ومادحة، تُقدم المادحة على الذامة، بعد بلا إن ومن، لما في محله ذكرت، على كل حال، هاي قاعدة رجالية ها لاعتبار الرواة. على كل حال، فالسيد الخوئي رحمه الله عليه في معجم الرجال ملتفت قلت بعضهم مع ما أنه رمي بالكذب ومو تضعيف فقط، مع ذلك يراه ثقة في نقله. على كل حال، فهذولا الشباب الله يحفظهم بدل ما تيجي لعلم الرجال أخاطبهم ها، روح اقرأ الفقه أكثر، لازم توصل إلى درجة رفيعة من الفقه ودرجة رفيعة من الإحاطة بالأحاديث حتى تقدر تقرأ علم الرجال، إي وإلا أول ما تشرع بشرح اللمعة حتى درس الخارج، تيجي علم الرجال خطأ، ظلمت نفسك عزيزي. إي اكو بعضهم استوى هذا يروح لعلم الرجال. على كل حال، طبعاً هذا مو معناه أنه إذا يريد يشوف بلى راوي ثقة لو لا تعبداً تقليداً يراجع لا بأس به. الله يرحم مرحوم المامقاني الشيخ عبد الله المامقاني، والله يعافي حفيده اللي ما بلى مشغول بتجديد طبع ما أدري 42، 43 مجلد واصل هذا تنقيح المقال. الله يعافيه سمعت مؤخراً عرضت عليه بلى جلطة وكذا، جداً لا يتعب، مرحوم مو مرحوم الله يحفظه يطول عمره الشيخ محمد رضا، على كل حال، لأن حواشي تعليقات مهمة ذاكر."

 

القسم الرابع: قيمة آثار الرجاليين المتقدمين، حفظ المعتقدات القلبية وثواب محبة أمير المؤمنين (عليه السلام)

 

 "بلى، فـ رجال المامقاني عنده فهرست للرجال مو الكتابة، للرواة. يذكر من حرف الألف فلان راوي شنو وضعه؟ ضعيف، بلى ممدوح، موثق، مهمل، مجهول، على كل حال كفهرست ها بلا، هذا مراجعة هذا لأجل تقليداً ملتفت، يعرف الرجال لا بأس به، لكن مو يدعي الاجتهاد في علم الرجال. على كل حال، فـ أسباب متعددة اكو... بعض علمائنا السابقين يرون، يصرحون بعضهم على ما ينقل الشيخ الأنصاري رحمه الله عليه عن السيد المرتضى رضوان الله عليه اللي ينقلون عنه بعض الأشياء اللي رأيه سيء بالأحاديث، لا لا لا عزيزي يقول أنا عالم قريب بهذه الألفاظ يستعمل لفظ العلم والقطع بأن أكثر رواياتنا صادرة من الأئمة عليهم السلام، هذا في الرسائل الشيخ الأنصاري ينقل من السيد المرتضى. مقصودي شنو؟ إنا حوزة حتى تجيب هاي الأشياء؟ ومقصودي هذولا الآن ملتفت معودين بعض المؤمنين على أنه بس ما تذكر الرواية بلى معتبرة، مو معتبرة، وكذا، بعض الأشياء اللي سابقاً هم ذاكرها. إي هاي مو خوش صفة، هذا صاير هسة چي چان، ما كان چي چان. أنا اذكر بالنجف چنت قبل 50 سنة چي شي چنت اقرأ بعض الروايات فضائل أهل البيت عليهم السلام چان عندنا شياب يبكي يبكي من اذكر فضيلة من فضائل أميـ أمير المؤمنين سائر الأئمة عليهم الصلاة والسلام، هچي من كل وجوده معتقد. هاي الحالة الله يكفي المؤمنين شر جهل شر جهل ها ما أدعو عليهم، شر جهل هذولا اللي غيروا هذه العادة وهذه الصفة وهذه الظاهرة، على كل حال."
 
 "الآن يجي ببالي بعضهم لجـ إي لقاءات أسبوعية غير أسبوعية بالنجف أگول، أكثر من 50 سنة اللي كم واحد كانوا هچي من اذكر فضائل أهل البيت عليهم السلام، هسة ما أريد أقولها، تغير هذه الحالة منحصر بهاي القضية الرجالية؟ لا، أسباب أخرى هم اكو. أسباب أخرى. أسباب أخرى. أقول لو ما أقول؟ ملتفت هالموبايلات، واحد فرد مرة بقم چان عندي مجلس، أحد الفضلاء فذكرت ذم بعض الموبايلات، يعني بعض أمور الموبايل، بعد المنبر قال ش تقول سيد؟ واحد من أهل العلم ها، قال مو يقولون انتو أهل العلم مخالفين ويه الاختراعات الجديدة ويه الموبايلات؟ طلعت موبايلي من جيبي، ملتفت تذكرت صدك اتذكرت، طلعت موبايلي من جيبي، وإي هسة سكرته ها طفيته، وقلت هذا موبايلي، شنو مـ أنا أقول الأمور المو زينة، ملتفت، المفاسد، ما يصير الإنسان فرد شي اللي به منافع ومضار، يستفيد من منافعه ويجتنب المضار. تفتت؟ وهكذا في سائر الموارد هسة من نذكر.. هسة الكلام يجر الكلام، بعض الماـ مواضيع موضوع مفصل ما يصير الإنسان يعني مو مناسب، هسة بالمناسبة ذكرت ها بعضهم يسألون، هذا هذا أديسون ملتفت وأديسون على كل حال هذا اللي اخترع قولوا وياي الكهرباء، مع هالمنافع الكثيرة بالجنة لو بالنار؟"
 
 "بلى شنو قلت؟ ها؟ من النار؟ قلتها أولاً أنا علم غيب ما عندي. شو معرفني؟ يمكن آخر عمره صار من أتباع أهل البيت. ما عندي علم، حتى أقول لك أنا مو قسيم الجنة والنار، حتى أقول منو للجنة منو للنار. إذا مات على عقيدته، ملتفت، خب معلوم. مثل ما جاوبوا الإخوة، نو صلوات استحقوا، صلوات كامل إهداءً له (اللهم صل على محمد وآل محمد). إي فـ بلى ما ادري، اكو عدة موارد أشخاص في النار والنار ما تحرقهم، ما تعذبهم ما، عدة موارد. واحد لعدالته، واحد كذا، واحد لحبه كافر، لكن يحب علي بن أبي طالب أمير المؤمنين صلوات الله عليه. موارد عندنا أحاديث عندنا، اللي في النار في جهنم في جهنم ها بوسط النار، لكن ما تحرقهم النار، ما تأذي ما تعذبه. خل إي إجا ببالي بيتين من الشعر في فضيلة أمير المؤمنين عليه السلام:
  حب علي بن أبي طالبٍ ... حُطت به يا رب أوزاري
  لو بلى البيت الثاني يجي ببالي، بلى يقول بأنه:
  لو أن ذميّاً نوى حبه ... خلصه بلى خلصه النار من النار نجاه، نجاه في النار من النار.
  (اللهم صل على محمد وآل محمد).
  العلامة المجلسي رضوان الله عليه كاتب هذين البيتين في البحار، لكن ما كاتب بلى لمن هذان البيتان؟ إذا واحد يدري وقال، لكن مو ظناً حدساً كذا لا، مع الدليل قال، يستحق ألف صلوات مو صلوات وحدة. إي على كل حال ما ذاكر لمن هذان البيتان. إي على كل حال، فهذولا اللي يرون ويعتقدون بأن من العلماء علمائنا الماضين، ربما ما ادري من الموجودين هم أنا ما ادري ما اعرف كلهم ولا أدري اللي ادري منهم ما ما شايف ولا ادري فتاواهم آراءهم كلها، ما ادري، ربما بالحاضرين هم اكو هچي أشخاص، اللي يرون اعتبار كل أحاديثنا إلا هذا للكل ها ما خرج بالدليل، هذا في استثناء في كل من يقول باعتبار كل الأحاديث إلا ما خرج بالدليل. بعد ما اذكر أكثر من هذا شرح هذا إلا ما خرج بالدليل يعني شنو. على كل حال، فـ عظمة رواتنا، رواتنا عجيب، عظمة عندهم. هذا ما ري ذكرته ظاهراً ذكرته اللي إذا واحد كان يكذب، إي إي قبل شوي ذكرت، چان يعرف بالكذب، لذا بلى بعد يترتب عليه ما يترتب. هسة هالليلة إجا ببالي أن نقرأ بعض الأحاديث الواردة في حق محمد بن مسلم الكوفي بلى الطائفي، الثقفي، ملتفت، كوفي طائفي ما عرفنا، ما يصير واحد فترة من عمره عايش بالكويت فترة بقم، الكويتي القمي مثلاً، ليش هو صير؟ يو بالنجف، الكويتي النجفي، ما بيه إشكال. خب على كل حال، بلى اتفضل سيد علي اقرأ من قاموس الرجال، غالباً الروايات الواردة في ملتفت الكتب الرجالية عن راوٍ مكررة في الكتب اليـ يعني احنا الآن نقرأ من قاموس الرجال، تنقيح المقال هم ذاكر، معجم الرجال هم ذاكر، هسة يا كلهن يا أكثرهن ملتفت ذاكر لا يذكرون في الكتب الرجالية الأحاديث الواردة في ذم أو مدح أو ترجمة الرواة، غالباً مذكورة في مخصوص اللي مثلاً معجم الرجال يو تنقيح المقال يو قاموس الرجال، يذكرون أقوال النجاشي، الكشي، فضل بن شاذان، الـ بلى الرجاليين القدماء، يذكرون أقوالهم، إي دائماهم يذكرون مو هم غالباً. فـ على كل ليش اخترنا هسة قاموس الرجال؟ طبعة أحسن، خط أحسن، وروايات أكثر من معجم الرجال ذاكر، لذا اخترنا قاموس الرجال على تنقيح المقال مخصوصاً تنقيح المقال الطبعة الجديدة هنا ما عندنا، بلى اتفضل اقرأ."

 

القسم الخامس: بحث منزلة الأصحاب المختارين، معجزات تربة كربلاء، مصيبة دفن سيد الشهداء (عليه السلام) ودعاء الفرج

 

 

 *(قاری حدیث را می‌خواند)*: "وذكر في معجم رجال الحديث عن جميل عن الصادق عليه السلام: أوتاد الأرض وأعلام الدين أربعة."
 *(سخنران)*: "الله أكبر! أوتادٌ ملتفت أوتاد الأرض أو أوتاد الدين قلت؟ أوتاد الأرض وأعلام الدين."
 *(قاری)*: "بلى، أوتاد الأرض وأعلام الدين."
 *(سخنران)*: "وأعلام الدين. شوف شگد عظيم هذا محمد بن مسلم، الثقفي الطحان الكوفي، إي طائفي هم في بعض هذا أضافوا إلى ذلك، أوتاد الـ إذا أريد ادخل في موضوع الأوتاد بعدهو يطول المقام، إي بعد اتفضل اقرأ."
 *(قاری)*: "محمد بن مسلم وبريد بن معاوية وليث بن البختري المرادي..."
 *(سخنران)*: "اللي هو أبو بصير، خب."
 *(قاری)*: "وزرارة بن أعين."
 *(سخنران)*: "رضوان الله عليهم إهداءً إليهم وإلى جميع من روى أحاديث أهل البيت لنا من المؤمنين الصلوات (اللهم صل على محمد وآل محمد). بلى اتفضل."
 *(قاری)*: "وعن داوود بن سرحان عنه عليه السلام أن أصحاب أبي عليه السلام كانوا زيناً..."
 *(سخنران)*: "كونوا لنا زيناً ولا تكونوا علينا شيناً، هذولا الزين كانوا، خب."
 *(قاری)*: "أحياءً وأمواتاً."
 *(سخنران)*: "بلى يعني آثارهم الباقية بعد وفاتهم من حيث آثارهم أيضاً، ملتفت زين، بلى اتفضل."
 *(قاری)*: "أعني زرارة ومحمد بن مسلم ومنهم ليث المرادي وبريد العجلي، هؤلاء القوامون بالقسط هؤلاء القوامون بالصدق هؤلاء السابقون السابقون أولئك المقربون."
 *(سخنران)*: "الآية الشريفة بيا سورة؟ (مستمعین پاسخ می‌دهند: الواقعة). بلى؟ أحسنتم، لمن أجاب بلى الصحيح الصلوات (اللهم صل على محمد وآل محمد). بلى السابقون السابقون أولئك هم المقربون، في الأحاديث واردة السابقون إلى ولايتنا في الدنيا هم السابقون إلى الجنة. هسة فرد سؤال، أنه الآية نزلت أيام النبي صلى الله عليه وآله ومثل هذه الآيات متعددة، شلون الإمام يقول نزلت في شأن هذولا الأربعة؟ شلون في بلى شأن هؤلاء الأربعة؟ القرآن جواب هذا السؤال: القرآن يجري أحاديث عن أهل البيت عليهم السلام، يجري مجرى الشمس والقمر، (قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون) إلى يوم القيامة يا هو اللي يتصف بهذه الصفات الستة الموجودة في هذه الآيات تنطبق عليه، لكن منو تنطبق؟ إي ما ندري. ما ندري. بلى منو تنطبق؟ ما ندري. الله يطول عمره ويعافيه الشيخ الوحيد، أطال الله عمره وعافيته الله يعافيه. بلى هذا بالدرس قال يا طلاب، طلاب العلم، صيروا مثل ذاك الخباز بسوق العمارة. سوق العمارة ماتت. شلون يعني شنو ماتت؟ يعني صارت بصحن فاطمة الزهراء سلام الله عليها. شگد بسوق العمارة رحنا، يمكن آلاف المرات لأن الحسينية اللي چنا نطالع بيها بلى كانت في محلة العمارة، رايحة بعد في هالتوسعة اللي بالصحن الشريف صاير. على كل حال، فـ ش من أي جهة صيروا مثل ذاك الخباز؟ قال قلنا له تريد تحشر مع الشيخ الأنصاري يوم القيامة؟ قال لا. تريد تحشر مع سلمان؟ قال إي. قلنا له ليش؟ قال ما ادري، الشيخ الأنصاري عظيم الشأن صحيح أنا شوية الجواب بلى احليه واجمله، ازوجه، إي فـ الشيخ الأنصاري صحيح عظيم الشأن جليل القدر لكن ما ادري يمكن مسألة عنده فرد شي موضوع بالآخرة مشكلة تصير له قبل ما يدخل الجنة، من أهل الجنة خو من أهل الجنة، لكن ملتفت ما ادري ربما فرد أنا أقول ها فرد مثلاً چم سنة يوقف بعرصات القيامة لأجل موضوع واحد، شي قايل مثلاً مو صحيح، ما ادري. لكن سلمان، سلمان منّا؟ سلمان أوتي علم الأول والآخر، سلمان نصوص من أهل البيت عليهم السلام نصوص من أهل البيت في حقه ما عنده مشكلة، بل بعكس ذلك يوم القيامة بأمر الزهراء سلام الله عليها حدیث اكو سلمان وأمثاله في كل زمان يروحون ويجيبون المذنبين للشفاعة. يخلصوهم من عرصات القيامة. إلهي قبل ما نروح لعرصات القيامة، إلهي من قبرنا إلى الجنة إن شاء الله، إي على كل حال، فهلّي شوف هذا العقل، خباز بسوق العمارة ملتفت عنده هچي عقيدة. هاي نقطة مهمة للبعض أقول، إذا عالم كرامة خارق للعادة صدرت منه، بعد نقول معصوم؟ ها؟ أحسنتم للي جاوبوا صحيح، بلى الصلوات (اللهم صل على محمد وآل محمد). كم وكم من العلماء بلى كرامة من أهل البيت خارق للعادة صدرت منهم ولا زالت من قبورهم تصدر، من علمائنا ها، لكن هذا مو معناه هذا بعد صار معصوم. بعد ليش؟ بلى الوقت بعد يجينا، ساعة بـ 11 ها، نخاف من ساعة بـ 11. إي على كل حال، فالمحـ هذا هم إله ليش ها، إله علة إله سبب إله فلسفة على ما يقولون، إي. إن شاء الله عمر چان توفيق چان بالمستقبل نبين. على كل حال، فـ إي هسة ذاك الحديث اللي بيه أحاديث متعددة في فاـ اللي بشر المخبتين، طلعت المخبتين؟ مخبتين إي بلى. خب أول اقرأ الحديث اللي بلى محمد بن مسلم من المخبتين، اتفضل اقرأ."
 *(قاری قرائت می‌کند)*: "وعن جميل..."
 *(سخنران)*: "جميل منو؟ للي جاوبوا صحيح، لكل واحد منهم الصلوات (اللهم صل على محمد وآل محمد). جميل الجميل مع أبان من أصحاب الإجماع، ملتفت قلنا جميل الجميل مو وجهه جميل، بل اخـ ما ادري يمكن هم وجهه جميل، لكن مقصود السيد بحر العلوم رحمه الله عليه يعني صفاته، وثاقته، اعتباره، تقواه، من هالجهات جميل، يوم القيامة جميل، اتفضل اقرأ."
 *(قاری)*: "عنه عليه السلام..."
 *(سخنران)*: "بلى."
 *(قاری)*: "بشر المخبتين بالجنة: بريد بن معاوية العجلي وأبو بصير ليث بن البختري ومحمد بن مسلم وزرارة، أربعة نجباء أمناء الله على حلاله وحرامه، لولا هؤلاء انقطعت آثار النبوة واندرست."
 *(سخنران)*: "الله أكبر! شوف شگد مهمين. هسة ها بلى سؤال هنا اكو هو وجواباً نخليه إن شاء الله أشوف ليل ماضية ليلة سالا لاحقة إذا كان توفيق، عندنا مطالب هواية هنا ليـ لازم أهل العلم، أهل الحوزة، الحوزويين أولى من غيرهم أن يعرفون هاي وغيرها هم لازم نعرف هذه المطالب اللي أحاديثنا شگد مهمة. بلى هسة أحاديث هذولا شل الربط بأحاديث الآخرين؟ قد واحد يقول، هنا هم جواب اكو. ملتفت على كل حال، فـ منين ردت اطلع؟ ها، إلى كربلاء نروح، بلى إجا ببالي الطريق، طريق منين؟ الله يرحمه محمد بن مسلم، هذا صاحبنا ها، صاحبنا بهالليلة، هذا في بلى كامل الزيارات، مذكور وبظاهراً بغيره هم كتب أخرى، طبعاً الكتب الأخرى ناقلين من كامل الزيارات، حتى غير الناقلين لعله هم اكو هاي القضية. هذا چان چاي وساكن بالكوفة چان چاي للمدينة للحج، مريضه، يحق له وأن يمرض، أسفار ذاك الوقت طائرات، هليوكوبترات، سيارات، باصات، وما چان، ويا الـ مراكب اللي كانت متعارفة، حقيقة تعب وكذا، فـ فرد شـ ربما أسباب أخرى هم چا لمرضه، بحيث بعد ما چان يقدر يقوم من مكانه، هلقد مريض چان. الحديث اكو عن أمير المؤمنين عليه السلام: "مرضوا إذا مرضوا" شيعتنا من صار مريض كأنما احنا صاير مريض. الإمام الصادق عليه السلام بلى دزله بإيد منو؟ ما ادري بالرواية اسمه مكتوب يو أنا ناسي، على كل حال، بلى دز له بإيد واحد ماي. گله قله خليه يشرب هذا الماي، بس ما شرب خليه يقوم يجيني. هذا إجا عنده، هذا رسول الإمام الصادق عليه السلام. إجا عند محمد بن مسلم گله الإمام الصادق عليه السلام بعث لك هذا الماي وقايل بأنه إي بس ما شرب تقوم تـ يعني شنو؟ إمام يعرف أنا ما اقدر اقوم من مكاـ لكن إمامي أمرني طوع أمر إمامي. أخذ الماي وشرب الماي، ملتفت بس ما شرب زال عنه المرض تماماً (اللهم صل على محمد وآل محمد). بعدين بلى يقوم، قام بعد گدر يقوم، قام وإجا عند الإمام الصادق عليه السلام. حينما دخل البيت، الإمام داخل هناك، بس ما خلى رجله قدمه بالبيت الإمام قال له صحّ الجسم؟ جسمك صار صحيح؟ قال له ببركتك سيدي ومولاي. لكن من إجا داخل البيت قال له سيدي شنو هذا الماي اللي اعطيت؟ شفت بلى رائحته, طعمه، شلون رائحة، شلون طعم طيب؟ شنو هذا الماي؟ الإمام قال له هذا ماي جعلت فيه شيئاً من تربة جدي الحسين. صلوات على محمد وآل محمد (اللهم صل على محمد وآل محمد). بلى تربة سيد الشهداء عليه السلام روايات متعددة أحاديث، بعضهم من أقول روايات غير شي يجيب بالهم، لا ماكو فرق روايات أحاديث، ملتفت عجيبة فيه، مو فقط شفاء من كل داء، من كل ألم، بالروايات حتى اكو شفاء بلى أمن من كل خوف. فرد سنة قبل أكثر من 47 سنة دعوني في الگصبة. گصبة وين منو يعرف؟ بلى، گصبة بإيران؟ إي، هناك صـ گصبة والمنيوحي على شط العرب، اللي هالصوب إيران وذاك الصوب العراق، من چنا نقرأ هناك ملتفت قالواِ هؤلاء العراقيون ذاك الصوب كانوا يقولون له بـ إحنا بلى نستمع إلى خطيبكم. على كل حال بالگصبة نهر الحد، گصبة والمنيوحي أنهر، كل بين نهر ونهر ملتفت فرد منطقة. ما ادري 30، 40 نهر إي بالگصبة اكو بالإضافة إلى المنيوحي، إحنا چنا نهر الحد ونهر القصب هالنهرين، چانوا ييجون للاستماع من أنهر متعددة مننا ومن هناك. على كل حال، في گـ قلت أكثر من 47 سنة چنت اقرأ هناك فرد سنة، هذولا كثير منهم كانوا ملاحين يعني يسافرون ويا السفن لصيد السمك حتى إلى عُمان، ملتفت هناك خوش سمك چان، فـ بالثناء الأمواج تتلاطم، هذولا دائماً وياهم ملتفت دائماً وياهم شنو تربة الحسين. بس ما ملتفت تو الـ بس ما تتلاطم الأمواج يخافون من الغرق، يذبون من التربة بالماي، بالبحر فتهدأ الأمواج ببركة سيد الشهداء (اللهم صل على محمد وآل محمد). فرد قضية صارت هناك شوية چم دقيقة يتعدى إن شاء الله ساعة بـ 11 ما يتعارك ويانا، إي فـ سر السنة مطر هواية صار هناك، وبالكويت چنت أنا هم بالكويت، بحيث فرد مالت 5، 6 إشگد ماتوا، هسة يوم من الكهرباء اللي مطر شديد جداً چان، مطر شديد جداً. واحد من الإخوة موجود في المجلس، خابرني اتصل، أنا بالبيت چنت، قال شنو اقرأ؟ دعاء العديلة اقرأها؟ إي، قلت له لا، وياك من تربة الحسين؟ قال لي إي، قال اذب بالماي؟ قلت له لا. خلى بإيدك تربة الحسين، خليها تحت السماء. هذا أيضاً مجرب لقطع المطر. ملتفت، ورا مالي خمس دقائق ايشگد اتصل بيه قال أنا الآن بالمكتب ببركة تربة سيد الشهداء (اللهم صل على محمد وآل محمد). فرد مرة أخرى هم صار مطر شديد، قال لي ها بلى اخلي تربة بإيدي واخليها تحت السماء؟ قلت له لا! ذاك أمر لـ موارد خاصة، مو بس انت تشتهي أن المطر ينقطع تخلي بلى تربة تحت السماء، تربة سيد الشهداء، لموارد خاصة خوف، ملتفت ضرر، كذا. إنسان من يتعلم فرد شي مو معناه أنه كل ما هوت نفسه اشتهت نفسه رغبت نفسه بلى يستفيد منها، لا لموارد خاصة. هواية يمكن بالمسجد اكو أشخاص اللي شافوا بركة تربة سيد الشهداء، مو مرة ومرتين و10 و100، لا تعد ولا تحصى. شفاء المرضى، الأمن من الخوف، ببركة التربة تربة سيد الشهداء. أيا كربلاء قولي بأي وسيلةٍ ... توسلتِ حتى اختاركِ السبط مضجعا بهِ تدركُ المرضى بتربتكِ الشفا ... ويغدو مجاباً تحت قبتهِ الدعاء الله أكبر! هاي الأرض تشـ زادها الله شرفاً بأن صارت مدفن لسيد الشهداء وأصحابه وأهل بيته، وإلا أول ما خلقها الله عز وجل، خلقها الله مشرفة على سائر الأراضي كما يستفاد من الأحاديث الشريفة. لكن اختارها من أول ما خلقها الله خلقها تربة مفضلة مشرفة لتكون مدفن لسيد الشهداء وزادها الله شرفاً بأن صارت مدفن لسيد الشهداء. الله أكبر. شنو تذكرت؟ يوم اللي الإمام السجاد إجا يدفن أباه الحسين. الله أكبر. بني أسد رادوا يشيلون، قبل ما الإمام السجاد ييجي، رادوا يشيلون جسم سيد الشهداء حتى يدفنوا، ما گدروا. لسببين: أولاً للثقل، ما يگدرون، ثقيل، ما يگدرون يشيلون، وثانياً ملتفت لأن جسم الحسين مقطع بالسيوف مقطع! الإمام السجاد عليه السلام رواية عن الشيخ الطوسي ينقل في المقاتل، قال لهم جيبوا حصير بورياء، بلى نجعل على بارية جسم سيد الشهداء، قالوا له إحنا كل ما ردنا نشيله ما نقدر انت شلون؟ قال لهم إن معي من يعينني، منو اللي يعينه؟ رسول الله، أمير المؤمنين. الله أكبر، يا حفار قبره وسعه، لمن تنزله لا تضعضعه، من حيث كل أعضائه مقطعة. هنا يمكن شكلين ينقرأ ها: كل أعضاه مقطعة، كل عظام گطعة. إي، بلى، كل عظام يعني كله عظام مقطعة. من حيث كل أعضا مقطعة، يو من حيث كل عظام گطعة، ملتفت عظام كله عظام، الثانية مو بعيد، مراد يصير ومطابق للواقع. من حيث كل عظام گطعة، ودور على مقطوع الأصبع، بجدنا عليك الكف رجع، وبعد، وسهم اللي بقلبه لا تشلعه. يا شاعر، مو هذا السهم ما بقي فيه، هو هم يجاوب: وسهم اللي بقلبه لا تشلعه، من حيث بلى ومن الظهر صاير مطلع. لأن زينب جائت عليه السلام ومن رادي يطلع السهم من صدره ما گدر، انحنى ومن ظهره أخرج السهم. يا حفار قبره وسعه، لمن تنزله لا تضعضعه، من حيث كل أعضائه مقطعة، وسهم اللي بقلبه لا تشلعه، ومن الظهر صاير مطلع. الله أكبر. دفنوا الحسين، أقول سيدي مولاي رجعت الخنصر إلى الجسم الشريف، چا ليش ما رجعت رأس أخيك الحسين؟ يوم الأربعين إجا الإمام، وألحق الرأس الشريف بجسمه الشريف. على كل حال، من بعد دفن سيد الشهداء وأهل البيت والأصحاب وأبي الفضل العباس، رجع الإمام السجاد إلى الكوفة، وين چنت؟ العقيلة تقول له وين چنت يا ابن أخي؟ أشوف تراب كثير على عمامتك، على وجهك، قال عمه الآن رجعت من دفن والدي الحسين. نادت واه الآن لم يبق لي من والدي... يا حسين خويا ريت تحضر ... حين النزلونا بقبرك ... ويسألوني وأنا مخنصر ... تجيبنا وتلمنا لا نطشر ... وأحبك وأشمك بنحرك يا خويا ... هذا حسيناً بالعراء مسلوب العمامة والردى ... منّت تجول عليه الخيل ... اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم العن العصابة التي جاهدت الحسين وشايعت وبايعت وتابعت على قتله، اللهم العنهم جميعاً. اللهم إنا نسألك وندعوك باسمك العظيم الأعظم الأعز الأجل الأكرم يا الله. يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحيم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. واحد يعني أكثر من واحد قالوا لي أول دعاءك خليه لصاحب الزمان. ليش أول تدعو ثبت قلبي على دينك بعدين عجل لوليك الفرج؟ خب هسة كجواب تقبل يا ما تقبل، بلى ما ادري، على كل حال ثبت قلبي على دينك يعني شنو؟ يعني شنو؟ يعني ثبت قلبي على الاعتقاد بالحجة عجل الله فرجه، هم دعاء، ملتفت، ثم إحنا نحتاج إلى تعجيل فرج المولى ملتفت مع أن قلوبنا ثابتة على الاعتقاد به روحي له الفدا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج إمامنا صاحب الزمان. واجعلنا وذرياتنا إلى يوم القيامة من أفضل شيعته وخير أنصاره. إلهنا واكشف هذه الغمة عن هذه الأمة بحضوره. واجعل عواقب أمورنا خيراً. وارزقنا بهم خير الدنيا وخير الآخرة. واصرف عنا شر الدنيا وشر الآخرة. إلهنا ربنا واقض حوائج مولانا الحجة. وبجاهه اقض حوائجنا. واكف مهماتنا. ويسر وأصلح أمورنا. ووفقنا لصيام شهر رمضان. واجعله متقبلاً عندك بأحسن القبول. ووفقنا لتلاوة كتابك فيه. واجعلنا من أحسن عبيدك نصيباً عندك. وأقربهم منزلةً منك. وأخصهم زلفةً لديك. واشف مرضانا. واشف مرضانا. واشف مرضانا. واشف أمراضنا. وتفضل على مرضى المؤمنين بالخص المنظورين منهم، منظورين لي وللحاضرين بلى تفضل عليهم مخصوص مريض منظور مريضة منظورة، تفضل عليهم بالعافية الكافية. إلهنا ومن أوصانا بالدعاء اقض حوائجه. تقبل الله منا هذا المجلس الشريف من المؤسسين والساعين والسامعين والحاضرين ومنا بأحسن القبول. أطل أعمارهم وأعمارنا في خير وعافية مع حسن العاقبة. في طاعتك وفي خدمة أهل بيت نبيك وإحياء أمرهم. وتغمد أمواتهم وأمواتنا وأموات المؤمنين بالأخص علماؤنا الربانيين، رواة أحاديثهم، رواة أحاديث أهل بيت العصمة، ومن أوصل إلينا معارفهم وولايتهم، وخدام سيد الشهداء والشهداء وتغمد ومن كان معنا في السنين الماضية في هذا المجلس الشريف تغمدهم جميعاً برحمتك الواسعة وأسكنهم فسيح جناتك وأبلغ أرواحهم ثواب الفاتحة مع الصلوات."
 *(پاسخ مستمعین)*: "اللهم صل على محمد وآل محمد"