الأدلة الشرعية على حرمة الغناء - السيد منير الخباز

التحريم الحاصل للغناء عند الشيعة الإمامية ليس افتراءً ولا بدعة، بل هو حكم ثابت بالأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وآله وعن أهل بيته الطاهرين الذين أمر الله بمودّتهم في كتابه الكريم (سورة الشورى: ٢٣). أدلة على حرمة الغناء: عن الإمام الصادق عليه السلام قال : « الْغِنَاءُ مِمَّا وَعَدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ النَّارَ » الكافي، الشيخ الكليني / ج٦ / ص ٤٣١ / باب الغناء. وقال عليه السلام : بَيْتُ الْغِنَاءِ لَا تُؤْمَنُ فِيهِ الْفَجِيعَةُ، وَ لَا تُجَابُ فِيهِ الدَّعْوَةُ، وَ لَا يَدْخُلُهُ الْمَلَكُ » الكافي، الكليني / ج٦ / ص ٤٣٣. توضيح بشأن حديث الجاريتين: ما يُستدل به من حديث البخاري ومسلم عن غناء الجاريتين ليس دليلاً على إباحة الغناء مطلقًا، وإنما هو استثناء مؤقت في العيد، وكان الغناء بأشعار الحماسة والجهاد، وليس بمزامير ولهوٍ ومجون. بل حتى بعض علماء أهل السنة قيّدوا الغناء بشروط، منها: أن لا يكون فيه كلام فاحش أو مثير للغرائز. أن لا يكون بآلات لهو ومعازف محرّمة. قال الإمام القرطبي : الغناء ممنوع بالكتاب والسنة، وقد استثنى بعض العلماء ما كان منه في النكاح أو الأعياد بغير لهو أو معصية. تفسير القرطبي، سورة لقمان: ٦. موقف أهل البيت عليهم السلام: نحن الشيعة نتبع القرآن الكريم وأحاديث أهل البيت عليهم السلام، وهم أعرف بسنّة جدّهم صلى الله عليه وآله، وقد قال رسول الله: « إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدًا» صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عليّ بن أبي طالب. فمن اتبعهم لا يروج الباطل ولا يفتري، بل يتمسّك بأصل الدين النقي. الخلاصة: حرمة الغناء عند الشيعة مستندة إلى نصوص صريحة من أئمة أهل البيت عليهم السلام. الاستدلال بحديث الجاريتين لا يصح لإباحة الغناء اللهوي والمحرّم. من اتّبع أهل البيت، فقد اتبع النبي، ومن خالفهم فهو أبعد عن سنّته وإن زعم القرب منها.