الرد الفاصل على منكرين ظلامة الزهراء (عليها السلام)(مكتوبة)
الشيخ زمان الحسناوي
[المقدمة والإنشاد]
«وقامت تحاچي زينب:
مالي غيرك... يا حبيب أم الزچية...
مالي غيرك... يالچفيت خيم علية...»
[المبحث الأول: ظلامة الزهراء في مصادر الشيعة وكلام الشيخ الطوسي]
«ظلامة الزهراء وما جرى عليها:
مرة نتكلم عنها في كتبنا، ومرة نتكلم عنها في كتب شنو؟ غيرنا... كما يحلو لي أن أعبر دائما، حتى الحچي من بعيد يكون. مرة نتكلم عنها في مصادرنا، مرة نتكلم عنها في مصادر غيرنا.
لما نتكلم عن ظلامة الزهراء في مصادرنا، فظلامة الزهراء وما جرى عليها موجودة في مصادرنا من كتاب سليم بن قيس الهلالي — اللي سليم كان من أصحاب الإمام علي عليه السلام — وأنت نازل؛ تناقلتها الأجيال، جيل بعد جيل، طبعا أقصد أجيال العلماء، ما أعبر أجيال، طبقات العلماء، طبقة بعد طبقة. ما أدري واضح الكلام لو مو واضح؟
من زمن سليم اللي نقله في كتابه، وعلى ألسنة الأئمة الطاهرين اللي رواها عنهم أصحابهم، وتناولوها العلماء في كتبهم طبقة بعد طبقة موجود ما جرى على الزهراء عليها السلام. فالقضية مو جديدة يعني، عمرها أكثر من ألف وكذا سنة، مو من اختراعاتنا، أو ابتكاراتنا، أو شيء إحنا مطلعيه، أبدا مو هالشكل هذا. والمصادر مطبوعة الشيعية وبإمكان الأحبة الرجوع إليها.
وهذا هسه مثلا الأحبة إذا يريدون يشوفون المصادر بالجزء والصفحة والروايات، هاي يراجعون مثلا: كتاب «مأساة الزهراء» للسيد جعفر مرتضى العاملي، كتاب «الهجوم على بيت الزهراء»، «الحجة الغراء في إثبات مظلومية الزهراء» أو «شهادة الزهراء» للسبحاني، وغيره وغيره كتب كثيرة ألفت في هذا الجانب تجمع رواياتنا وإلى آخره في ذلك.
والشواهد على ذلك كثيرة، والروايات على ذلك كثيرة، وهي متناقلة من مصدر إلى مصدر، ومن طبقة رواة إلى طبقة وهكذا... وهذا أمر محسوم وواضح، وكل مشكلة ما بيه، اللي جرى على الصديقة الكبرى.
يكفي قول الشيخ الطوسي رحمه الله في كتابه «تلخيص الشافي» — طبعا أصل كتاب الشافي للسيد المرتضى أستاذ الشيخ الطوسي. تدرون إحنا عدنا الشيخ المفيد شيخ مشايخ الشيعة، تلميذ الشيخ المفيد اللي لزم الطائفة الشيعية من بعد الشيخ المفيد هو السيد المرتضى، أخو الشريف الرضي اللي جمع نهج البلاغة، ومن بعد السيد المرتضى زعيم الطائفة مرجع الطائفة الأعلى صار الطوسي، تلميذ المرتضى. السيد المرتضى عنده كتاب اسمه «الشافي في الإمامة» رد على معتزلي عبد الجبار أو كذا المعتزلي، كتاب كبير، والشيخ الطوسي ألف كتاب اسمه «تلخيص الشافي».
في كتاب تلخيص الشافي، الشيخ الطوسي يقول ما نصه، من دون زيادة حرف أو إنقاص حرف:
«والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة...»
هكذا يقول شيخ الطائفة. أنا أسأل: الشيخ الطوسي شوكت متوفى؟ قبل أكثر من ألف سنة لو أنا مشتبه؟ ها؟ أكثر من ألف سنة، قبل أكثر من ألف سنة متوفى.
يقول: «والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة أن فلان... ضرب بطن فاطمة حتى أسقطت جنينها المسمى بالمحسن...»
الشيخ الطوسي هيچ يقول، راجعوا تلخيص الشافي، إذا ما لگیته حاسبوني! يقول: «والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة أن فلان ضرب فاطمة على بطنها فأسقطها جنينها...»
أنا أسأل سؤال: لما شيخ الطائفة في زمانه، الشيخ الطوسي، يقول مشهور لا خلاف فيه بين الشيعة أن الزهراء هذا كان حالها، الشيخ الطوسي هذا يگوله من جيبه؟ ومشهور الشيعة من جيوبهم، لو منقول عن أئمتهم؟ وعن التاريخ الصحيح اللي أخذوه؟ شيء الشيعة ما مختلفين عليه من قبل ألف سنة، أن فاطمة ماتت شهيدة وأسقطوا جنينها، والشيخ الطوسي يگول: «لا خلاف فيه بين الشيعة».
يعني القضية مو من مبتكراتنا، أو اختراعاتنا، أو مسألة جديدة إحنا نريد نبچي بيها المؤمنين، أبدا مو هالشكل هذا. هاي وثيقة تاريخية — هسه عوف الروايات — هاي وثيقة تاريخية من زعيم الطائفة في زمانه المتوفى قبل أكثر من ألف سنة، مؤسس حوزة النجف. بابل تاريخ ويا العلم والعلماء والشعراء والأدباء، غير ثقلها وحضارتها وتاريخها، اللي يريد يتكلم عن تاريخ الأرض كون يباوع لبابل وللكوفة اللي صلى في مسجدها آدم.
المهم، شيخ الطائفة هكذا يقول، وعنده روايات وأخبار تاريخية بما جرى على الصديقة الكبرى عليها السلام. واحد يگول لي أريد أطلع على تراثنا الروائي القديم الوارد في ظلامة الزهراء: راجع كتاب «بحار الأنوار» للعلامة المجلسي، المجلد الخاص بالزهراء عليها السلام، جمع بيه الروايات من مصادر قديمة ذكرت ما جرى على الزهراء وتفاصيل ذلك.
أنا أريد أگول لذوله شبابنا: هذا الحچي اللي تسمعوه من بعض التنويريين أو الحداثيين أو المثقفين... هسه إذا مثقف حقيقي على راسي وأنا أحب المثقف اللي يحترم نفسه ويحترم علمه، بس كون يطرح الأمور بشكل علمي. لا تگول هاي قضية جديدة! أنا أجيب لك مصدر قبل لا هذا المثقف ينولد بألف ومئتين سنة ذاكر ظلامة الزهراء وتفاصيل ما جرى عليها! شلون تگول جديدة؟»
[المبحث الثاني: دراسة مظلومية الزهراء في مصادر أهل السنة ]
«أما المطلب الثاني: ما جرى على الزهراء في كتب غيرنا.
أنا مرة گمت أجمع ما جرى على الزهراء في كتب غيرنا، صار عندي كم هائل من المعلومات، وقسمت هذا الكم الهائل إلى ثلاث أقسام وثبتتها في كتاب «المطالب العلية في الخطبة الفاطمية»، موثقا بالجزء والصفحة ورقم الطبعة.
المرحلة الأولى: إثبات أصل الظلم والاعتراف به مع السكوت عن التفاصيل
تعرضت لظلم وهضم، لكن سكتوا عن التفاصيل ومن حقهم يسكتون لأن الظلم صدر من رموزهم!
الأمثلة على ذلك: في صحيح البخاري:
1. «فاطمة ماتت وهي غاضبة على فلان وفلان».
2. «ماتت وهي واجدة».
3. «ماتت وهي مهاجرة لفلان وفلان».
وفي نفس البخاري: «فاطمة يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها»، والنبي يقول: «يغضبها ما يغضبني». زين شلون ماتت غاضبة؟! ليش غاضبة؟ ليش مهاجرة؟ ليش واجدة؟ مسكوت عنه!
4. وأيضا في البخاري: «أن عليا لم يبايع إلا بعد ستة أشهر... وكان له وجه في حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته». يعني فاطمة ما بايعت لماتت، وعلي كان متقوي بالزهراء وما بايع، ولما ماتت اضطر وبايع مكرها.
المرحلة الثانية: ذكر التهديد بحرق الدار والوعيد
وهنا تقدمنا خطوة بالتفاصيل؛ اعترفوا بأنهم جاؤوا إلى باب دارها وهددوا بالحرق:
1. «المصنف» لابن أبي شيبة: ذكر أنهم جاؤوا إلى بيت الزهراء وقالوا لعلي: اخرج وإلا أحرقنا عليك البيت، وتوقف عند حدود التهديد والوعيد.
2. «الإمامة والسياسة» لابن قتيبة الدينوري: فصل في ذلك وذكر مجيئهم بالحطب والنار، وقولهم: «إن فيها فاطمة! قال: وإن!»، وصياح الزهراء واستغاثتها بأبيها: «يا أبتاه يا رسول الله، ماذا لقينا بعدك من فلان وفلان!». وذكر مجيئهما للاعتذار منها في مرضها وقولها لهما: «أنشدكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول رضا فاطمة من رضاي وسخط فاطمة من سخطي؟ قالا: نعم، فقالت: فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه».
المرحلة الثالثة: الاعتراف الصريح بالهجوم وكسر الضلع وإسقاط الجنين
وهنا الكلام صار واضحا كالشمس وفي أهم مصادرهم:
1. اعتراف الخليفة الأول عند موته:
«أما إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن... فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن أعلن علي الحرب!».
2. كتاب «فرائد السمطين» للجويني الشافعي:
روى عن النبي أنه بكى لما نظر إلى فاطمة، فسألته، فقال:
«وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي، كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصبت حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه...».
3. اعتراف النظام المعتزلي:
من أوتاد وأئمة المعتزلة ومن كبار علماء المسلمين قبل 1200 سنة؛ لما ترجموا له في كتب الجرح والتعديل قالوا: خرف في آخر عمره وقام يهذي! ليش خرف؟ لأنه كان يقول: «إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها!». فلما قال الحقيقة قالوا عنه خرف!»
[المبحث الثالث: روايات أئمة أهل البيت في مظلومية الزهراء والشهيد المحسن]
1. رواية زكريا بن آدم عن الإمام الرضا:
، يروي: دخل الإمام الرضا على ابنه الجواد وهو طفل صغير فوجده متفكرا يضرب بيديه الأرض، فقال له: بم تفكر؟ قال: «تفكرت في ما صنع بأمي فاطمة... أما والله لأخرجنهما ثم لأحرقنهما...».
2. رواية الإمام الكاظم:
كان يذكر قول النبي عند باب فاطمة: «بابها بابي وحجابها حجابي»، ثم يصك الإمام الكاظم جبهته ثلاثا ويقول: «هتك والله حجاب الله! هتك والله حجاب الله!».
3. رواية الشيخ المفيد في «الاختصاص»:
ينقل مجيء الزهراء يوم القيامة آخذة بيد محسنها تطالب بدمه ومن قتله.
4. تأويل القرآن الكريم:
في قوله تعالى: «وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت»، ورد عن أئمتنا أن من مصاديقها وتأويلها هو المحسن بن علي.
5. شعر السيد إسماعيل الحميري:
«قطع الله يدي ضاربها... ويد الراضي بذاك المتبع»
[خاتمة المجلس]
«ظلامة الزهراء ثابتة تاريخيا وروائيا وعلميا في مصادرنا ومصادر غيرنا منذ أكثر من 1200 سنة، وليست وليدة اليوم ولا من اختراع خطباء المنبر، وأرقام الصفحات والمجلدات موجودة لمن أراد التحقيق العلمي والإنصاف.»
