الشفاء بید الحجه علیه السلام

ومن ذلك ما صحّ لي روايته عن الشيخ الصدر الأعظم عليّ بن عيسى بن أبي الفتح الأربلي العالم الفاضل ، مصنّف كتاب « كشف الغمّة » ، فإنّه روى في ⁽¹⁾ آخر المجلّد الثاني من الكتاب عند ذكر أخبار مولانا وسيّدنا وإمامنا الإمام القائم محمّد ابن الحسن عليه‌السلام ، ما هذا لفظه : حدّثني جماعة من [ ثقات ] ⁽²⁾ إخواني أنّه كان في البلاد الحليّة شخص يقال له : إسماعيل بن الحسن الهرقلي ، من قرية يقال لها : هرقل ، مات في زماني وما رأيته ، حكى لي ولده شمس الدين قال ⁽³⁾ : حكى لي والدي أنّه خرج فيه ـ وهو شابّ ـ على فخذه الأيسر توثة ⁽⁴⁾ مقدار قبضة الإنسان ، وكانت في كلّ ربيع تنشقّ ⁽⁵⁾ ويخرج منها دم وقيح ، ويعطّله ⁽⁶⁾ ألمها عن كثير من أشغاله ، وكان مقيما بهر قل.

فحضر إلى الحلّة يوما ودخل إلى مجلس السيّد السند ⁽⁷⁾ السعيد رضي الملّة ⁽⁸⁾ والدين عليّ بن طاوس رحمه‌الله وشكا إليه ما يجده [ منها ] ⁽⁹⁾ ، وقال : اريد أن اداويها ، فأحضر له أطبّاء الحلّة وأراهم الموضع ، فقالوا : هذه التوثة ⁽¹⁰⁾ فوق العرق الأكحل ، وعلاجها خطر ، ومتى قطعت خيف أن ينقطع العرق ويموت.

فقال [ له ] ⁽¹¹⁾ السيّد الأيّد السعيد رضي الملّة والدين ⁽¹²⁾ قدّس الله روحه : أنا متوجّه إلى بغداد وربّما كان أطباؤها أعرف [ وأحذق ] ⁽¹³⁾ من هؤلاء [ فاصحبني ] ⁽¹⁴⁾ ، فأصعد معه وأحضر الأطبّاء ، فقالوا ⁽¹⁵⁾ كما قال أولئك ، فضاق صدره.

فقال له السيّد ⁽¹⁶⁾ السعيد قدّس الله روحه : إنّ الشارع ⁽¹⁷⁾ قد فسح [ لك ] ⁽¹⁸⁾ في الصلاة في هذه الثياب ، وعليك الاجتهاد في الاحتراز ⁽¹⁹⁾ ولا تغرر بنفسك ، فالله تعالى قد نهى عن ذلك ورسوله.

فقال له والدي : إذا كان هذا الأمر هكذا ⁽²⁰⁾ وقد حصلت في ⁽²¹⁾ بغداد فأتوجّه إلى زيارة المشهد الشريف بسرّمن رأى على مشرّفه السّلام ، ثمّ أنحدر إلى أهلي ، فحسّن له ذلك ، فترك ثيابه [ ونفقته ] ⁽²²⁾ عند السيّد السعيد المذكور ⁽²³⁾ وتوجّه.

قال : فدخلت ⁽²⁴⁾ المشهد ، وزرت الأئمّة عليهم‌السلام ، ونزلت السرداب ، واستغثت ⁽²⁵⁾ بالله تعالى وبالإمام عليه‌السلام ، وقضيت بعض الليل في السرداب ، وبقيت ⁽²⁶⁾ في المشهد إلى الخميس ، ثمّ مضيت إلى دجلة واغتسلت ولبست ثوبا نظيفا ، وملأت إبريقا كان معي ، وصعدت اريد المشهد الشريف.

فرأيت أربعة فرسان خارجين من باب السور ، وكان حول المشهد قوم من الشرفاء يرعون أغنامهم فحسبتهم منهم ، فالتقينا ، فرأيت شابّين ـ أحدهما عبد مخطوط ، والآخر ⁽²⁷⁾ منهما متقلّد سيفا ـ وشيخا متنقّبا بيده رمح ، والآخر متقلّد بسيف وعليه فرجيّة ملوّنة فوق السيف وهو محنّك بعذبته.

فوقف الشيخ صاحب الرمح يمين الطريق ووضع كعب رمحه ⁽²⁸⁾ في الأرض ، ووقف الشابان عن يسار الطريق ، وبقي صاحب الفرجية على الطريق مقابل والدي ، ثمّ سلّموا عليه فردّ عليهم‌السلام.

فقال له صاحب الفرجيّة : أنت غدا تروح إلى أهلك؟ فقال : نعم ، [ فقال له ] ⁽²⁹⁾ تقدّم حتّى أبصر ما يوجعك. قال : فكرهت ملامسته ⁽³⁰⁾ وقلت [ في نفسي ] ⁽³¹⁾ : أهل البادية لا يكادون يحترزون عن النجاسة ، وأنا قد خرجت من الماء وقميصي مبلول. ثمّ إنّي مع ⁽³²⁾ ذلك تقدّمت إليه فلزمني بيده ومدّني إليه وجعل يلمس جانبي من كتفي إلى أن أصابت يده التوثة ⁽³³⁾ فعصرها بيده فأوجعني ، ثمّ استوى في سرج فرسه ⁽³⁴⁾ كما كان ، فقال لي الشيخ : أفلحت يا إسماعيل ، فعجبت من معرفته اسمي ، فقلت : أفلحنا وأفلحتم إن شاء الله تعالى. قال : فقال [ لي الشيخ ] ⁽³⁵⁾ : هذا هو الإمام. قال : فتقدّمت إليه فاحتضنته وقبّلت فخذه.

ثمّ إنّه سار ⁽³⁶⁾ وأنا أمشي معه محتضنه ، فقال : ارجع ، فقلت : لا افارقك أبدا.

فقال : المصلحة رجوعك ، فأعدته ، فقال ⁽³⁷⁾ مثل القول الأوّل ، فقال الشيخ : يا إسماعيل ما تستحي؟ يقول لك الإمام مرّتين « ارجع » فتخالفه؟! فجبهني بهذا القول ، فوقفت فتقدّم خطوات والتفت إليّ وقال : إذا وصلت بغداد فلا بدّ أن يطلبك أبو جعفر ـ يعني الخليفة المستنصر ـ فإذا حضرت عنده وأعطاك شيئا فلا تأخذه ، وقل لولدنا الرضي ليكتب [ لك ] ⁽³⁸⁾ إلى عليّ بن عوض ، فإنّني أوصيته ⁽³⁹⁾ يعطيك الذي تريد ، ثمّ سار وأصحابه معه ، فلم أزل قائما أبصرهم حتّى بعد ⁽⁴⁰⁾ ، وحصل عندي أسف بمفارقته ، فقعدت إلى الأرض ساعة.

ثمّ مشيت إلى المشهد ، فاجتمع القوّام حولي وقالوا : نرى وجهك متغيّرا ، أأوجعك شيء؟ قلت : لا. قالوا : أخاصمك أحد؟ قلت : لا ، ليس عندي ممّا تقولون [ خبر ] ⁽⁴¹⁾ ، لكن أسألكم : هل عرفتم الفرسان الذين كانوا عندكم؟ قالوا : بلى ⁽⁴²⁾ من الشرفاء أرباب الغنم. فقلت : لا ، بل هو الإمام القائم ⁽⁴³⁾ عليه‌السلام. فقالوا : الإمام هو الشيخ أو صاحب الفرجيّة؟ قلت : [ هو ] ⁽⁴⁴⁾ صاحب الفرجيّة. فقالوا : أريته المرض الذي فيك؟ فقلت : هو قبضه بيده وأوجعني ، ثمّ كشفت رجلي فلم أر لذلك المرض أثرا ، فتداخلني الشك من الدّهش فأخرجت رجلي الاخرى فلم أر شيئا ، فانطبق الناس [ عليّ ] ⁽⁴⁵⁾ فمزّقوا قميصي ، فأدخلني القوّام خزانة ومنعوا الناس عنّي.

وكان ناظر [ بين ] ⁽⁴⁶⁾ النهرين بالمشهد ، فسمع الضجّة وسأل عن الخبر ، فعرّفوه ، فجاء إلى الخزانة وسألني عن اسمي ، وسألني منذ كم خرجت من بغداد؟ فعرّفته أنّي خرجت في أوّل الاسبوع ، فمشى عنّي وبتّ بالمشهد وصلّيت الصبح ، وخرجت وخرج الناس معي إلى أن بعدت عن المشهد ، ورجعوا عنّي ، ووصلت إلى أوانا ⁽⁴⁷⁾ وبتّ بها ، وبكّرت منها اريد بغداد ، فرأيت الناس مزدحمين على القنطرة العتيقة يسألون من يمرّ ⁽⁴⁸⁾ عليهم عن اسمه ونسبه وأين كان ، فسألوني عن اسمي ومن أين جئت ، فعرّفتهم ، فاجتمعوا عليّ ومزّقوا ثيابي ولم يبق لي في روحي حكم ، وكان ناظر [ بين ] ⁽⁴⁹⁾ النهرين كتب إلى بغداد وعرّفهم الحال ، ثمّ حملوني إلى بغداد ، وازدحم الناس عليّ وكادوا يقتلونني من كثرة الزحام ، وكان الوزير القمّي رحمه‌الله قد طلب السيّد الأيّد ⁽⁵⁰⁾ السعيد رضي الدين عليّ بن طاوس رحمه‌الله ⁽⁵¹⁾ وتقدّم أن يعرّفه صحّة هذا الخبر.

قال : فخرج رضي الدين ومعه جماعة فوافينا باب النوبي ⁽⁵²⁾ ، فردّ أصحابه الناس عنّي ، فلمّا رآني قال : أعنك يقولون؟ قلت : نعم. فنزل عن دابّته وكشف عن فخذي فلم ير شيئا ، فغشي عليه ساعة وأخذ بيدي ، وأدخلني على الوزير وهو يبكي ويقول : يا مولانا هذا أخي وأقرب الناس إلى قلبي ، فسألني الوزير عن القصّة فحكيت له ، فأحضر الأطبّاء الذين كانوا ⁽⁵³⁾ أشرفوا عليها وأمرهم بمداواتها ، فقالوا : ما دواؤها إلاّ القطع بالحديد ، ومتى قطعها مات.

فقال لهم [ الوزير ] ⁽⁵⁴⁾ : فبتقدير أن تقطع ولا يموت ، في كم يبرأ ⁽⁵⁵⁾؟ فقالوا : في شهرين وتبقى [ في ] ⁽⁵⁶⁾ مكانها حفرة بيضاء ولا ينبت فيها شعر.

فسألهم الوزير : متى رأيتموه؟ قالوا : منذ عشرة أيّام ، فكشف الوزير عن الفخذ الذي كان فيه الألم فرآها ⁽⁵⁷⁾ وهي مثل اختها وليس فيها أثر أصلا ، فصاح أحد الحكماء : هذا عمل المسيح. فقال الوزير : حيث لم يكن عملكم فنحن نعرف من عملها.

ثمّ أنّه أحضر ⁽⁵⁸⁾ عند الخليفة المستنصر ، فسأله عن القصّة ، فعرّفه بها كما جرى ، فتقدّم له بألف دينار ، فلمّا حضرت قال : [ خذ ] ⁽⁵⁹⁾ هذه فأنفقها. قال له ⁽⁶⁰⁾ : ما أجسر آخذ منه حبّة واحدة. فقال الخليفة : ممّن تخاف؟ قال : من الذي فعل معي هذا ؛ قال : لا تأخذ من أبي جعفر شيئا. فبكى الخليفة وتكدّر ، وخرج من عنده ولم يأخذ شيئا ⁽⁶¹⁾.

الهوامش :

(1) في النسخة : « أن ». والمثبت من عندنا.

(2) عن كشف الغمّة.

(3) في النسخة : « أيضا ». والمثبت عن كشف الغمّة.

(4) في النسخة : « ثوية » ، والمثبت عن المصدر. والتوثة : بثرة متقرّحة.

(5) في كشف الغمّة : تشقق.

(6) في كشف الغمّة : ويقطعه.

(7) قوله « السيّد السند » ليس في كشف الغمّة.

(8) قوله « الملة و » ليس في كشف الغمّة.

(9) عن كشف الغمّة.

(10) في النسخة : الثوية. والمثبت عن كشف الغمّة.

(11) عن كشف الغمّة. وكان في النسخة « قال » والمثبت « فقال » عن كشف الغمّة.

(12) في كشف الغمّة : فقال له السعيد رضي الدين.

(13) عن كشف الغمّة.

(14) عن كشف الغمّة.

(15) في النسخة : قالوا. والمثبت عن كشف الغمّة.

(16) ليست في كشف الغمّة.

(17) في كشف الغمّة : الشرع.

(18) عن كشف الغمّة.

(19) في كشف الغمّة : الاحتراس.

(20) في كشف الغمّة : « على ذلك » بدل « هكذا ».

(21) في كشف الغمّة : « وصلت إلى » بدل « حصلت في ».

(22) عن كشف الغمّة.

(23) في كشف الغمّة : عند السعيد رضي الدين وتوجّه.

(24) في كشف الغمّة : فلمّا دخلت.

(25) في النسخة : واستعنت. والمثبت عن كشف الغمّة.

(26) في كشف الغمّة : وبتّ.

(27) في كشف الغمّة : « وكل واحد » بدل « والآخر ».

(28) ساقطة من كشف الغمّة المطبوع.

(29) عن كشف الغمّة.

(30) في كشف الغمّة : ملامستهم.

(31) عن كشف الغمّة.

(32) في كشف الغمّة : بعد.

(33) في النسخة : الثوية. والمثبت عن كشف الغمّة.

(34) في كشف الغمّة : « سرجه » بدل « سرج فرسه ».

(35) عن كشف الغمّة.

(36) في كشف الغمّة : ساق.

(37) في كشف الغمّة : « فاعدت عليه » بدل « فأعدته فقال ».

(38) عن كشف الغمّة.

(39) في كشف الغمّة : أوصيه.

(40) في كشف الغمّة : « إلى أن غابوا عنّي » بدل « حتّى بعد ».

(41) عن كشف الغمّة.

(42) في كشف الغمّة : « هم » بدل « بلى ».

(43) ليست في كشف الغمّة.

(44) عن كشف الغمّة.

(45) عن كشف الغمّة.

(46) عن كشف الغمّة.

(47) في النسخة : « واد » بدل « أوانا » ، والمثبت عن كشف الغمّة. وأوانا : بلدة كثيرة البساتين نزهة من نواحي دجيل بغداد ، بينهما وبين بغداد عشرة فراسخ.

(48) في كشف الغمّة : ورد.

(49) عن كشف الغمّة.

(50) قوله « السيّد الأيّد » ليس في كشف الغمّة.

(51) قوله « علي بن طاوس » ليس في كشف الغمّة.

(52) غير واضحة في النسخة ، ولعلّها « المتولي » ، والمثبت عن كشف الغمّة.

(53) ليست في كشف الغمّة.

(54) عن كشف الغمّة.

(55) في كشف الغمّة : تبرأ.

(56) عن كشف الغمّة.

(57) ليست في كشف الغمّة.

(58) في النسخة : « ثمّ تعلم أنّه حضر » ، والمثبت عن كشف الغمّة.

(59) عن كشف الغمّة.

(60) ليست في كشف الغمّة.

(61) كشف الغمّة ٢ : ٤٩٣ ـ ٤٩٦.

 

ضمن کتاب السّلطان المفرّج عن أهل الإيمان السيد بهاء الدين علي بن عبد الكريم النيلي النجفي