الأخلاق الإجتماعية (مكتوبة) - الشيخ جعفر الهادي

الأخلاق الإجتماعية(مكتوبة)

الشيخ جعفر الهادي

 

مدح آل محمد (صلى الله عليه وآله)

إذًا لهم المتّع والمُقارب
إذًا لهم المتّع والمُقارب
بآل محمد عُرف الصواب
بآل محمد عُرف الصواب
وفي أبياتهم نزل الكتاب
فهم هُدجُ الإله على البَقايا بهم وبجَدّهم لا يُسْتَرابُ
بهم وبجَدّهم لا يُسْتَرابُ

البسملة والحمدلة والصلاة على النبي وآله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خاتم النبيين
وسيد المرسلين المصطفى أبي القاسم محمد
وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين الهداة المهديين

موضوع المحاضرة: الأخلاق الاجتماعية في الثقافة الإسلامية

موضوعنا في هذه الليلة أمر يرتبط بموضوعنا هذه الليلة أمر يرتبط بالأمة الإسلامية ومشكلاتها ووضعها الحاضر وهو الأخلاق الاجتماعية في الثقافة الإسلامية

تركيز القرآن الكريم على الأخلاق بعد العقيدة

القرآن الكريم لو تتبعنا آياته الشريفة الكريمة لـ رأينا أنه ركز اهتمامه بعد قضايا العقيدة على مسألة الأخلاق وقد طرح مسألة الأخلاق بأشكال مختلفة أحياناً من خلال قصص الأمم الماضية
وأحياناً من خلال توصيات قدمها إلى المجتمع الإسلامي والأمة الإسلامية.

الإسلام رسالة أخلاقية في المقام الأول

الإنسان يلاحظ تأكيد القرآن على الأخلاق وتركيزه على هذه المسألة بعد العقيدة فيتصور كأن رسالة الإسلام هي الدعوة إلى الأخلاق
وخصوصاً حينما ينظر بعد ذلك إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ يقول: "إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق".
النبي لم يكن يصرّح مثلاً بأنه بُعث لتقديم نظام اقتصادي متكامل وكامل
أو نظام سياسي كامل ومتكامل
أو نظام اجتماعي
كما شكل ذلك وشابه من هذه العناوين إنما قال: "إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".

التركيز على العقيدة في مكة وعلى الأخلاق في المدينة

صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ركز نشاطه في مكة خلال 13 سنة على البناء العقائدي واهتم بأن يربي جماعة معتقدة بالله واليوم الآخر. ولكن في المدينة اهتم بالأخلاق كثيراً. فهل هي رسالة الإسلام ورسالة النبي المصطفى صلى الله عليه وآله هي رسالة أخلاقية؟

أهمية ربط الأخلاق بباقي تعاليم الإسلام

حديث القرآن يحمل إلى البشرية رسالة أخلاقية. هل العنوان الأساسي والأصلي في الإسلام هو الأخلاق؟ هكذا يبدو. وطبعاً هذا يحتاج إلى تحليل وكيفية الربط بين تعاليم الإسلام وأنظمته في مجالات مختلفة والأخلاق.
لكن قبل أن نخوض في هذا المجال وهو مجال مهم للأسف لم تهتم به الأمة الإسلامية الآن، قل الاهتمام بهذا الجانب. بينما مشاكل الأمة الإسلامية الخارجية والداخلية والكبرى والصغرى ترتبط بمسألة الأخلاق.

مدح النبي بالخُلق العظيم في القرآن

إن القرآن حينما يريد أن يمتدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويثني عليه لا يتحدث عن قوة بدنه
وعن جسمه وعن هذه الأمور التي ترتبط بالجانب المادي إنما يقول يقول في الكتاب العزيز الباري تعالى: "وإنك لعلى خلق عظيم".

دلالة كلمة "عظيم" في القرآن

والمستمعون الكرام يجدون كلمة العظيم في آيات كثيرة. حينما يريد يتحدث الباري سبحانه وتعالى عن الأجر الأخروي للمؤمنين الذين يقومون لأعمال الكبرى يصف ذلك الأجر بأنه أجر عظيم. حينما يريد يتحدث عن عظمة الآخرة يصف الآخرة بأنه يوم عظيم. حينما يريد يتحدث عن العذاب الذي لا يعرف الإنسان مداه من حيث الحجم والعظمة يصفه بأنه عظيم. استخدم القرآن كلمة العظيم في موارد عديدة. مهمة جداً وغاية الأهمية. فعندما يقول "وإنك لعلى خلق عظيم" يعني هذه المسألة من الأهمية ما يستدعي استخدام هذه الكلمة وهي كلمة معبرة جداً. فإذا أكبر امتياز خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله هو عظمة الأخلاق.

المقارنة بين مدح النبي محمد وطالوت

بينما عندما يريد يصف الباري نبياً آخر يقول وزاده الله بسطة في العلم والجسم. بسطة يعني توسعة. يعني مساحة كبيرة.
قال وزاده الله بسطة في العلم والجسم عندما يريد يتحدث عن ما أتى طالوت وهو نبي كان يحمل رسالة مهمة. وكانت فترة حرجة ومهمة من تاريخ البشر. فيقول في سورة البقرة الآية 247 و 247 أن طالوت كان ذا بسطة في العلم والجسم وقال لهم نبيهم: "إن الله بعث لكم طالوت ملكاً". قالوا: "ألا يكون له الملك ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال؟" قال: "إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم." سواء كان طالوت نبياً أو كان ملكاً على كل حال الله أعطاه هذه المنزلة واختاره على الناس. يصف طالوت بأنه ذو بسطة في العلم والجسم ولكن عندما يريد يمتدح النبي الخاتم المصطفى لا يتحدث عن الملك ولا يتحدث عن البسطة في العلم والبسطة في الجسم أي القدرة البدنية إنما يتحدث عن حسن الأخلاق يقول: "وإنك لعلى خلق عظيم".

الرحمة واللين سر نجاح النبي

فما يقصد الباري من هذه الآية؟ وآيات أخرى مثلاً الآيات التي تبين أخلاق النبي على وجه التفصيل وأنا أشير إلى بعض هذه الآيات. يقول الباري سبحانه وتعالى في سورة آل عمران: "فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك". أرجوك أخي المستمع والمشاهد تأمل في هذه الآية ماذا تحمل من رسالة وخطاب إلى البشرية وإلى المسلمين خاصة. تريد أن تقول هذه الآية أن أساس عمل النبي ومفتاح موفقية ونجاحه في أداء رسالته الرحمة. والابتعاد عن الفضاضة والغَلظة في الأخلاق والأسلوب والتعامل. فبرحمة من الله لنت لهم، فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك.

تواضع النبي وجلوسه كالعبيد

أنت الذي جمعت العربي إلى جانب الأعجمي، الأبيض إلى جانب الأسود، القرشي إلى جانب الحبشي.
أنت الذي صلى خلفك صهيب الرومي وبلال الحبشي وعلي العربي وغيره من الصحابة الكرام العرب، وصلى خلفك سلمان الفارسي. ماذا كان سر نجاحك؟ بماذا وأيها المسلمون بماذا استطاع النبي أن يجذب ذلك المجتمع الذي كان يعاني من التمزق والتفرق والتشذر ويعاني من شتى أنواع الظلم والظلمات. لماذا استطاع النبي؟ ما هي تلك القوة المغناطيسية التي جمعت هذه الجماعات المتباينة المتنازعة في صف واحد وما كان أحد يتحرج من الجلوس أحد من الأساد ما كان يتحرج من الجلوس إلى جانب العبيد ولا الأبيض يتحرج من الجلوس إلى جانب الأسود ولا الشريف من الوضيع ولا العربي من الأعجمي. ما هي تلك القوة المغناطيسية؟ أولاً عمله. النبي يقول: "أنا أجلس جلسة العبيد وآكل أكلة العبيد." أو آكل أكل العبيد. أنا أنا امرأة. أنا بشر مثلكم. آيات عديدة في القرآن الكريم أن النبي كان يقول: "أنا بشر مثلكم." يقرأ هذه الآيات على الناس. أنا لست ملكاً ولا ملكاً. لا ملك ولا ملك ولست جباراً.

زهد النبي ونومه على الحصير

دخل عليه أحد الصحابة وجد النبي نائماً على حصيرة من قصب والحصير من قصب خشن وقد أثر هذا الحصير على وجهه وبدت تلك الآثار الذي تحدث من النوم على الحصير من دون فراش من دون مخدة. قال: "يا رسول الله! وأنت ذلك النبي العظيم تُساق إليك مئات الإبل والأغنام وتأتيك الأموال إلى بيت المال. وحصلت على آلاف وآلاف الآلاف من الدنانير والدراهم في الغزوات في الحروب والناس مستعدين يعطونك ما يريدون وما تريد تنام على الحصير وإلى جنبك ملوك الدولة الفارسية وملوك الدولة البيزنطية يرفلون في النعم ويمشون على سجاد من حرير. بيوتهم بيوت ضخمة وفخمة. أبوابهم أبواب ضخمة وعالية ورفيعة ومفاتيحها كنوز بها العصبة وأكثرها من ذهب. وقد قال المعارضون لك إذا أنت واقعاً نبي لماذا سقفك ليس من ذهب؟ بيت بيت متواضع لأن بيوت الملوك والأباطرة والقياصرة والأكاسرة في ذلك الوقت كان من ذهب. فكانوا يتصورون أن النبي يجب أن يكون هكذا. قال لذلك الصحابي بعدما سأله: "يا رسول الله، أنت تنام على حصيرة من قصب وهذه علامات الحصير الخشن على وجهك وأنت تملك كل هذه الإمكانيات؟" قال له: "يا رجل أو يا ابن الخطاب أفلا أكون عبداً شكوراً؟"

أثر تواضع النبي في إيمان الناس به

حينما كانوا يرون كان الناس يرون هذه الخُلق من رسول الله هذا التواضع هذا الشكر لله هذا البخوع وهذا الخشوع وهذا التواضع كانوا يؤمنون به من قلب. كانوا يحبونه من الأعماق. وهذا معناه الرحمة وهذا معناه أنه لم يكن فضلاً غليظاً.
وصف النبي في سورة التوبة
ويقول الباري سبحانه وتعالى عن هذه الخُلق في سورة التوبة: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم." يعني صعب عليه ما يتحمل العنت الذي يصيبكم. العنت يعني المشقة الزائدة. فإذا رأى عنتاً أصاب الأمة عنت من ناحية الضيق الاقتصادي أو غير ذلك أو هجوم الأعداء أو تتابع الحروب والمشاكل كان يتألم. عزيز عليه يعني صعب عليه ما عنتم. عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم.

ندرة القادة الذين يجمعون هذه الصفات

عزيزي المشاهد والمستمع، هل هناك وصف أدق من هذا الوصف؟ أوصاف وراء أوصاف في آية واحدة. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. هل أنتم تجدون في قادة العالم فيما مضى وفي عالمنا المعاصر قائداً يحمل كل هذه الصفات مجتمعة؟ أنا لا أقصد الظالمين، أنا لا أقصد الجائرين، أنا لا أقصد الجبارين، هؤلاء وضعهم معروف ومعلوم. أنا لا أقصد الطواغيت. أنا لا أقصد الذين يغتذون على دماء الناس ولحومهم ويعيشون على جُماجمهم، أنا أقصد من قد يوصف بأنه عادل كان عادلاً. ولكن هل يمكن وصفه بهذه الأوصاف؟

أمير المؤمنين علي (ع) الوحيد الذي حمل أخلاق النبي بعد النبي

هناك ملوك كانوا يقال أنهم عندهم شيء من العدل ولكن لو نظرت إلى حياتهم الشخصية لو نظرت إلى ترفهم لو نظرت إلى إسرافهم، لو نظرت إلى إنفاقاتهم حتى للأسف في الأمة الإسلامية والتاريخ الإسلامي أولئك الذين وصفوا أنفسهم بالعادل، أي عدالة؟ بعد رسول الله لم يأت إنسان تسنم مقاليد الحكم وجلس على مسند الحكم كان يحمل أخلاق رسول الله ومواصفات رسول الله، إلا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام.

زهد أمير المؤمنين ورفضه الترف

هذا تاريخ حياته وهذا عباراته في نهج البلاغة وهي وردت في كتب المسلمين سنة وشيعة. انظر أسانيد نهج البلاغة لعبد الله بن نعمة، اتصور وكتاب آخر للخطيب عبد الزهرة ثلاث مجلدات. كل خطب نهج البلاغة لها مصدر وسند وقسم كبير منها بل أكثرها موجودة في مصادر الفريقين. انظر إلى الإمام أمير المؤمنين يقول: ما معناه؟ كيف أنا أبيت شبعان؟ وهناك في اليمامة من لا عهد له بالقرص، قرص فقط.
مقارنة بين زهد علي وترف معاوية
وكان على موائد معاوية غير الأطعمة الأساسية، أغذية يأكلها لـ إشباع نهمته في الطعام وليتقوى بها في شهوته. يقول أحدهم: أنا حضرت على مائدة الموائد معاوية كان هناك إناء فيه غذاء معين يؤكل بعد الطعام. قلت: ما هذا؟ قال: هذا من مخي عصفور معين في اليمن يصطاد ويعجن بشيء من العسل و و و إلى آخره وهذا الإناء الصغير يكلف مثلاً 15,000 درهم. يقول: فوجدت على المائدة من هذا أكثر من 100 إناء. ولم يكن هذا طعاماً أساسياً ولم يكن شيئاً ضرورياً، إنما كان معاوية يأكله ليتلذذ فوق الشبع، فوق الطعام العادي والـ جاري كل يوم.

عمل أمير المؤمنين بيده ورفضه الترف

ملايين الدراهم والدنانير كانت تصرف وهناك من كان له من لم يكن له عهد بالقرص. الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام كان يأكل خبزاً من شعير وأحياناً من القمح وكان هذا الخبز يحفظ في مكان لا يجرؤ ولا يستطيع أحد من أبنائه أن يمد إليه يده لأجل أن يخلطه بشيء من الدهن والزيت حتى يلين. وكان هذا من كد يمينه وعرق جبينه ومن بستانه المعروف بالبغيبغة التي غرس أشجارها وزرعها بيده. وكان يعمل في الأرض ويقول أفراد عديدون: نحن كنا في زمن الخلفاء حسب تعبيرهم نبحث عن علي نسأله سؤالاً فنجده في البستان في المزرعة يعمل في الطين والماء.

فلسفة زهد أمير المؤمنين

أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام يصرح: أنا أستطيع أن أحصل على أفضل أنواع القمح والدقيق للخبز للأكل. أنا أستطيع أن أحصل على أفضل أنواع العسل. ولكن هل أنا كالبهمة المربوطة همها علفها وشغلها تقممها يخرج من كرس ويدخل كرس ثانية؟ أنا رسالتي مو الأكل، ليست الأكل والشبع والبحث عن اللذائذ. الإمام أمير المؤمنين يقول: يكفي المرء لقيمات يقمن صلبه.

سوء استخدام بيت المال في عهد الخلفاء الآخرين

هذا لم يكن فقط نظرية، كان هذا منهج أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الوقت الذي كانوا يقترضون من بيت المال على شهواتهم وقد اقترض أحدهم 2000 درهم أو دينار أو أكثر أو 20 ألف كما يقولون وكما هو موجود في التاريخ، ابحثوا رجاء. وطالوا بتجرد وحيادية ولم يعيدوه إلى بيت المال. أخذه باسم القرض ولم يعيده إلى بيت المال.

إنفاق أمير المؤمنين لماله في سبيل الله

وأمير المؤمنين أنفق ما عنده وقد حصل له من كد يمينه وعرق جبينه على الفقراء. ومرة قال البعض: علي فقير، ثيابه عادية، حذاؤه عادي. كان هو يخيط حذاءه وكان هو يخيط ثوبه أحياناً. وكان يذهب مع خادمه قنبر إلى السوق يشتري له ثوباً بخمس دراهم ويشتري لنفسه ثوباً بدرهمين بثلاث دراهم. وكان قنبر يقول: مولاي أنت حاكم أنت أمير المسلمين والمؤمنين. قال: لكن أنت شاب. أنا خلاص شيبت. أنت شاب، أنت لازم تتمتع بالثوب الجميل.

رد أمير المؤمنين على من قال إنه فقير

هكذا كان. الإمام أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام لما سمع بأن الناس أو بعض الناس يقولون: علي فقير. أمر بأن يؤتى له بالأموال بأكياس الأموال التي حصل عليها من مزرعته الشخصية من دون أن يكون قرش واحد منهم من بيت المال، أبداً. صطّرها على على السطح وقال: أخبروا الناس. ثم أخذ يلقي كيس بعد كيس والدراهم والدنانير تنتثر على رؤوس الناس وأباح لهم أن يجمعوا منها وأن يأخذوا منها ما يريدون. قال علي: ليس فقير. علي ما يحصل عليه ينفقه في سبيل الله.

الرسالة المعاصرة من أخلاق أهل البيت

هذا الخلق العظيم الذي اتصف به أخو رسول الله وابن عمه وزوج ابنته الزهراء البتول هذا ماذا يحمل من رسالة إلينا؟ هناك ملوك يرفلون في النعم وينفقون ملياردات على الكفار لإنقاذ اقتصاد الكفار. بينما بلادهم أناس يعظهم الجوع ويدوسهم الجوع. من أي مكان وباذن من ينفقون أموال المسلمين على الكفار على أعداء الإسلام؟ على الذين يحاربون الإسلام ويستهزؤون بالمؤمنين ويعطون تلك الأسلحة التي أرى بها تقطع أولاد المسلمين في غزة وفي أماكن أخرى. ويثيرون الفتن لأي إذن ينفقون عليهم الملياردات وكذا تريليون من الدنانير والدولارات لأجل إنقاذ اقتصادهم. ومعنى هؤلاء أنت إذا عندك هذه الأموال وأنت زعيم المسلمين ليش ما تنفق على أهلك؟ وماذا بماذا ستجيب ربك غداً إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر؟

مشكلة الأمة في الأخلاق

نحن مشكلتنا قادة وشعوب الأخلاق. والأخلاق أيها المشاهد العزيز تتنوع إلى قسمين، هناك أخلاق شخصية. الرضا بقضاء الله هذا أخلاق شخصي. القناعة بالحياة المادية وفي الأمور المادية. أو عكس ذلك الحرص في جمع الأموال. هذه أمور أخلاق شخصية. الإنسان وحده إذا كان كان عليه أن يتصف بهذه الأخلاق لأن هذه الأخلاق مردودها يرجع إلى الإنسان نفسه. وطبعاً هناك قائمة طويلة عريضة نستطيع أن نسميها الأخلاق الشخصية.

التركيز القرآني على الأخلاق الاجتماعية

ولكن هناك ولكن هناك أخلاق ينعكس أثرها على المجتمع ويرجع مردودها إلى المجتمع. القرآن الكريم يركز أكثر على تلك الأخلاق التي يرجع أثرها إلى الناس، إلى المجتمع. جنابـك راجع القرآن الكريم، تصفح القرآن صفحة صفحة آية آية تجد القرآن يركز على الأخلاق الاجتماعية. الأخلاق الاجتماعية مهمة جداً. الأخلاق الاجتماعية سبب سعادة الأمة وسعادة المجتمع.

نقد الصدقة المؤذية والإنفاق غير الصحيح

مثلاً قول معروف خير من صدقة يتبعها أذى. جنابـك الآن تلاحظ في بعض الفضائيات يتحدثون أن فلان ملك، أن فلان شخص، أن فلان جمعية أنفقت على أبناء فلسطين وهناك بنقل الطعام والغذاء والعشاء. ما هذا؟ هذا مضر بالشخصية الفلسطينية. حاجة الفلسطيني وحاجة المسلمين الفقراء في العالم ليس وجبة طعام. ليس 1000 دولار و 2000 دولار، تلك التريليونات والملايين والمليارات التي تصرف على الغرب وعلى موائد الخمر وعلى موائد القمار والميسر بواسطة أمراء مسلمين مع الأسف.

سبب سقوط الدول الإسلامية

هذا هو الذي أسقط الدولة الإسلامية. هذا هو الأمر الذي جعل الأمم الإسلامية والشعوب الإسلامية لا تنصر ملوكها ولا تدعم حكوماتها فسقطت الدولة إثر الدولة. سقطت الحكومة بعد الحكومة. لأن هؤلاء الأمراء والذين أحياناً سموا أنفسهم خلفاء كانوا ظلمة. كانوا يعملون ليس لصالح شعوبهم بل لصالح بطونهم وشهواتهم.

الحاجة إلى استعادة الأخلاق الاجتماعية

نحن اليوم إخواني الأعزاء وأخواتي المؤمنات بحاجة إلى استعادة للأخلاق الاجتماعية.
جيراننا من هم الجيران؟ كم منزل؟ منزل منزلين؟ لا يا أخي. الجيران كثر يميناً وشمالاً ومن كل الاتجاهات. المسلم لا يمكن أن يشبع وهناك في بلاد الإسلام من يبحثون عن الفتات في القاذورات يا أخي. يعني هذا مشهد يخجل منه المسلم.

الإنفاق في القرآن وأخلاق أهل البيت

لو أن البحث في القاذورات يكون في لوس أنجلوس هناك جماعة يعيشون على هذا الشيء في المزابل. جماعة ليس عندهم بيت بيوتهم علب المالبرو ينامون فيه يسموهم هملس. لكن المسلم لا يمكن أن يكون هكذا. المسلم مُعطاء انظر إلى آيات الإنفاق في القرآن الكريم. انظر إلى حياة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام وأنا الآن أمامي كتاب يهتم بهذا الجانب يبين أخلاق أهل البيت في مجالات مختلفة أكثرها اجتماعية. أكثرها تتحدث عن القيم الإنسانية أهل البيت سلام الله عليهم.

رحمة النبي وألمه على ضلال الناس

النبي أحياناً كان يتألم عندما يرى أُناساً مع الأسف ينحرفون ولا يؤمنون برسالته. والله خاطبه خاطبه قائلاً: "لا تذهب نفسك عليهم حسرات". ولا تكن في ضيق شو فيك يا نبينا الكريم؟ لا تذّي نفسك، إنما عليك البلاغ. يكفي أن تمنى، لا تقتل نفسك. حسرة وتألماً على هؤلاء. هؤلاء ضلهم الشيطان، لكن أنت عملت عملك، جاهدت جهدك وقمت بخدمتك للبشرية.

الدعوة إلى العودة إلى أخلاق القرآن وأهل البيت

إخواني المؤمنين والمسلمين في جميع مناطق الأرض وأكناف البلاد لنعد إلى أخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. لنعد إلى أخلاق القرآن الكريم. لنعد إلى أخلاق أهل البيت الذين التي كانت مرآة وانعكاساً لأخلاق القرآن. ونسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق وهو ولي التوفيق وهو المستعان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

خاتمة بمدح آل محمد

إذًا لهم المتّع والمُقارب
إذًا لهم المتّع والمُقارب
بآل محمد عُرف الصواب
بآل محمد عُرف الصواب
وفي أبياتهم نزل الكتاب
فهم هُدجُ الإله على البَقايا بهم وبجَدّهم لا يُسْتَرابُ
بهم وبجَدّهم لا يُسْتَرابُ