إنّه عزّ وجلّ ليس بجسم ولا صورة ١ ـ حدّثنا حمزة بن محمّد العلوي رحمه‌ الله ، قال : أخبرنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن محمّد بن حكيم ، قال : وصفت لأبي الحسن عليه‌ السلام قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب ا...

إنّه عزّ وجلّ ليس بجسم ولا صورة ١ ـ حدّثنا حمزة بن...

أسماؤه وصفاته وأفعاله سبحانه قد كان متوقّعاً أن يشكّل الإلهيّون صفّاً واحداً في كلّ ما يرجع إلى المبدأ وأسمائه وصفاته وأفعاله ، إلّا أنّهم اختلفوا فيما بينهم من أبسط المسائل إلى أعمقها. ويرجع أكثر ما يختلفون فيه إلى معرفة أسمائه وصفاته وأفعاله. والإخ...

أسماؤه وصفاته وأفعاله سبحانه قد كان متوقّعاً أن يش...

الصفات الخبريّة قسّم بعض المتكلّمين صفاته سبحانه إلى ذاتيّة وخبريّة ، والمراد من الأولى أوصافه المعروفة : من العلم والقدرة والحياة ، والمراد من الثانية ما أثبتته ظواهر الآيات والأحاديث له سبحانه من العلوّ ، والوجه ، واليدين إلى غير ذلك. وقد اختلفت نظ...

الصفات الخبريّة قسّم بعض المتكلّمين صفاته سبحانه إ...

يده سبحانه قال الإمام الأشعري : « إنّ لله سبحانه يدين بلا كيف ، كما قال ( خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ) (1). وهو يريد حمل اليد على معناها الحرفي والظهور الإفرادي ، ولكن فراراً عن التشبيه يردفه بقوله « بلا كيف ». لا شك أنّ اليد أو اليدين إذا أطلقتا مفردتين ، ي...

يده سبحانه قال الإمام الأشعري : « إنّ لله سبحانه ي...

وجهه سبحانه قد عرفت أنّ الإمام الأشعري قال في كتابه « الإبانة » : « بأنّ لله وجهاً بلا كيف كما قال : ( وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ وَالإِكْرَامِ ) (1). وهو يريد بذلك إثبات الوجه لله سبحانه بمعناه الحرفي ولكن فراراً عن التشبيه يذيله بالبلكف...

وجهه سبحانه قد عرفت أنّ الإمام الأشعري قال في كتاب...

عرشُه سبحانه واستواؤُه عليه إنّ من صفاته سبحانه كونه مستوياً على عرشه. وقد جاء هذا الوصف في كثير من الآيات ، فقد ورد لفظ العرش في الذكر الحكيم اثنين وعشرين مرّة. كما ورد لفظ « عرشه » مرّة واحدة ، والكلّ راجع إلى عرشه سبحانه إلّا آيتان هما : قوله سبحا...

عرشُه سبحانه واستواؤُه عليه إنّ من صفاته سبحانه كو...

الصفات الفعليّة الحكمة إنّ الحكمة من صفاته سبحانه ، كما أنّ الحكيم من أسمائه وقد تواترت النصوص القرآنية بذلك ، فقال سبحانه : ( وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) (1) مشعراً بأنّ العلم غير الحكمة. إنّ الحكمة تطلق على معنيين : أحدهما ، كون الفعل في غاية الإحكام...

الصفات الفعليّة الحكمة إنّ الحكمة من صفاته سبحانه ...

الصفات الفعليّة الصدق إتّفق المسلمون والإلهيّون على أنّ « الصادق » من أسمائه ، وأن « الصّدق » من صفاته ، وإن اختلفوا في طريق البرهنة عليه. والمراد من صدقه كون كلامه منزهاً عن شوب الكذب. ولما كان المختار عندنا في « الكلام » أنّه من الصفات الفعليّة ، ي...

الصفات الفعليّة الصدق إتّفق المسلمون والإلهيّون عل...

الصفات الفعليّة التكلّم أجمع المسلمون تبعاً للكتاب والسنّة على كونه سبحانه متكلّماً ويبدو أنّ البحث في هذا الوصف هو أوّل مسألة طرحت على بساط المناقشات في تاريخ علم الكلام وإن لم يكن أمراً قطعيّاً. وقد شغلت مسألة الكلام الإلهي ، وأنّه ما هو ، وهل هو ح...

الصفات الفعليّة التكلّم أجمع المسلمون تبعاً للكتاب...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الأزليّة والأبديّة إنّ الأزليّة والأبديّة من صفاته سبحانه ، كما أنّ الأزليّ و الأبديّ من أسمائه. وقد يطلق مكانهما القديم الباقي ، فالقِدَم على الإطلاق ، والبقاء كذلك من صفاته ، وعليه فهو سبحانه قديم أزلي ، باق أبدي. ويطلق عل...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الأزليّة والأبديّة إنّ ا...

الصّفات الثّبوتيّة الذاتيّة الإرادة إنّ الإرادة من صفاته سبحانه ، والمريد من أَسمائه ، ولا يشكّ في ذلك أحد من الإلهيّين أبداً. وإنّما اختلفوا في حقيقة إرادته تعالى. ولأجل ذلك يجب علينا الخوض في مقامين : الأوّل : استعراض الآراء المطروحة في تفسير الإرا...

الصّفات الثّبوتيّة الذاتيّة الإرادة إنّ الإرادة من...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الإدراك قد عدّ بعض المتكلّمين الإدراك من صفاته ، والمدرِك بصيغة الفاعل من أسمائه ، تبعاً لقوله سبحانه : ( لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) (1). ولا شكّ أنّه سبحانه بحكم...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الإدراك قد عدّ بعض المتك...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة السّمع والبصر إنّ من صفاته سبحانه السّمع والبصر ، وإنّ من أسمائه السّميع البصير ، وقد ورد هذان الوصفان في الشريعة الإسلاميّة الحقّة ، وتواتر وصفه سبحانه بكونه سميعاً بصيراً في الكتاب والسنّة. ولكنّهم اختلفوا في حقيقة ذينك ال...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة السّمع والبصر إنّ من صفا...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الحياة اتّفق الإلهيّون على أنّ الحياة من صفاته ، وأنّ « الحي » من أسمائه سبحانه. ولكن إجراء هذا الإسم عليه سبحانه يتوقّف على فهم معنى الحياة حسب الإمكان ، وكيفيّة إجرائها على واجب الوجود. نقول : لا شكّ أنّ كلّ إنسان يميّز بي...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الحياة اتّفق الإلهيّون ع...

الصّفات الثبوتيّة الذاتيّة القدرة اتّفق الإِلهيّون على أَنَّ القدرة من صفاته الذاتيَّة الكماليّة كالعِلْم. ولأَجل ذلك يُعَدّ القادر من أسمائه سبحانه (1). القدرة لغة ـ كما عرّفها أَصحاب المعاجم ـ الملك والغِنى واليَسار. قال ابن منظور : يقال قَدِرَ على...

الصّفات الثبوتيّة الذاتيّة القدرة اتّفق الإِلهيّون...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة العلم أجمع الإلهيّون على أنّ العلم من صفات الله الذاتيّة الكماليّة ، وأنّ العالم من أسمائه العليا ، وهذا لم يختلف فيه اثنان على إجماله. ولتبيين الحال تُمهد بمقدّمة : ما هو العلم ؟ عُرّف العلم بأنّه صورة حاصلة من الشيء على صف...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة العلم أجمع الإلهيّون على...

أسماء الله تعالى في الكتاب والسنّة هل الأسماء توقيفية أو لا ؟ أسماؤه في الكتاب والسّنّة ورد في القرآن الكريم مائة وثمانية وعشرون اسماً لله تعالى وهي : الإله ، الأحد ، الأوّل ، الآخر ، الأعلى ، الأكرم ، الأعلم ، أرحم الراحمين ، أحكم الحاكمين ، أحسن ال...

أسماء الله تعالى في الكتاب والسنّة هل الأسماء توقي...

الصّفات السلبيّة إمتناع رؤية الله سبحانه اتّفقت العدليّة على أنّه سبحانه لا يُرى بالأبصار لا في الدنيا ولا في الآخرة. وأمّا غيرهم ، فالكَرّاميّة والمُجَسّمة الذين يصفونه سبحانه بالجسم ويثبتون له الجهة ، جوّزوا رؤيته بلا إِشكال في الدارين. وأهل الحديث...

الصّفات السلبيّة إمتناع رؤية الله سبحانه اتّفقت ال...

الصفات السلبيّة ليست حقيقته معلومة لغيره إن أدوات المعرفة للإنسان عبارة عن القوى العقليّة الّتي تقوم بالتعرّف على الشيء بالوقوف على حدود وجوده وماهيته. فإذا كان الشيء مركباً من وجود وماهية ، فالوقوف على حده تعرّف على كنهه. فإذا أردنا أن نَعرف الإنسان...

الصفات السلبيّة ليست حقيقته معلومة لغيره إن أدوات ...

الصفات السلبيّة لا يقوم اللذّة والألم بذاته قد يطلق الألم واللذّة ويراد منهما الألم واللذّة المزاجيان. والألم حالة حاصلة من تغيّر المزاج إلى الفساد. واللذّة حالة حاصلة من تغيّر المزاج إلى الإعتدال ، وعروض النشاط والسرور على المُلْتذ ، ومن كان متّصفاً...

الصفات السلبيّة لا يقوم اللذّة والألم بذاته قد يطل...

الصفات السلبيّة ليس محلاً للحوادث اتّفق الإلهيّون ما عدا الكرّاميّة على أنّ ذاته تعالى لا تكون محلّاً للحوادث ، ويستحيل قيام الحوادث بذاته. والدليل على ذلك أنّه لو قام بذاته شيء من الحوادث للزم تغيّره ، واللازم باطل ، فالملزوم مثله. بيان الملازمة : إ...

الصفات السلبيّة ليس محلاً للحوادث اتّفق الإلهيّون ...