اولاً : المعصية قد تكون محدودة الزمن لكنّها عظيمة وكبيرة ضررها الاجتماعي ، كثير يقتضي خلود العاصي في النار لعظم جنايته ، ولذا نرى ان من يقتل شخصاً يحكم عليه بالإعدام لكن من يقتل أشخاص كثيرين يحكم عليه بالإعدام عدّة مرّات مع انّه لا يمكن إعدامه الّا مرّة واحدة لكن لعظمة جنايته وتعدّدها وآثارها المستمرّة يحكم عليه بالإعدام عدّة مرّات ، بمعنى انّه يستحقّ الإعدام حتّى إذا صار حيّاً بعد إعدامه يُعدم مرّة ثانية وهكذا مرّة ثالثة ، فمحذوريّة الزمن لا أثر لها إلى جانب عظمة الجناية وآثارها السيّئة.ثانياً : في الحديث أن خلود أهل النار في النار انّما هو لأجل أنّهم كانوا يقصدون وينوون ارتكاب ذلك الذنب كالكفر والشرك إلى ما لا نهاية له لو قدر لهم البقاء فيعاقبون على أفعالهم وعلى نيّاتهم.ثالثاً : الخلود في النار انّما هو في بعض الذنوب الكبيرة مثل الكفر والشرك وقتل النفس المحترمة ، وليس في كلّ معصية حتّى لو كانت من الكبائر ولم يتب منها حيث يمكن ان تدركه رحمة الله الواسعة وشفاعة المعصومين عليهم السلام وينجو من عذاب النار.