قد أثبت في المقال انّ آخر قراءة للقرآن هي قراءة ابن مسعود ، والمفروض انّه قد حكّ المعوذتين من المصاحف ، فاذا كنت تعتقد انّ المعوذتين قد نسختا فهذا هو عين القول بالتحريف ، حيث لا يثبت النسخ بفعل الصحابي ، مع انّه الموجود في المصحف الآن سورة الفلق والناس فكيف يوجد فيه ما قد نسخ ، وان كنت تعتقد انّ المصحف الذي لم يكن فيه المعوذتين قد نسخ فهذا ليس معنى للنسخ ، لانّ النسخ يكون بالنقيصة والاسقاط لا بالزيادة ، خصوصا وانّ القرآن كان ينزل على النبي صلّى الله عليه وآله تدريجاً ، أفهل يكون نزول كلّ آية أو سورة نسخاً للقرآن الثابت قبله ؟ثمّ انّ التحريف لو كان بمعنى وقوع النقيصة في القرآن ، فأوّل من قال ربّه هو عمر بن الخطاب حيث جاء بآية رجم الشيخ والشيخة الزانيين ، وطلب من أبي بكر اثباتها في القرآن ، ثمّ بعد ذلك عائشة حيث ادّعت انّ سورة الأحزاب كانت مائتي آية ( ٢٠٠ ) عهد النبي ، فلمّا جمع قرآن المصاحف لم نقدر إلّا على هذا المقدار ، فبزعم عائشة قد سقط من سورة الأحزاب قريب ( ١٣٠ ) آية ، وكذا عن أبي بن كعب انّ سورة الأحزاب كانت تضاهي سورة البقرة ، وهل هذا الّا النقصان في القرآن. راجع الاتقان للسيوطي