أخو الرّسول صلّى الله عليه وآله
علي أصغر شكوهي قوچاني
2024 Sep 7أخو الرّسول صلّى الله عليه وآله (١)
قال أحمد بن محمّد العاصميّ : أمّا الأسماء الّتي كان المرتضى عليه السلام فيها سمِيّ المصطفى صلّى الله عليه وآله : فهي الصّاحب ، وعبد الله ، والأخ ، وسيّد العرب ، والحبيب. (٢)
وقال زين الدّين عليّ بن يوسف بن جبير : ومعلوم أنّ الأخوّة في النّسب لا توجب فضلاً ، لأنّ الكافر قد يكون أخا المؤمن ، لكنّ الأخوّة في المماثلة والمشابهة هي الموجبة للفضل والشّرف ، وموصوفيّة عليّ بن أبي طالب عليه السلام بهذه النعوت الجليلة وصفٌ ثبوتيّ لا سلبيّ يختصّ به دون غيره. وقوله صلّى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : « أنت أخي في الدّنيا والآخرة » يريد أنّه مُناظِره ومُشابهه ومُشاكله في جميع المنازل ، إلّا النبوّة خاصّة ، والعرب تقول للشيء : « إنّه أخو الشيء » إذا أشبه وماثله وقارنه.
أمّا الأخوة ففيها مراتب كثيرة :
منها : أنّه مُماثِله في النّفس ، بنصّ القرآن المجيد في آية المباهلة ( فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ... ). (٣)
واتّفق الفريقان لمّا نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلّى الله عليه وآله معه إلى المباهلة الحسن والحسين ، فكانا أبناءه ، ودعا فاطمة فكانت نساءه ، ودعا عليّ بن أبي طالب ، فكان نفسه صلوات الله عليهم أجمعين. وإذا كان لم يَدْعُ إلّا هؤلاء ، فيكون عليّ بن أبي طالب عليه السلام كنفس الرّسول الله صلّى الله عليه وآله ، بمحكم الكتاب وعزيز الخطاب. (٤)
ومنها : أنّه مُضاهيه في الولاية بقوله تعالى : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) (٥). نقلت الأمّة أنّ هذه الآية ، نزلت في عليّ بن أبي طالب عليه السلام. (٦)
ومنها : أنّه عليه السلام نظيره صلّى الله عليه وآله في العصمة ، بدليل آية التطهير ، قال الله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ). أجمع المفسّرون من الفريقين وأئمّة الحديث في الصّحاح والمسانيد أنّها نزلت في عليّ وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام. (٧)
ومنها : أنّه عليه السلام مُشاركه صلّى الله عليه وآله في الأداء والتبليغ ، بدليل الوحي من الله جلّت أسماؤه إلى الرّسول صلّى الله عليه وآله يوم إعطاء سورة براءة لغيره ، فهبط جبرئيل عليه السلام وقال لا يؤدّيها إلّا أنت أو رجل منك. (٨)
ومنها أنّه عليه السلام نظيره صلّى الله عليه وآله في النّسب الطاهر الكريم ، عن جابر ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : أنا وعليّ من شجرة واحدة ، والنّاس من أشجار شتّى. (٩)
وقال الفقيه ابن المغازليّ الشّافعي بإسناده عن جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلّى الله عليه وآله بعرفات ، وعليّ عليه السلام تِجاهه ، فأومأ إلَيَّ وإلى عليّ ، فأقبلنا نحوه وهو يقول : أُدنُ مِنّي يا عليّ فدنا منه ، فقال : ضَعْ خَمْسَك في خَمْسِي ، فجعل كَفَّه في كِفّه ، فقال : يا عليّ ، خُلقتُ أنا وأنت من شجرة ، أنا أصلُها وأنت فرعُها ، والحسن والحسين أغصانُها ، فَمن تعلّق بغُصنٍ منها أدخله الله الجنّة. يا عليّ ، لو أنّ أمّتي صاموا حتّى يكونوا كالحَنايا ، وصلّوا حتّى يكنوا كالأوتار ، وأبغضوك لأكبّهُمُ الله في النّار. (١٠)
ومنها أنّه نظيره في الموالاة ، لقوله صلّى الله عليه وآله : مَن كنتُ مولاه فعليّ مولاه. (١١)
ومنها : فتح بابه في المسجد كفتح باب الرّسول صلّى الله عليه وآله ، قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : سُدُّوا هذه الأبواب إلّا باب عليّ. وقال : ما أنا سددتُ أبوابكم وفتحت باب عليّ ، ولكنّ الله تعالى سدّ أبوابكم وفتح باب عليّ. (١٢)
ومنها : أنّه نظيره في النّور قبل خلق آدم بأربعة آلاف عام ، وكان التسبيح والتقديس يصدر منهما لله عزّوجلّ. عن زاذان عن سلمان ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : كنت أنا وعليّ بن أبي طالب نوراً بين يَدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بأربعة آلاف عام ، فلمّا خلق آدم قسم ذلك النّور جزءين ، فجزء أنا ، وجزء عليّ. وفي رواية : خلقت أنا وعليّ من نور واحد. (١٣)
ومنها : أنّه نظيره في استحقاق الإمامة ، لأنّه يستحقّها على طريق استحقاق النّبيّ صلّى الله عليه وآله للنبوّة سواء ، بدليل قوله تعالى لإبراهيم عليه السلام : ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ) (١٤) إلى غير ذلك من الأمور الّتي شابهه وناظره فيها.
فانظر إلى مرتبة عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، أمر الله تعالى نبيّه صلّى الله عليه وآله بالمؤاخاة بين أصحابه ، فلم يجد فيهم غير عليّ عليه السلام يصلح لأخوّته ، لأنّه نظيره في النّسب ، ولآية التطهير المصرّحة بعصمته ، ولآية : ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ ) المبيّنة لإمامته ، ولكونه نفسه في قوله تعالىٰ : ( نَدْعُ ... ) ، يوم المباهلة ، وتأديته التبليغ في سورة براءة ، ولاستطراق مسجده جُنُباً وفتح بابه إلى المسجد دون أبواب الناس.
وآخى رسول الله صلّى الله عليه وآله بين أصحابه والمهاجرين ، ثمّ أخذ بيد عليّ بن أبي طالب عليه السلام فقال : هذا أخي ووارث علمي. ولمّا قدم رسول الله صلّى الله عليه وآله المدينة آخى بين المهاجرين. قال ابن عبد البرّ : كانت المؤاخاة مرّتين ، الأولىٰ قبل الهجرة ، والثانية بعد الهجرة. (١٥)
وقال الخطيب الخوارزميّ : أخبرني سيّد الحفّاظ شيرويه بن شهردار الديلميّ هذا فيما كتب إليّ من همدان. قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : رأيتُ على باب الجنّة مكتوباً : لا إلٰه إلّا الله ، محمّد رسول الله ، عليّ بن أبي طالب أخو رسول الله قبل أن يخلق الله السماوات والأرض بألفي عام. (١٦)
وقال النّبيّ صلّى الله عليه وآله : إنّ عليّ بن أبي طالب أخي ، ووصيّي ، وخليفتي فيكم ، فاسمعوا له وأطيعوا. (١٧)
وعن ابن عقدة الكوفيّ بإسناده ، عن عبد الله بن شريك عن أبيه ، قال : صعد عليّ بن أبي طالب عليه السلام ، المنبرَ يوم الجمعة ، فقال : أنا عبد الله وأخو رسوله ، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب ، ما زلتُ مظلوماً منذ قُبض رسول الله صلّى الله عليه وآله ؛ أمرني رسول الله صلّى الله عليه وآله بقتال الناكثين : طلحة والزبير ، والقاسطين : معاوية وأهل الشام ، والمارقين : وهم أهل النهروان ، ولو أمرني بقتال الرابعة لقاتلتهم. (١٨)
عن محدوج بن زيد الذهليّ أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله لمّا آخى بين المسلمين ، أخذ بيد عليّ ، فقال : يا عليّ ، أنت أخي ، وأنت منّي بمنزلة هارون من موسى ... (١٩) الحديث.
وعن أبي سعيد الخدريّ ، قال : سألت رسول الله صلّى الله عليه وآله عن قول الله تعالى : ( وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) (٢٠) قال : ذاك أخي عليّ بن أبي طالب. (٢١)
وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : يا عليّ ، إنّك أخي في الدّنيا والآخرة ، وأعطاني أنّ بيتي مقابل بيتك في الجنّة ، وأعطاني أنّك وليّ المؤمنين بعدي. (٢٢)
وعن ابن عمر ، قال : آخي رسول الله صلّى الله عليه وآله بين أصحابه ، فجاء عليّ بن أبي طالب عليه السلام تدمع عيناه ، قال : يا رسول الله ، آخيتَ بين أصحابك ، ولم تُؤاخِ بيني وبين أحد. قال : يا رسول الله صلّى الله عليه وآله : أما ترضى أن أكون أخاك ؟ قال : بلى يا رسول الله ، فقال : أنت أخي في الدّنيا والآخرة. (٢٣)
وعن عبّاد بن عبد الله قال : سمعت عليّاً عليه السلام يقول : أنا عبد الله وأخو رسوله ، وأنا الصّدّيق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلّا كذّاب مُفترٍ ، صلّيتُ قبل النّاس بسبع سنين. (٢٤)
قال الموفّق بن أحمد الخوارزميّ بإسناده عن رسول الله صلّى الله عليه وآله : إذا كان يوم القيامة نُوديتُ من بِطنان العرش : يا محمّد ، نِعم الأبُ أبوك إبراهيم الخليل ، ونِعم الأخُ أخوك عليّ بن أبي طالب. (٢٥)
وعن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله : مكتوب على باب الجنّة : محمّد رسول الله ، عليّ أخو رسول الله ، قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي سنة. (٢٦)
ينظر : أميرالمؤمنين ، الحبيب ، أرأف المؤمنين ، الرفيق ، سيف الله ، الصاحب.
الهوامش
١. المناقب للخوارزميّ ٤٠ ؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٣٣٣.
٢. العسل المصفّى في تهذيب زين الفتى ٢ / ٣٦٥ ؛ إعلام الورى بأعلام الهدى ١٦٠.
٣. آل عمران / ٦١.
٤. تفسير الثعلبيّ ٣ / ٨٤ ، ٨٥ ؛ تفسير السمرقنديّ المسمّى بحر العلوم ١ / ٢٧٤ ؛ تفسير الكشّاف ١ / ٣٦٨ ؛ أسباب النزول للواحديّ ٦٧ ؛ تفسير ابن كثير ١ / ٣٧٠ ؛ تفسير الدرّ المنثور ٢١٩ ـ ٢٢١ ؛ مصابيح السنّة ٢/ ٤٥٤ ؛ مسند أحمد بن حنبل ١ / ١٨٥ ، ٣ / ٢٥٩ ؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١٥٠ ؛ الفصول المهمّة ١٢٦ ؛ مطالب السؤول ٤٨ ـ ٥٠ ؛ الصواعق المحرقة ١٤٥ ؛ تاريخ دمشق الكبير ٢٣ / ٨٦ ، ٣٣١ ؛ ذخائر العقبى ٢٥ ؛ أنساب الأشراف ٢ / ٣٥٣ ؛ سنن الترمذيّ ٥ / ٣٠١ ، رقم ٣٨٠٨ ؛ صحيح مسلم ٢ / ٤٤٨ ، رقم ٢٤٠٤ ، باب ٣٢ ؛ النور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في عليّ عليه السلام ٤٩ ـ ٥٥ ؛ الأغاني ١٠ / ١٣٦ ؛ شرف النّبيّ ٢٦١ ، باب ٢٧ ؛ شواهد التنزيل ١ / ١٥٥ ـ ١٦٧ ؛ تاريخ بغداد ١٢ / ٣٢ ، رقم ٦٤٠٠ ؛ تذكرة الخواصّ ١٤ ؛ تفسير الحبريّ ٢٤٧ ؛ تأويل ما نزل من القرآن الكريم لابن الجحام ٨٧ ـ ٩٢ ؛ تفسير كنز الدقائق ٢ / ١١٢ ؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام ، ١ / ٢٠٧ ؛ فضائل أمير المؤمنين عليه السلام لابن عقدة الكوفيّ ١٨٥ ؛ تنبيه الغافلين ٢١ ؛ دلائل الصدق ٢ / ١٣٠ ؛ ولحديث المباهلة مصادر أخرىٰ من طرق الخاصّة والعامّة ، لم أذكرها خوف الإطالة.
٥. المائدة / ٥٥.
٦. تفسير الثعلبيّ ٤ / ٨٠ ، ٨١ ؛ تفسير الطبريّ ٤ / ٢٨٨ ؛ تفسير القرطبيّ ٦ / ١٤٤ ؛ التفسير الكبير للرازيّ ١٢ / ٢٦ ؛ شواهد التنزيل ١ / ٢٠٩ ـ ٢٤٥ ؛ النور المشتعل ٦١ ـ ٨٥ ؛ تفسير ابن كثير ٢ / ٧١ ؛ تفسير الدّرّ المنثور ٣ / ٩٨ ، ٩٩ ؛ أسباب النزول للواحديّ ١٣٣ ؛ المعيار والموازنة ٢٢٨ ؛ نظم درر السمطين ٨٦ ؛ المناقب للخوارزميّ ٢٦٤ ؛ المناقب لابن المغازليّ ٣١١ ـ ٣١٤ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٣ / ٢٦٧ ، ٢٧٧ ؛ شرح المواقف ٨ / ٣٦٠ ؛ فرائد السمطين ١ / ١٨٨ ؛ شرح المقاصد ٥ / ٢٧٠ ؛ الرياض النّضرة ٢ / ١٧٨ ، ٢٠٨ ؛ كفاية الطالب ١٩٩ ، ٢٠٠ ؛ الفصول المهمّة ١٢٤ ؛ تذكرة الخواصّ ١٥ ؛ ٢٥٨ ؛ تنبيه الغافلين ٥٧ ، ٥٨ ؛ كشف الغمّة ١ / ٤٢٧ ؛ منهج الشيعة ٤٨ ؛ خصائص الوحي المبين ١٥ ـ ٢٨ ؛ مناقب الطاهرين ١ / ٣٦٣ ؛ أسرار الإمامة ١١٩ / ٢٨١ ؛ نهج الحقّ وكشف الصدق ١٧٢ ؛ الطرائف ٧٩ ؛ مناقب آل أبي طالب ٣ / ٥ ـ ١٣ ؛ تأويل ما نزل من القرآن الكريم لابن الجحام ٩٧ ؛ تفسير مجمع البيان ٣ / ٣٢٥ ؛ الأصول من الكافي ١ / ٢٨٨ ، ٣٥٤.
٧. الذرّيّة الطّاهرة للدّولابيّ ١٥٠ ، رقم ١٩٢ ؛ تفسير الثعلبيّ ٨ / ٣٥ ـ ٤٤ ؛ التفسير الكبير للرازيّ ٢٧ / ١٦٦ ، ٢٥ / ٢٠٩ مورد آية المودّة ؛ مشكل الآثار للطحاويّ ١ / ٢٢٧ ـ ٢٣١ ، رقم ٨٧٥ ؛ تفسير الدّرّ المنثور ٦ / ٦٠٣ ـ ٦٠٧ ، وفي ذلك أحاديث بمختلف الألفاظ والطرق والأسانيد ؛ خصائص النسائيّ ٣٢ ـ ٣٥ ، رقم ١١ ؛ أسباب النزول للواحديّ ٢٣٩؛ التفسير الوسيط للواحديّ ٣ / ٤٧٠ ؛ تفسير أحكام القرآن لابن العربيّ ٣ / ٤٥٤ ؛ الفتوحات المكّيّة ١ / ١٩٦ ؛ صحيح مسلم ٤ / ١٨٧١ ، رقم ٣٢ ؛ سنن الترمذيّ ٥ / ٦٣٨ ، رقم ٣٧٢٤ ؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١٠٨ ، ١٥٠ ؛ المعجم الكبير للطبرانيّ ١ / ١٤٦ ، رقم ٣٢٨ ؛ شواهد التنزيل ٢ / ١٨ ـ ١٤٠ ؛ مصابيح السنّة ٢ / ٤٥٤ ؛ تفسير الطبريّ ٢٢ / ٧ ؛ ذخائر العقبى ٢١ ؛ شرف النّبيّ ٤٣٥ ؛ تهذيب التهذيب ٤ / ٣٧٢ ؛ تهذيب الكمال ١٢ ، ٥٧٨ ـ ٥٨٢ ، ٢٥ / ٢٦٤ ـ ٢٥٢ ؛ كتاب الولاية لابن عقدة الكوفيّ ١٠١ ؛ أسرار الإمامة ٢٤١ ؛ تفسير القمّيّ ٢ / ٦٧ ؛ تأويل ما نزل من القرآن الكريم لابن الجحام ٢٤٨ ـ ٢٣٦ ؛ الأصول من الكافي ١ / ٢٢٦ ؛ الأمالي للصدوق ٣٨١ ؛ بحار الأنوار ٣٥ / ٢٠٧ ـ ٢٣٦.
٨. شواهد التنزيل ١ / ٣٠٣ ـ ٣١٩ ؛ النور المشتعل ٩٤ ـ ٩٧ ؛ خصائص النسائيّ ١٠٨ ، رقم ٧٥ ؛ الجامع الصحيح ٥ / ٢٧٥ ، رقم ٣٠٩١ ؛ صحيح البخاريّ ٥ / ٢٠٢ ، ٦ / ٨١ ؛ مسند أحمد بن حنبل ١ / ١٥١ ؛ مصابيح السنّة ٢ / ٤٥٠ ؛ مشكاة المصابيح ٢ / ٥٠٤ ؛ الرياض النضرة ٢ / ١٣١ ـ ١٣٣ ؛ تاريخ دمشق الكبير ٢٣ / ٨٩ ؛ أنساب الأشراف ٢ / ١٠٧ ؛ معارج النبوّة ، الركن الرابع ٢٤٨ ؛ تفسير الطبريّ ١٠ / ٤٦ ، ٤٧ ؛ سنن البيهقي ٩ / ٢٠٦ ؛ تذكرة الخواصّ ٣٧ ؛ مطالب السؤول ٨٦ ؛ المناقب للخوارزميّ ١٦٤ ، ١٦٥ ؛ تفسير الحبريّ ٢٦٨ ، ٢٦٩ ؛ تنبيه الغافلين ٨١ ؛ الطرائف ٣٨ ؛ منهاج الكرامة ٤٩ ؛ أسرار الإمامة ١٨٤ ؛ العمدة لابن البطريق ١٦٠ ـ ١٦٦ ؛ مناقب أهل البيت للشروانيّ ١١٠.
٩. فردوس الأخبار للديلميّ ١ / ٧٧ ، رقم ١١٢ ، ٥ / ٤٩ ؛ المناقب للخوارزميّ ١٤٣ ؛ المناقب لابن المغازليّ ٤٠٠ ، كنز العمّال ١١ / ٦٠٨ ، رقم ٣٢٩٤٣ ؛ مجمع الزوائد ٩ / ١٢٠.
١٠. المناقب لابن المغازليّ ٩٠ ، ٢٩٧.
١١. هو الحديث الصحيح المتواتر المشهور المعروف بحديث الولاية ، وحديث الغدير.
١٢. مجمع الزوائد ٩ / ١٤٨ ، ١٤٩ ؛ خصائص النّسائيّ ٦٨ ـ ٧٥ ، رقم ٣٨ ؛ المناقب للخوارزميّ ٣٢٠ ، ٣٢٧ ؛ المناقب لابن مغازليّ ٢٥٤ ـ ٢٦٢ ؛ مسند أحمد بن حنبل ٤ / ٣٢٩ ، ٣٦٩ ؛ ذكر أخبار إصبهان ١ / ٢٩١ ؛ مطالب السؤول ٨٣ ، ٨٤ ؛ تذكرة للخواصّ ٤١ ؛ تاريخ البغداد ٧ / ٢٠٥ ؛ فرائد السمطين ١ / ٢٠٨ ؛ نظم درر السمطين ١٠٨ ؛ سنن البيهقيّ ٧ / ٦٥ ؛ ذخائر العقبى ٦٧ ؛ تاريخ دمشق ٢٣ / ١٠٥ ـ ١٠٩ ؛ نهج الإيمان ٤٣٥ ـ ٤٤٧ ؛ الطرائف ٦٠ ـ ٦٣ ؛ العمدة لابن البطريق ١٧٥ ـ ١٨٥.
١٣. فردوس الأخبار ٢ / ٣٠٥ ، رقم ٢٧٧٦ ؛ المناقب للخوارزميّ ١٤٥ ؛ المناقب لابن المغازليّ ٨٨ ؛ كفاية الطالب ٢٨٠ ـ ٢٨٤ ؛ تذكرة الخواصّ ٤٦ ؛ الرياض النّضرة ٢ / ١٦٤ ؛ ميزان الاعتدال ١ / ٢٣٥.
١٤. البقرة / ١٢٤.
١٥. وفاء الوفا للسمهوديّ ١ / ٢٦٧ ـ ٢٦٨.
١٦. المقتل للخوارزميّ ١ / ٦٩ ؛ فردوس الأخبار ٢ / ٣٨١ رقم ٣٠١٨ ، ٤ / ٤١٠ ؛ الرياض النضرة ٢ / ١٢٥.
١٧. تاريخ الطبريّ ٢ / ٦٣ ؛ تاريخ دمشق الكبير ٢٣ / ٣٨ ، ٤٦ ؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١٣ / ٢١١.
١٨. فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ٨٥ ؛ الرياض النضرة ٢ / ١٢٤ ، ١٢٥.
١٩. تاريخ دمشق الكبير ٢٣ / ٤٢.
٢٠. الرعد / ٤٣.
٢١. التدوين في أخبار قزوين ٢ / ١٢٦ ؛ المستدرك للحاكم ٣ / ١٤.
٢٢. الصواعق المحرقة ١٢٢ ؛ الفصول المهمّة ٣٨ ؛ مطالب السؤول ٧٨ ؛ مجمع الزوائد ٩٤ / ١٤٣ تاريخ دمشق الكبير ٢٣ / ٣٩ ؛ سنن الترمذيّ ٥ / ٦٣٦ رقم ٣٧٢٠.
٢٣. تفسير الثعلبيّ ٥ / ٨٥ ؛ مطالب السؤول ٧٨ ؛ نظم درر السمطين ٩٥ ؛ ذخائر العقبى ٦٠.
٢٤. تذكرة الخواصّ ١٠٨.
٢٥. المناقب للخوارزميّ ٢٩٤ ؛ تاريخ بغداد ٤ : ٣٣٩ ؛ ترجمة الإمام عليّ عليه السلام لابن عساكر ١ : ١٣٢.
٢٦. المقتل للخوارزميّ ٧٨ ؛ موضح أوهام الجمع والتفريق ١ / ٤٤١.
مقتبس من كتاب : [ أسماء وألقاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ] / الصفحة : ٣١ ـ ٣٨
التعلیقات