السؤال: من هما يأجوج ومأجوج الذي ورد ذكرهما في القرآن ؟

ذهب أكثر المؤرّخين والمفسّرين إلى أنّ يأجوج ومأجوج امّة كبيرة في شمال آسيا ، وقد طبق جمع منهم ما اخبر به القرآن من خروجهم في آخر الزمان وافسادهم في الأرض على هجوم التتر في النصف الأوّل من القرن السابع الهجري على غربى آسيا وافراطهم في اهلاك الحرف والنسل بهدم البلاد وإبادة النفوس ونهب الأموال وفجائع لم يسبقهم إليها سابق ...وظاهر الآية انّه لما بلغ ذو القرنين ما بين السدين وجد قوماً لم يفهم كلامهم لغرابة لغتهم فاجتاج إلى مترجم فقالوا انّ يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض ، بمعنى أنّهما جيلان من الناس كانوا يأتونهم من وراء الجبلين فيغيّرون عليهم ويقتلونهم وينهبونهم ، فطلبوا من ذي القرنين انشاء سدّ يمنعهم من الوصول إليهم.وأمّا الروايات فهي ختلفة جدّاً وفي بعضها ـ خصوصاً ما رواه أهل السنّة ـ تفسير يأجوج ومأجوج بما يخرجهم من البشريّة.نذكر اوّلاً ما رواه علماؤنا من طرق أهل البيت عليهم السلام ، ثمّ ما رواه أهل السنّة :١ ـ في العلل عن الإمام الهادي عليه السلام قال : « جميع الترك والسقالب ويأجوج ومأجوج والصين من يافث ـ أيّ هما قبيلتان من ولد يافث بن نوح ـ ».وقيل انّ يأجوج من الترك ومأجوج من الجبل.٢ ـ في تفسير نور الثقلين عن روضة الكافي عن ابن عبّاس انّهم من غير ولد آدم عليه السلام.٣ ـ في رواية عن سلمان قال : « فقال الحسن : اريد أن تريني يأجوج ومأجوج والسدّ الذي بيننا وبينهم ـ إلى أن قال : ـ ثمّ سرّنا حتّى وقفنا على سدّ يأجوج ومأجوج ... ، قال سلمان : فرأيت إضافاً ثلاثة طول أحدهم مائة وعشرون ذراعاً والثاني كان طول واحد سبعون ذراعا والثالث يفرش أحد اذنيه تحته والاخرى يلتحف به ... ».٤ ـ في تفسير القمي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : « فحال بين يأجوج ومأجوج وبين الخروج ، ثمّ قال ذو القرنين : ( قَالَ هَـٰذَا رَ‌حْمَةٌ مِّن رَّ‌بِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَ‌بِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَ‌بِّي حَقًّا ) [ الكهف : ٩٨ ] ، قال : إذا كان قبل يوم القيامة انهدم السدّ وخرج يأجوج ومأجوج إلى العمران واكلوا الناس ... ».وامّا روايات أهل السنّة :١ ـ انّهم قوم ولود لا يموت الواحد منهم من ذكر أو اُنثى حتّى يولد له ألف الأولاد. [ الدرّ المنثور عن النسائي وابن مردويه عن اوس عن النبي (ص) وعن ابن أبي حاتم عن السدى عن علي (ع) ].٢ ـ انّهم من الشدة والبأس بحيث لا يمرون ببهيمة أو سبع أو انسان إلّا افترسوه وأكلوه ولا على زرع أو شجر إلّا رعّوه ولا على ماء نهر إلّا شربوه ونشفوه. [ الدرّ المنثور عن ابن اسحاق وغيره عن وهب ].٣ ـ وروى انّهم طوائف ثلاث ، فطائفة كالارز وهو شجر طوال ، وطائفة يستوي طولهم وعرضهم ، وطائفة وهم أشدّ للواحد منهم اذنان يفترش بأحدهما ويلتحف بالاخرى. [ الدرّ المنثور عن ابن المنذر وابن أبي حاتم عن كعب الأحبار ].وعلى كلّ حال فالأظهر انّهم قوم من البشر كانوا يريدون الإعتداء والإفساد في الأرض ، فمنعهم ذوالقرنين بإنشاء السدّ.ويمكن ان تكون الإشارة إلى أمر معنوي ويقصد من يأجوج ومأجوج أعداء الدين وأعداء أهل البيت عليهم السلام الذين يتصدّون لقتل المؤمنين ويتربصون بهم الدوائر ، فينبغي إنشاء سدّ وحاجز بيننا وهي التقيّة ، كما ورد في الحديث عن الصادق عليه السلام في تفسير العيّاشي عن المفضل قال : « سألت الصادق عن قوله : ( فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُ‌وهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ) [ الكهف : ٩٧ ] ، إذا عملت بالتقيّة لم يقدروا لك على حيلة ، وهو الحصن الحصين ، وصار بينك وبين أعداء الله سدّاً لا يستطيعون له نقباً ». نعم قال السيد الطباطبائي في [ الميزان ] الروايتان من الجرى وليستا بتفسير.

شيخي العزيز إن الاية صريحة بقولها : (( مفسدون في الأرض )) وهل هنالك أصدق من الله قيلاً .... بارك الله بكم شيخي العزيز