السؤال: استحالة رؤية الله في الآخرة

لم نقل لا بدّ أن يكون المرئي في جهة مقابلة للرائي ، بل يكفي ان يكون في حكم المقابل.
والدليل العقلي على ذلك انّ الرؤية لها ركنان :
الركن الأوّل : وجود الرائي.
والركن الثاني : وجود المرئي خارجاً.
إذ المراد من الرؤية هو المشاهدة الحسيّة ، لا رؤية القلب المعبّر عنها بالبصيرة. وفي المشاهدة الحسيّة لا يمكن عدم وجود مرئي في الخارج ، وعليه فلابدّ أن يكون الله تعالى جسماً خارجيّاً مقابلاً للرائي ، أو في حكم المقابل لتتحقّق الرؤية الحسيّة بالبصر الذي هو من الحواس الظاهريّة ، وبما انّ الرؤية الحسيّة لا تتعلّق بالمجرّدات ، فلا يمكن رؤية الله تعالى. مضافاً الى انّ الرائي برؤيته يكون محيطاً للمرئي ، وإلا كانت الرؤية ناقصة ، فلو كان في مقابلنا انسان أخفى نفسه خلف صخرة أو شجرة ورأينا رأسه فقط ، تكون رؤيتنا ناقصة ، اذ لا نرى ذلك الانسان بكامله ، بل نرى رأسه فقط. فادّعاء رؤية الله تعالى يلازم ادّعاء احاطتنا بوجوده وشخصه ، والحال ان المتناهي لا يمكنه الإحاطة بغير المتناهي.
وامّا انكار الرازي فلا يهمّنا ، لانّه امام المشكّكين ، يشكّك حتّى في الأمور البديهيّة.

هذه الأحاديث امّا موضوعة أو تحمل على غير ظاهرها فتحمل على رؤية آثار عظمة الله وقدرته لأنّ العقل يحكم باستحالة رؤية الله تعالى ، إذ ليس جسما ولا محدوداً بحدود خاصّة كي يمكن رؤيته في إطار تلك الحدود ، والرؤية لا يمكن تعلّقها بشيء غير محدود ، فتكون هذه الأحاديث بمنزلة قوله تعالى : ( إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) [ القيامة : ٢٣ ] حيث حمل على وجهين :
الأوّل : « إلى رحمة ربّها ناظرة » ، من النظر بمعنى الرؤية.
الثاني : هي منتظرة لرحمة الله تعالى ، فالناظر بمعنى المنتظر ، كما في قوله تعالى : ( إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ * إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) [ الحجر : ٣٧ ـ ٣٨ ].