السؤال: العصمة وحادثة قتل موسى ع القبطي؟

جواب هذا السؤال يكمن في قول النبي صلّى الله عليه وآله : « انّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان تمسّكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبداً وانّهما لن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ».
حديث يصرح بأن القرآن لا يكفي للهداية لوحده ، بل لا بدّ من الرجوع الى العترة الطاهرة لفهم القرآن الكريم وتفسيره وشرحه لأجل الاهتداء بالقرآن ، فالحديث يكذب قول من قال : « حسبنا كتاب الله ».
فانّ الهداية لا تتمّ الّا بالأخذ بتعاليم القرآن من خلال الرجوع الى العترة الطاهرة.
وقد صرّح القرآن الكريم انّ فيه آيات محكمات ، تكون صريحة أو ظاهرة في المراد ، وفيه آيات متشابهات ، ولا يعرفها إلّا الله ورسوله والأئمّة الأطهار من أهل البيت الذين هم الراسخون في العلم : ( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ).
وأمّا الآيات الواردة في الأنبياء والرسل ، فقد فسّرها الأئمّة الأطهار عليهم السلام بنحو لا يتنافي مع عصمة الأنبياء من الذنوب والخطأ والنسيان. ولعلّ حكمة الله تعالى شاءت ان تؤكّد على كون الأنبياء والرسل من جنس البشر ، وانّه يجري عليهم صفات البشر ، حتّى لا يتوهّم انّهم ملائكة ، أو يحصل لدى أتباعهم أو من يقرأ أحوالهم الغلوّ فيهم ، فيعتقدون الألوهيّة والربوبيّة بالنسبة اليهم. مثلاً من يقرأ في حقّ يوسف ( وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا ) ، يعلم بأنّ يوسف وان كان نبيّاً لكنّه من جنس البشر ، ولا يتوهّم انّه ملك أو اله وخالق لا يتأثّر بالجمال والأنوثة ، بل هو بشر ، ولو لا العصمة و ( بُرْهَانَ رَبِّهِ ) لكان يقدم على المعصية.

أما قوله ( وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) [ الشعراء : ١٩ ] فالذي قال هذا الكلام هو فرعون ومراده أن موسى قتل القبطي الذي كان من قوم فرعون فلم يشكر موسى ما أنعم عليه فرعون من الرعاية والحضانة في أيّام طفولته حيث قتل من كان من أتباع فرعون وقومه ، فالمراد من قوله : ( وَأَنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) هو كفر النعمة لا الكفر بإله عزّ وجلّ ، والكفر يستعمل في عدم الشكر كما في قوله تعالى : (إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ) [ القيامة : ١١ ].
وأمّا قول موسى عليه السلام : ( فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ) [ الشعراء : ٢٠ ] فمراده فعلت ذلك حينما ضللت في الطريق ولم أدر أن هذا الشخص من أهل من ومن أتباعك.
ففي العيون عن الرضا عليه السلام انّه سئل عن ذلك مع انّ الأنبياء معصومون فقال : قال : « وأنا من الضالين عن الطريق بوقوعي إلى مدينة من مدائنك ».
ثمّ انّ الدليل على عصمة الأنبياء والرسل دليل عقلي قطعي شامل لقبل النبوّة وبعدها وهو أن من يحتمل في حقّه المعصية والكذب لا يكون مورد قبول الاُمّة ، فلو صدر منه كذب واحد مثلاً حتى قبل النبوّة لم يطمئن الناس بنبوّته ورسالته ، وكلّ ما يقوله يحتمل انّه كذب ولو في هذه المرّة ثمّ انّ هناك في الاُمّة من لا يرتكب الذنب والكذب ، فكيف يجعل الله تعالى مرتكب الذنب أو الكاذب ولو مرّة واحدة حجّة ونبيّاً مفروض الطاعة عليه مع انّ هذا الشخص أفضل منه لأنّه لم يرتكب المعصية أصلاً وان كان غير معصوم ؟!