السؤال: اذا كان الضمير المتّصل في لفظ ( عَنكُمُ ) تحوّل الخطاب من المؤنث إلى المذكّر في آية التطهير ، فان الزهراء عليها السلام أيضا تخرج من خطاب الآية ؟

لو ركزت جيدا على الآيات التي ورد بها أهل البيت وهن ثلاث
قال تعالى
اتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت
نزلت في إمرأة ابراهيم عليهما السلام
قال تعالى
هل أدلكم على أهل البيت يكفونه
نزلت في ام موسى. واخته عليهم السلام
والآية الثالثة نزلت في ازواج النبي

ولو بحث في كل الآيات التي ورد بها أهل البيت عليهم السلام لن ولن تجد بسياقها اسم علم مذكر
اما لماذا أهل البيت تخاطب بضمير جمع المذكر .. لان البيت ملك الرجل وهو مطلوب منه توفير كل متطلبات الحياة الزوجية وعندما يموت يذهب البيت لمكية الزوجة ولا تخرج منه حتى في حالة الطلاق الا اذا أتت بفاحشة بينة ؟ ولكن أهل البيت وهو التعايش بين الرجل وزوجته أو أزواجه في وئام تام ..
ولو خاطب الله تعالى امرأة ابراهيم عليهما السلام أو ازواج النبي عليهم الصلاة والسلام بضمير المفرد المثنى / أو جمع المؤنث السالم لخرجن من أهل البيت .. والأهم يكون القران من صنع البشر .. والعياذ بالله
لان

حديث الكساء ينهي المسألة، جلل النبي صلى الله عليه وآله أهل البيت بهذا الكساء
وهم النبي نفسه وعلي وفاطمة والحسنان عليهم السلام وأنهى النزاع. النبي ذكي، يعلم ان هناك من الاغبياء من سيأتي ويحاول ادخال الكاذبتين المحتالتين صاغيتي القلب في الاية، لكن هيهات.
لا تدخل المنبوحة الكلاب بهذه الاية.

كنت أسمع عن التزوير والتزييف في دين الله ولكني لم أكن اعلم أن التلاعب في فهم النصوص وشرحها يمكن أن يصل إلى هذا الحد... آية واحدة لم تنقطع تخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتشير إليهن أكثر من مرة فهن المقصودات بالآية من أولها إلى آخرها ويختمها بتفسير علة الأحكام الموجهة إليهن بأن الله يريد أن يذهب عنهن الرجس ويطهرهن... هنا ذكر ضمير المذكر لماذا؟ لأن الرجس وهو الدنس والأذى المترتب عليه لا يؤذيهن فقط وإنما يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وإذا اشترك ذكر مع ألف أنثى وجب أن تستخدم ضمير المذكر هذا لمن درس النحو على مستوى التعليم الابتدائي على الأقل. والله خاطب الناس وخاطب المؤمنين وخاطب الكفار وغيرهم كثير بضمير المذكر وفيهم ذكور وإناث لكنه لم يخاطب بضمير المؤنث إلا النساء فقط. فضمير المذكر قد يشمل ذكور وإناث أما ضمير المؤنث فلا يقبل أن يندرج تحته ذكور.
قمة التلاعب من جانبك في هذا التفسير أنك ادعيت أن تحول الضمير من مؤنث إلى مذكر يخرج نساء النبي صلى الله عليه وسلم من التطهير ولكنه لا يستبعد فاطمة وهي مؤنث ولم يرد ذكرها في الآية أصلاً فهذا هو التدليس بعينه والاستهتار بعقول من يصدقونك.
ربما يكون عذركم في ذلك أنكم تحبون فاطمة وعلي والحسن والحسين رضي الله عنهم جميعاً وأنا أحبهم أيضاً ربما أكثر منكم لكني أحبهم في حدود ما أنزل الله تعالى أما أنتم فقد وصل بكم هذا الأمر إلى مرحلة الهوس حتى صرتم تخترعون المعاني حتى تروا ذكرهم في كل آيه من القرآن لم تشر إليهم من قريب أو بعيد.