الإمام المهدي عليه السلام والعلم اللدنّي

الإمام والعلم اللدنّي :

إنَّ الله تبارك وتعالى زوَّد الخضر به ، ( آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ) ( الكهف : 65 ) ، وبواسطة هذا العلم اللدنّي تصرَّف الخضر تصرّفات لم يكن نبيّ الله موسى عليه السلام يعرفها.

قال تعالى : ( قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ) ( الكهف : 66 ) ، إذن يوجد عند الخضر علم لا يوجد عند نبيّ الله موسى عليه السلام ، وليس ذلك العلم إلَّا العلم اللدنّي ، نحن لا نعرف كيفيته ولا نعرف ماهيَّته ، ولكن نعرف بأنَّ الخضر استند إلى هذا العلم وخرق السفينة وقتل الغلام قبل أن يبدر من الغلام شيء ، ولهذا استنكر نبيّ الله موسى عليه السلام عليه ، لأنَّ موسى عليه السلام عنده الشريعة الظاهرية وبحسب موازين الشريعة الظاهرية لا يجوز قتل الغلام ، ولكن الخضر لا يعمل بموازين الشريعة الظاهرية وإنَّما يعمل بموازين العلم اللدنّي ، والعلم اللدنّي له مقتضيات وآثار غير آثار العلم الظاهري المستند إلى الشريعة الظاهرة.

ثمّ إنَّ الخضر بيَّن لنبيّ الله موسى عليه السلام تأويل ما فعله ، ( سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا ) ( الكهف : 78 ) ، يقول الخضر : عندي تأويل وتفسير لأفعالي توافق مع العلم اللدنّي ، قال : ( أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا * وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا ) ( الكهف : 79 ـ 81 ) ، فلو بقت السفينة لأخذها الملك ، وهكذا لو بقي الغلام لجرَّ والديه إلى الكفر ومنع من وجود سبعين نبيَّاً ، فقد ورد أنَّ الله تعالى أبدلهما به جارية ولدت سبعين نبيّاً ⁽¹⁾.

إذن نظر الخضر بواسطة العلم اللدنّي نظرة مستقبلية لما يحتاج إليه العالَم وشخَّص أنَّه لا بدَّ من قتل الغلام ، لأنَّ مصلحة العالَم تتوقّف على قتله الآن ، والنظرة للتغيّرات وما يجري وما يحتاج إليه الناس في المستقبل حصل عليه الخضر عليه السلام من العلم الخاصّ.

الهوامش

1. راجع : الكافي 6 : 7 / باب فضل البنات / ح 11.

مقتبس من كتاب : [ المعارف المهدوية قراءة تمهيدية ] / الصفحة : 29 ـ 30