علم النبي بالمعارف والأحكام

المصدر : الإلهيات على هدى الكتاب والسنّة والعقل : للشيخ جعفر السبحاني ، ج3 ، ص 213 ـ 215

( 213 )

 
سمات الأنبياء
(3)

علم النبي بالمعارف والأحكام

إنّ الهدف الأسمى من بعث الأنبياء ، هداية الناس إلى المعارف العليا
الراجعة إلى المبدأ والمعاد ، وما يضمن سعادتهم في حياتهم الدنيوية والأُخروية
بالعمل بالأحكام الشرعية. ولأجل تحقق تلك الغاية يشترط أن يكون النبي على
كمال المعرفة بتلك المعارف والأحكام ، مُسْتَقِياً لها من معينها ومصدرها ، معرفةً لا
جهل فيها ، ولا شك ولا شُبْهَة.
وعلى ذلك ليس الأنبياء مجتهدين في استنباط المعارف والأحكام والوظائف
العملية ، فإنّه أمر لا يخلو عن الجهل والإشتباه والخطأ. فما أوهن ما ذكره
القوشجي في تصحيح تحريم المتعتين من جانب الخليفة عمر تجاه تحليل النبي لها ،
بقوله : « إنّ ذلك ليس ممّا يوجب قَدْحاً فيه (الخليفة) ، فإنّ مخالفة المجتهد لغيره
في المسائل الإجتهادية ليس ببدع!!»(1).
فيلاحظ عليه
أوّلاً : إنّ النصوص القُرآنية تضافرت على أنّ ما يحكم به النبي ، عن وحي
إلهي لا يتطرق إليه السهو والخطأ ، كما قال عزّ من قائل: ( وَ مَا يَنْطِقُ عَنِ
ــــــــــــــــــــــــــــ
1- شرح التجريد للقوشجي : ص 484.
________________________________________
( 214 )
الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى)(1).
وقال تعالى: ( قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا
يُوحَى إِلَيَّ)(2).
وقال تعالى: ( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ مَا أَدْري مَا يُفْعَلُ بي وَ لاَ
بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ)(3).
وقد حظر تعالى على نبيّه العجل ولو بحركة لسان ، فقال عزّ وجل:
 (لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَ قُرْآنَهُ * فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ
قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ)(4).
فحينئذٍ لا يسوغ لأحد مخالفته ولا الإجتهاد في مقابل قضائه وحكمه أصلاً.
كيف يكون ذلك ، وقد قال سبحانه: ( وَ مَا كَانَ لِمُؤْمِن وَ لاَ مُؤْمِنَة إِذَا قَضَى اللهُ
وَ رَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَ مَنْ يَعْصِ اللهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ
ضَلاَلاً مُبِيناً)(5).
وقال سبحانه: ( فَلاَ وَ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِي مَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ
يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَ يُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(6).
إلى غير ذلك من الآيات الّتي تبعث على طاعة النبي والأخذ بما أتى به ،
والإنتهاء عمّا نهى عنه ، قال تعالى: ( وَ مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ
فَانْتَهُوا)(7).
فإنّ كل ذلك يكشف عن أنّ كل ما يؤدّيه النبي لا يُؤدّيه من تلقاء نفسه ،
ــــــــــــــــــــــــــــ
1- سورة النجم: الآيتان 3 و 4.
2- سور يونس: الآية 15.
3- سورة الأحقاف: الآية 9.
4- سورة القيامة: الآيات 16 ـ 19.
5- سورة الأحزاب: الآية 36.
6- سورة النساء: الآية 65.
7- سورة الحشر: الآية 7.
________________________________________

( 215 )

ولا دخالة لفكره وشعوره فيه ، وإنّما هو إفاضة من ربّ العالمين إلى ذهنه ولوح عقله
ليؤدّيه إلى الأُمة بلا تصرف ولا تدخّل.
وثانياً : إنّ الإجتهاد عبارة عن استفراغ الوسع في فهم حكم الله تعالى من
الحجج الأربع ومنها السنّة ، وهي قول النبي وفعله وتقريره ؛ فإذا كان هذا معنى
الإجتهاد ، فما معنى مخالفة الحجّة باسم الإجتهاد ، إن هو إلاّ اجتهاد في مقابل
الوحي ، وهو ساقط قطعاً.

* * *