الدعوة الإسلامية

المصدر : الإلهيات على هدى الكتاب والسنّة والعقل : للشيخ جعفر السبحاني ، ج3 ، ص 221 ـ 228

( 221 )

 
الدعوة الإسلامية

1 ـ ظروفها:
في الوقت الّذي عمّت سيادة الشرك وعبادة الأصنام أكثر ربوع المعمورة ،
وكانت الشعوب المتحضرة في بلاد الفُرس والروم تعاني ألوان المظالم والتمييزات
الطَّبقِيَّة ، وكان العُمّال والفلاحون يرزحون تحت ثقل الضرائب المجحفة ، وكان
اليأس ملقياً بظلاله السوداء على عامة الشعوب والملِلَ ، وعاد رجال الإصلاح
يعيشون مرارة اليأس من كل ثورة منجية.
في هذه الظروف ، قام رجل بين أُمّة متقهقرة ، تقطن أراض جدياء
قاحلة ، ومعشر ليس لهم من الحضارة أي سهم يذكر ، يسفكون دماءهم ،
ويقطعون أرحامهم ، فادّعى النبوة والسفارة من الله الخالق ، على أساس نشر
التوحيد ، ورفض الوثنية وعبادة الأصنام ، وإقامة العدل وبسط القِسط ، ورفض
التمييز ، وحماية المضطهدين والمظلومين.
2 ـ اسم الداعي ونسبه
هو محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي ، من
قبيلة قريش ، وُلِدَ بمكَّة عام (570 م) في بيت عريق في العربية ، مشهور بالكرم
والسخاء ، والستر والعفاف ، أعني به أُسرة بني هاشم.

________________________________________

( 222 )

3 ـ تاريخ الدعوة
وقد قام بالدعوة في أوائل القرن السابع الميلادي (610). وأوّل ما بدأ
به ، دعوة أقربائه وعشيرته ، وقال في دعوتهم : « إنّ الرائد لا يكذب أهله ، والله
الّذي لا إله إلاّ هو إنّي رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامّة ، والله لَتَموتُنَّ كما
تنامون ، وَلَتُبْعَثُنَّ كما تستيقظون ، وَلَتُحاسَبُنَّ بما تعملون ، وإنّها الجنة أبداً ،
والنار أبداً ». ثمّ قال : « يا بني عبد المطلب ، إنّي والله ما أعلم شابّاً في العرب
جاء قومه بأفضل ممّا جئتكم به ، إنّي قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني
الله عزّ وجلّ ، أن أدعُوَكُم إليه»(1).
وبعد سنوات من بدء دعوته ـ إستطاع في أثنائها هداية جمع من عشيرته ـ
وجه دعوته إلى عموم الناس من غير خصوصية بين قبيلته وغيرها ، ووقف على
صخرة عند جبل الصفا ، ونادى بصوت عال : « واصباحاه » ، وهي كلمة كانت
العرب تطلقها كلما أحسّت بخطر ، أو بَلَغها نبأ مرعب ، فكانت هذه الكلمة بمثابة
جرس الإنذار بتعميم الدعوة ، فالتفت عندها حوله جموع الناس من أبناء القبائل
المختلفة وقالوا له: « مالك؟».
فقال : « أرأيتكم ، إن أخْبَرْتُكُمْ أَنَّ العدو مصبحكم أو ممسيكم ، ما كنتم
تصدقونني؟».
قالوا : « بلى».
قال : « فإنّي نذير لكم بين يدي عذاب شديد».
ثمّ قال : « إنّما مَثَلي ومَثَلُكُم كَمَثَل رجل رأى العدو انطلق يريد أهله ،
فخشي أن يسبقهوه إلى أهله ، فجعل يهتف ، واصباحاه»(2).
ثمّ استمر في رسالته ، يدعو قومه إلى التوحيد ورفض الأصنام ، وأنّ وراء
هذه الحياة ، حياة دائمة غير داثرة ، والناس بين مؤمن به مفاد بنفسه ونفيسه ،

ــــــــــــــــــــــــــــ
1- تاريخ الطبري : ج 2، ص 62 ـ 63. والكامل ج 2، ص 40 ـ 41.
2- السيرة الدحلانية : بهامش السيرة الحلبية : ج 1، ص 194.

________________________________________

( 223 )

عدو ينابذه ويتحين الفرص للفتك به وقتله ، فلما أحسّ بالخطر ، غادر موطنه
مكة إلى مدينة يثرب ، فأقام هناك سنين عشرة ، لقي فيها من أهل يثرب عطفاً
ومودة والتفافاً حوله ، وإيماناً به ، وتفانياً دون دعوته بأموالهم وأنفسهم ، فصار ذلك
سبباً لنشر دعوته في شبه الجزيرة العربية وخارجها عبر بعث رسله وموفديه ، فكان
النجاح حليفه ، إلى أن أجاب داعي الموت تاركاً أُمّة كبيرة مؤمنة ، موحِّدةً ،
وشريعة ذات نظم وسنن وطقوس ، وذلك في العام 633 ميلادية.
ولم تنكمش دعوته بعد وفاته ، بل سرعان ما انتشرت في أكثر ربوع
المعمورة ، بفضل اتقان دينه ، وجهاد معتنقي دعوته.
4 ـ سمات الدعوة
يمكن تقسيم سمات وعلامات هذه الدعوة إلى قسمين:
أ ـ قسم جاء في كتابه الّذي جعله دليلاً على رسالته ، وبرهاناً ساطعاً على
صدق نبوّته.
ب ـ وقسم يقف عليه المتتبع في حاله وحال دعوته ، وما تركته من آثار في
المجتمعات الإنسانية.
أ ـ سمات دعوته في كتابه المعجز
يعرّفه كتابه بصفات ، ويصف دعوته بسمات عديدة ، منها:
(1) ـ أنّه رسول أُرسل إلى العالمين جميعاً ، من دون فرق بين قوم وآخرين ،
وإقليم دون إقليم ، وجيل دون جيل ، بل رسالته موجهة إلى كل من يصدق عليه
« يا أيها الناس » ، ويقول :
(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً)(1).

ــــــــــــــــــــــــــــ
1- سورة الأعراف: الآية 158.
________________________________________

( 224 )

(وَ مَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ)(1).
(وَ أُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ)(2).
(2) ـ وأنّ رسالته خاتمة الرسالات ، وأنّ كتابه خاتم الكتب ، وأنّه خاتم
الأنبياء ويقول:
( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالِكُمْ وَ لَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ
وَ كَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْء عَلِيماً)(3).
(3) ـ وأنّه نبي قد بشّر بنبوته في الكتاب السماوية الماضية ، ويقول :
( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي
التَّوْرَاةِ وَ الإِنْجِيلِ)(4).
ويقول: (الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَ إِنَّ
فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَ هُمْ يَعْلَمُونَ)(5).
والضمير في ( يَعْرِفُونَهُ ) يرجع إلى النبي بقرينة قوله: (كَما يَعْرِفونَ
أَبناءَهُمْ).
ويقول بأنّ المسيح قد بَشَّر بنبوته في إنجيله:
(وَ إِذْ قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا
بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَ مُبَشِّرًا بِرَسُول يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ
بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ)(6).

ــــــــــــــــــــــــــــ
1- سورة الأنبياء: الآية 107.
2- سورة الأنعام: الآية 19.
3- سورة الأحزاب: الآية 40.
4- سورة الأعراف: الآية 157.
5- سورة البقرة: الآية 146.
6- سورة الصف: الآية 6.

________________________________________

( 225 )

(4) ـ ويعرّفه رابعاً بأنّ دعوته دعوة مكملة للشرائع السابقة ، وأن كتابه
وشريعته مصدّقة لها ، لا مبائنة ولا مخالفة ويقول:
(وَ لَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَ كَانُوا مِنْ قَبْلُ
يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللهِ عَلَى
الْكَافِرِينَ)(1).
(5) ـ ويعرّفه بأنّه جاء بمعجزات وآيات ، وأنّ معجزته الخالدة على جبين
الدهر هي كتابه ، لا يمكن لأحد من الخلق مقابلته ، ولا الإتيان بمثله ، ويقول:
(وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْب مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَة مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا
شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)(2).
ويقول: ( قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنْسُ وَ الْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ
لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْض ظَهِيراً)(3).
(6) ـ وأنّ كتابه كتاب فاصل بين الحق والباطل ، ومهيمن على الكتب
السالفة ، ويقول: ( وَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ
وَ مُهَيْمِناً عَلَيْه...)(4). وأنّ كتابه يفصل ما اختلف فيه بنو إسرائيل ويقول:
 (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)(5).
(7) ـ وأنّ أصوله واضحة ، وتعاليمه سهلة ، فإذا سئل عن أصول عقيدته
في الله سبحانه ، يقول: ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ * اَللهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يُولَدْ * وَ لَمْ
يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ)(6).

ــــــــــــــــــــــــــــ
1- سورة البقرة: الآية 89.
2- سورة البقرة: الآية 23.
3- سورة الإسراء: الآية 88.
4- سورة المائدة: الآية 48.
5- سورة النمل: الآية 76.
6- سورة الإخلاص . ويعرف وضوح العقيدة إذا قيست هذه الآيات إلى التثليث الّذي تتدين به
المسيحية الحاضرة وغيره من العقائد الّتي اتّفق البطاركة على أنّها من الرموز الّتي ليس في مقدور=

________________________________________

( 226 )

كما يقول : في تعاليمه وتكاليفه: ( وَ مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ
حَرَج)(1).
ويقول: ( يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ)(2).
(8) ـ أنّ شريعته كافلة للسعادة الدنيوية والأُخروية ، ويقول: (يَأْمُرُهُمْ
بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)(3).
(9) ـ أنّ دينه وتعاليمه تكافح الأساطير والخرافات ، وكلّ عقلية متخلفة ،
ويقول: ( وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ)(4).
والمراد من الأغلال ، الأوهام الّتي كانت تسود أفكار الشعوب آنذاك.
(10) ـ أنّ هذا الداعي أمِّيٌّ لم يقرأ ولم يكتب ، ومع ذلك جاء بأُصول
ومعارف وقوانين لإدارة المجتمع ، ويقول: ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ
الأُمِّيَّ)(5).
ويقول: ( وَ مَا كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَاب وَ لاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لاَرْتَابَ
الْمُبْطِلُونَ)(6).
ب ـ سمات دعوته من خلال التدبر في آثارها
إنّ الإمعان في الآثار الّتي تركتها هذه الدعوة بين الأمم البشرية ، يدفع

ــــــــــــــــــــــــــــ
= الإنسان فهمها وحلّها. وليس معنى ذلك أنّ القرآن لم يأتِ بأُصول ومعارف عميقة قلّما يتفق لبشر
أن يكشف مغزاها ، بل المراد أنّ الحكم بإسلام الفرد لا يتوقف على التوغل فيها ، بل يكفي فيه
الإعتقاد بأصلين واضحين هما: التوحيد والشهادة بالرسالة.
1- سورة الحج: الآية 78.
2- سورة البقرة: الآية 185.
3- سورة الأعراف: الآية 157.
4- الآية السابقة.
5- الآية السابقة.
6- سورة العنكبوت: الآية 48.

________________________________________

( 227 )

الإنسان إلى الإنتقال إلى سمات أُخرى لدعوته ، منها:
1 ـ سرعة انتشارها في أقطار العالم جميعاً لا سيما بين الأُمم المتحضرة ،
سرعة لم ير التاريخ لها مثيلاً . فطفق المعتنقون به ، المجهزون بسلاح الإيمان
والإخلاص ، يغلبون الأُمم القوية المتحضرة المجهزة بأرهب أنواع السلاح المادي
وأفتكه. ولم يمض قرن ونصف من رحيل صاحب الدعوة ، إلاّ وقد ملأ الإسلام
مشارق الأرض ومغاربها ، وانتشر انتشاراً حيّر النُّهى والعقول.
2 ـ إنّ الأُمَّةَ المؤمنة ، وإن غلبت أصحاب الحضارات ، وأزالت
عروشهم ، لكنها ما عَفَت على حضاراتهم العلمية والصناعية ، بل حفظت
الصالح منها ، وقامت بتأسيس حضارة جديدة تشتمل على الأصلح من السابقة ،
وما أبدعته هي . وبذلك افترقت عن سائر الثورات البشرية الّتي كثيراً ما تنجر إلى
تخريب البلدان وتدمير الحضارات . فأصبح التمدن الإسلامي ، حضارة إنسانية
مكتملة الأبعاد ، بلغت في العظمة إلى حدّ شكّلت معه الأساس الّذي بنيت عليه
الحضارة الغربية الحديثة ، بحيث لولا الحضارة الإسلامية لزالت الحضارات
السابقة عليها ، ولما لحقها أيّ تمدن ؛ لأنّها صانت السالف من الحضارات عن
الإندثار والضياع ، وطورته وأبدعت فيه. فالحضارة الإسلامية ـ بلا تحفظ ـ جسر
بين الحضارات اليونانية والرومانية والفارسية ، والتمدّن الصناعي الحديث.
3 ـ تضحية المعتنقين لدينه ، وتفانيهم في سبيله بالنفس والنفيس ، وذلك
في ظل تحقق شعور ديني عميق ، وإيمان قوي به وبشريعته ، حتى قدّموا كلّ دقيق
وجليل ممّا يملكون في سبيل نصرته وإعزازه ، وهذا لو دلّ على شيء لدّل على إيمانهم
بفضائله وكمالاته ، وإيقانهم بأنّه رجل إلهي سماوي ، بعث لإنقاذ البشر ، وأنّ
اجتماعهم والتفافهم حوله لم يكن طلباً لشيء من الزخارف الدنيوية . وهذا وإن
كان لا يصدق على جميع أصحابه وحوارييه ، لكنه صادق على الكثيرين ممّن تربوا
في أحضانه ، واستنارت ألبابهم ، واستقامت فطرهم في ظل تعاليم شريعته.
وبعد جميع ما ذكرناه ، فاللازم على المنصف المتحري للحقيقة ، أن يبحث
عن حقيقة هذه الدعوة ، وصحة دلائلها ، حتى يجيب الداعي النفساني للمعرفة

________________________________________

( 228 )

أوّلاً ، ويقوم بوظيفته ـ إذا وجدها صالحة للاعتناق ـ ثانياً(1).
الطرق الثلاثة للتعرف على صدق المُدّعى
قد وقفت عند البحث عن النُبُوّة العامة على أنّ للتعرف على صدق مدّعي
النبوة طُرقاً ثلاثة:
1 ـ إتيانه بالمعجز ، بشروطه المذكورة.
2 ـ تصديق النبي السابق عليه ، وتنصيصه على نبوته.
3 ـ جمع القرائن والشواهد القاضية بالضرورة بصدق دعواه.
ونحن نسلك في التعرف على صدق ادعاء نبي الإسلام النبوة ، هذه
الطرق ، الواحدة بعد الأخرى.

* * *

ــــــــــــــــــــــــــــ
1- وهذا هو الّذي نستهدفه في هذا البحث. فنطرح هذه الدعوة الجديدة ، بعد المسيح ، على بساط
البحث ، بنحو الاستهداء وتحّري الحقيقة ، وتمييز الحق عن الغثاء ، على ضوء التحليلات المنطقية ،
ومن دون تأثّر بعقيدة مسبقة ، أو نزول على نزعة عاطفية ، وبصورة يقتنع معها المنصف ، ويتنزل
المتعصّب على الإسلام عن تعصّبه ، وتقوم الحجّة على المعاند . فنسأله تعالى أن يوفقنا لبيان الحق ،
وتجّنب القضاء الباطل ، والفصل الممقوت ، إنّه على ذلك لقدير.