المعاجز

المصدر : الإلهيات على هدى الكتاب والسنّة والعقل : للشيخ جعفر السبحاني ، ج3 ، ص 229 ـ 231

( 229 )

 
الطريق الأوّل
لإثبات نبوة نبي الإسلام

الاستدلال بمعجزاته

قد عَرّفنا المعجز عند البحث في النبوة العامة بالنحو التالي:
المعجز أمر خارق للعادة ، مقرون بالدعوى ، والتحدّي ، مع عدم
المعارضة ، ومطابقته للدعوى.
فعلينا أن نبحث عن إنطباق هذا التعريف على دلائله الّتي أقامها مدّعي
النبوة إثباتاً لصحة دعواه.
إنّ التعريف المذكور ينطوي على أُمور:
1 ـ دعوى النبوة.
2 ـ الإتيان بأمر خارق للعادة.
3 ـ التحدّي على الإتيان بمثله.
4 ـ العجز عن مقابلته.
5 ـ مطابقة المعجزة للدعوى.
وهذه القيود الّتي ذكرناها للمعجز تنطبق عل ما جاء به نبي الإسلام ،
وإليك بيانها إجمالاً:

________________________________________

( 230 )

1 ـ دعوى النبوة
لا شك أنّه ادعى النبوة ، بضرورة التاريخ ، ونصّ كتابه:
(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً)(1).
2 ـ خرق العادة
قد ضبط التاريخ أنّه كانت لنبيّ الإسلام معاجز كثيرة في مواقف حاسمة ،
غير أنّه كان يركّز على معجزته الخالدة ، وهي القرآن الكريم . ونحن نقدم البحث
في هذه المعجزة الخالدة ، ثمّ نتبعه بالبحث في سائر معجزاته.
3 ـ التحدّي
ولا شك أنّه تحدى ـ بما ادّعى أنّه أمر معجز ـ الإنسَ والجنَّ  ، وقال بنصّ
كتابه: ( وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْب مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَة مِنْ مِثْلِهِ وَ ادْعُوا
شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)(2).
4 ـ العجز عن مقابلته
إنّ من ألمّ بتاريخ تحدّي النبي الأكرم : من زمن نزول القرآن إلى عصرنا
هذا ، يقف على أنّه لم يتمكن فرد ، ولا لجنة علمية من الإتيان بمثل معجزته.
ويعرف تفصيل ذلك عند البحث عن إعجاز القرآن ، فانتظر.
5 ـ مطابقة المعجزة للدعوى
إنّ هذا القيد ، يبحث عنه في سائر معاجزه الّتي له فيها مورد ، كما في إناطة

ــــــــــــــــــــــــــــ

1- سورة الأعراف: الآية 158.
2- سورة البقرة: الآية 23. وفي آيات أخرى تأتي الإشارة إليها.
________________________________________

( 231 )

قريش إيمانها بنبوته ، بشقه القمر ، وتسبيح الحصى ، وغير ذلك ، فقام بما اقترحوا
عليه ، بإذن الله سبحانه ، وكانت المعجزة مطابقة لدعواه ، كما سيوافيك في
الفصل الخاص ببيان سائر معجزاته.
إذا وقفت على تعريف الإعجاز ، وانطباقه على ما أتى به ، إجمالاً ، فيقع
الكلام في مقامين:
المقام الأوّل : في معجزته الكبرى الخالدة على جبين الدهر ، وهي القرآن
الكريم ، وإثبات أنّه كتاب خارق للعادة ، وخارج عن طور الطاقة البشرية.
المقام الثاني : في سائر معاجزه الّتي ضبطها التاريخ والحديث.