الإيمان بالقضاء والقَدَر
القضاء والقدر
2013 Apr 2المصدر : الإلهيات على هدى الكتاب والسنّة والعقل : للشيخ جعفر السبحاني ، ج٢، ص ١٨٨ ـ ١٨٩
(١٨٨)
بقي هنا نكتتان هامتان يجب التنبيه عليهما:
الأُولى : قد عرفتَ عناية النبي وأئمة أهل البيت ـ عليهم السَّلام ـ
بالإيمان بالقدر ، وأنَّ المؤمن لا يكون مؤمناً إلا بالإيمان به ، فما وجه هذه
العناية؟
والجواب : إنَّ التقدير والقضاء العينيين من شعب الخلقة ، وقد عرفتَ
أنَّ من مراتب التوحيد ، التوحيد في الخالقية وأنّه ليس على صفحة الوجود
خالق مستقل سواه . ولو وصفت بعض الأشياء بالخالقية ، فإنّما هي خالقية
ظليّة تنتهي إلى خالقيته سبحانه ، انتهاء سلسلة الأسباب والمسببات إليه .
ولما كان القدر العيني ، تأثر الشيء عن علله وظروفه الزمانية
والمكانية ، وانصباغه بصفة خاصة فهو نوع تخلّق وتكوّن للشيء ، فلا محالة
يكون المقدِّر والمكوِّن هو الله سبحانه.
ولما كان القضاء العيني ، هو ضرورة تحققه ولزوم وجوده ، فهو عبارة
أُخرى عن الخلقة الواجبة اللازمة ، فلا محالة يستند إليه سبحانه.
فلأجل ذلك ترى أنّه سبحانه تارة يسند التقدير إلى نفسه ويقول: { قَدْ
جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا }(١) . ويقول :{ الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ
فَهَدَى}(٢).
وأخرى يسند القضاء ويقول : { وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ
فَيَكُونُ} (٣) . ويقول: { فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ }(٤).
فبما أنَّ التقدير والقضاء عبارة أُخرى عن كيفية الخلقة ، فلا يوجد
شيء في صفحة الوجود إلا بهما ، وإلى ذلك يشير ما تقدم من الإمام الصادق
ــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة الطلاق: الآية ٣ .
(٢) سورة الأعلى: الآية ٢ ـ ٣ .
(٣) سورة البقرة: الآية ١١٧ .
(٤) سورة فصلت: الآية ١٢ .
________________________________________
(١٨٩)
ـ عليه السَّلام ـ من قوله: « إنَّ القَضاءَ والقَدَرَ خَلْقان مِنْ خَلْقِ اللهِ ، واللهُ يَزيدُ في الخَلْقِ
ما يَشاء» (١).
ــــــــــــــــــــــــــــ
(١) التوحيد : ص ٣٦٤ ، الحديث : ١ .
التعلیقات