رواة حديث الغدير من الصحابة
العلامة الأميني
2024 Sep 7رواة حديث الغدير من الصحابة
« حرف الألف »
١ ـ أبو هريرة الدوسيّ : المتوفّى « ٥٧ ، ٥٨ ، ٥٩ » وهو ابن ثمانٍ وسبعين عاماً.
يوجد حديثه مسنداً في (١) تاريخ الخطيب البغدادي « ٨ / ٢٩٠ » بطريقين عن مطر الورّاق ، عن شهر بن حوشب عنه بلفظه الآتي ، وتهذيب الكمال في أسماء الرجال لأبي الحجّاج المزّي ، وتهذيب التهذيب « ٧ / ٣٣٧ » ، ومناقب الخوارزمي « ص ١٣٠ » ، وعدّه في كتابه مقتل الإمام السبط الشهيد ـ سلام الله عليه ـ ممّن روى حديث الغدير من الصحابة ، والجزري في أسنى المطالب « ص ٣ » ، والدرّ المنثور للسيوطي « ٢ / ٢٥٩ » عن ابن مردويه ، والخطيب وابن عساكر بطرقهم عنه ، وتاريخ الخلفاء « ص ١١٤ » نقلاً عن أبي يعلى الموصلي بطريقه عنه ، وفرائد السمطين للحمّوئي بإسناده عن شهر ابن حوشب عنه ، وكنز العمّال للمتّقي الهندي « ٦ / ١٥٤ » بطريق ابن أبي شيبة عنه وعن اثني عشر من الصحابة ، و « ٦ / ٤٠٣ » عن عميرة بن سعد عنه ، والاستيعاب لابن عبد البرّ « ٢ / ٤٧٣ » ، والبداية والنهاية لابن كثير الدمشقي « ٥ / ٢١٤ » نقلاً عن الحافظين أبي يعلى وابن جرير ، بإسنادهما عن إدريس وداود ، عن أبيهما يزيد عنه ، وعن شهر ابن حوشب عنه ، وعن عميرة بن سعد عنه ، وحديث الولاية لابن عقدة (٢) ، ونُخب المناقب لأبي بكر الجُعابي (٣) ، ونُزُل الأبرار (٤) « ص ٢٠ » من طرق أبي يعلى الموصلي (٥) وابن أبي شيبة (٦) عنه. (٧)
٢ ـ أبو ليلى الأنصاريّ : يقال : إنَّه قُتِل بصفّين سنة « ٣٧ ».
يوجد لفظه مسنداً في مناقب الخوارزمي (٨) « ص ٣٥ » بالإسناد عن ثوير بن أبي فاختة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن والده ، قال : قال أبي :
دفع النبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم الراية يوم خيبر إلى عليّ بن أبي طالب ، ففتح الله تعالى على يده ، وأوقفه يوم غدير خُمّ فأعلم الناس أنّه مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.
وروى عنه حديث الغدير ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء (٩) « ص ١١٤ » ، والسمهودي (١٠) في جواهر العقدين. (١١)
٣ ـ أبو زينب بن عوف الأنصاريّ : يوجد لفظه في أُسد الغابة (١٢) « ٣ / ٣٠٧ و ٥ / ٢٠٥ » ، والإصابة « ٢ / ٤٠٨ » عن الأصبغ بن نباتة ، و « ٤ / ٨٠ » عن حديث الولاية لابن عقدة ، من طريق عليّ بن الحسن العبدي ، عن سعد الإسكاف ، عن الأصبغ ، وذكر حديث مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير يوم الرحبة ، وفي المستنشَدين أبو زينب المذكور ، وستقف على لفظ الحديث إن شاء الله. (١٣)
٤ ـ أبو فضالة الأنصاريّ : من أهل بدر قُتل بصفّين مع عليّ عليه السلام.
ممّن شهد لعليّ عليه السلام بحديث الغدير يوم الرحبة في رواية أصبغ بن نباتة المرويّة في أُسد الغابة (١٤) « ٣ / ٣٠٧ و ٥ / ٢٠٥ » عن حديث الولاية ، وعدّه القاضي في تاريخ آل محمّد « ص ٦٧ » من رواة حديث الغدير.
٥ ـ أبو قُدامة الأنصاريّ (١٥) : أحد المستنشَدين يوم الرحبة كما في أُسد الغابة (١٦) « ٥ / ٢٧٦ » عن ابن عقدة ، بإسناده عن محمّد بن كثير ، عن فطر وابن الجارود ، عن أبي الطفيل ، عنه لمّا شهد لعليّ عليه السلام يوم الرحبة ، وفي حديث الولاية لابن عقدة ، وجواهر العقدين للسمهودي (١٧) ، والإصابة في « ٤ / ١٥٩ » عن ابن عقدة في حديث الولاية ، من طريق محمّد بن كثير ، عن فطر ، عن أبي الطفيل قال :
كنّا عند عليّ عليه السلام فقال : « أَنشُد الله من شهِد يوم غدير خُمّ ... » الحديث كما يأتي ، وفيه : ممّن شهد لعليّ عليه السلام به أبو قدامة الأنصاري. (١٨)
٦ ـ أبو عمرة بن عمرو بن محصن الأنصاريّ : روى ابن الأثير في أُسد الغابة (١٩) « ٣ / ٣٠٧ » حديث المناشدة وشهادته لعليّ عليه السلام في الكوفة بحديث الغدير ، ورواه ابن عقدة في حديث الولاية.
٧ ـ أبو الهيثم بن التيِّهان : قُتل بصفّين سنة « ٣٧ ».
يوجد حديثه في حديث الولاية لابن عقدة ، ونُخب المناقب للجُعابي ، وفي مقتل الخوارزمي (٢٠) عدّه ممّن روى حديث الغدير من الصحابة ، وفي جواهر العقدين للسمهودي (٢١) ، عن فطر وأبي الجارود ، عن أبي الطفيل ، عنه شهادته لعليّ عليه السلام بحديث الغدير يوم المناشدة ، وفي تاريخ آل محمّد « ص ٦٧ » عدّه من رواة حديث الغدير.
٨ ـ أبو رافع القِبْطيّ (٢٢) : مولى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
روى حديثه ابن عقدة في حديث الولاية ، وأبو بكر الجُعابي في نُخبه ، وعدّه الخوارزمي في مقتله (٢٣) ممّن روى حديث الغدير من الصحابة.
٩ ـ أبو ذويب خويلد ـ أو خالد ـ ابن خالد بن محرث الهُذَلي : الشاعر الجاهلي الإسلامي المتوفّى في خلافة عثمان.
روى الحديث عنه ابن عقدة في حديث الولاية ، والخطيب الخوارزمي في الفصل الرابع من مقتل الإمام السبط (٢٤) سلام الله عليه. (٢٥)
١٠ ـ أبو بكر بن أبي قحافة التيميّ : المتوفّى (٢٦).
روى عنه حديث الغدير ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية ، وأبو بكر الجُعابي في النُخب ، والمنصور الرازي في كتابه في حديث الغدير (٢٧) ، وعدّه شمس الدين الجزري الشافعي في أسنى المطالب (٢٨) « ص ٣ » ممّن روى حديث الغدير من الصحابة.
١١ ـ أسامة بن زيد بن حارثة الكَلْبيّ : المتوفّى « ٥٤ » وهو ابن « ٧٥ » عاماً.
يوجد حديثه في حديث الولاية ، ونُخب المناقب.
١٢ ـ أُبيّ بن كعب الأنصاريّ ، الخزرجيّ : سيّد القرّاء المتوفّى « ٣٠ ، ٣٢ » ، وقيل غير ذلك. روى عنه الحديث أبو بكر الجُعابي بإسناده في نُخب المناقب.
١٣ ـ أسعد بن زرارة الأنصاريّ (٢٩) : روى ابن عقدة في حديث الولاية ، عن محمّد بن الفضل بن إبراهيم الأشعري ، عن أبيه ، عن المثنّى بن القاسم الحضرمي ، عن هلال أبي أيّوب الصيرفي ، عن أبي كثير الأنصاري ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حديث الغدير (٣٠).
وأبو بكر الجُعابي في النُخب ، وأبو سعيد مسعود السجستاني في كتاب الولاية (٣١) ، عن أبي الحسن أحمد بن محمّد البزّاز الضبّي إملاءً في صفر سنة « ٣٩٣ » ، قال :
حدّثني أبو العبّاس أحمد بن سعيد الكوفي الحافظ سنة « ٣٣٠ » ، وأخبرنا أبو الحسين محمّد بن محمّد بن عليّ الشروطي ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمّد بن عمر بن بهتة ، وأبو عبد الله الحسين بن هارون بن محمّد القاضي الضبّي (٣٢) وأبو محمّد عبد الله بن محمّد الأكفاني القاضي ، قالوا : أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن الفضل بن إبراهيم الأشعري ... إلى آخر السند المذكور لابن عقدة.
وعدّه شمس الدين الجزري في أسنى المطالب (٣٣) « ص ٤ » ممّن روى حديث الغدير من الصحابة.
١٤ ـ أسماء بنت عُميس الخَثْعَميّة : روى عنها ابن عقدة بالإسناد في كتاب الولاية.
١٥ ـ أُمّ سلمة زوجة النبيّ الطاهر صلّى الله عليه وآله وسلّم : أخرج ابن عقدة من طريق عمرو بن سعيد بن عمرو بن جُعدة بن هبيرة ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن أمّ سلمة ، قالت :
أخذ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بيد عليّ بغدير خُمّ ، فرفعها حتى رأينا بياض إبْطيه ، فقال : « من كنتُ مولاه فعليّ مولاه. ثمّ قال : أيّها الناس إنّي مخلّف فيكمُ الثقَلين : كتابَ الله وعترتي ، ولن يتفرّقا حتّى يردا عليّ الحوض ».
ورواه عنها السمهودي الشافعي في جواهر العقدين ، كما في ينابيع المودّة « ص ٤٠ » ، والشيخ أحمد بن الفضل بن محمّد بن كثير المكي الشافعي في وسيلة المآل من طريق ابن عقدة باللفظ المذكور (٣٤).
١٦ ـ أُمّ هاني بنت أبي طالب سلام الله عليهما : قالت : رجع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من حجّته حتّى نزل بغدير خُمٍّ ، ثمّ قام خطيباً بالهاجرة فقال : « أيّها الناس ... » الحديث.
أخرجه عنها البزّار في مسنده ، ورواه عنه السمهودي الشافعي (٣٥) ، كما ذكره قندوزيّ الحنفي في ينابيع المودّة (٣٦) « ص ٤٠ » ، وأخرجه عنها ابن عقدة في كتاب حديث الولاية بإسناده. (٣٧)
١٧ ـ أبو حمزة أنس بن مالك الأنصاريّ الخزرجيّ : خادم النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم : المتوفّى « ٩٣ ».
يروي الحديث عنه الخطيب البغدادي في تاريخه « ٧ / ٣٧٧ » ، وابن قتيبة الدينَوَرِي في المعارف « ص ٢٩١ » ، وابن عقدة في حديث الولاية بإسناده عن مسلم الملائي عن أنس ، وأبو بكر الجُعابي في نُخبه ، والخطيب الخوارزمي في المقتل ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء « ص ١١٤ » بطريق الطبراني ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال « ٦ / ١٥٤ و ٤٠٣ » عن عميرة بن سعد عنه ، والبَدَخشي في نُزُل الأبرار « ص ٢٠ » من طريق الطبراني والخطيب ، وعُدّ من رواة حديث الغدير في أسنى المطالب للجزري « ص ٤ » (٣٨).
« حرف الباء الموحّدة »
١٨ ـ البراء بن عازب الأنصاريّ ، الأوسيّ : نزيل الكوفة : المتوفّى « ٧٢ ».
يوجد الحديث بلفظه في مسند أحمد (٣٩) « ٤ / ٢٨١ » رواه عن عفّان ، عن حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد ، عن عديّ بن ثابت ، عن البراء.
وبطريق آخر : عن عديّ ، عن البراء بلفظ يأتي في حديث التهنئة إن شاء الله.
وسنن ابن ماجة (٤٠) « ١ / ٢١ و ٢٩ » عن ابن جدعان ، عن عديّ ، عنه قال :
أقبلنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في حجّته التي حجّ ، فنزل في بعض الطريق ، فأمر بالصلاة جامعة ، فأخذ بيد عليّ ، فقال : « ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى.
قال : ألستُ أولى بكلّ مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى. قال : فهذا وليّ من أنا مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
وفي (٤١) خصائص النسائي « ص ١٦ » عن أبي إسحاق عنه ، وتاريخ الخطيب البغدادي « ١٤ / ٢٣٦ » ، وتفسير الطبري « ٣ / ٤٢٨ » ، وتهذيب الكمال في أسماء الرجال ، والكشف والبيان للثعلبي يأتي بلفظه وسنده ، واستيعاب ابن عبد البرّ « ٢ / ٤٧٣ » ، والرياض النضرة لمحبّ الدين الطبري « ٢ / ١٦٩ » من طريق الحافظ ابن السمّان ، ومناقب الخطيب الخوارزمي « ص ٩٤ » بالإسناد عن عديّ عنه ، والفصول المهمّة لابن الصباغ المالكي « ص ٢٥ » نقلاً عن الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي والإمام أحمد بن حنبل ، وذخائر العقبى للمحبّ الطبري « ص ٦٧ » ، وكفاية الطالب للحافظ الكنجي الشافعي « ص ١٤ » عن عديّ بن ثابت عنه ، وتفسير الفخر الرازي « ٣ / ٦٣٦ » ، وتفسير النيسابوري « ٦ / ١٩٤ » ، ونظم دُرر السمطين لجمال الدين الزرندي ، والجامع الصغير « ٢ / ٥٥٥ » من طريق أحمد وابن ماجة ، ومشكاة المصابيح « ص ٥٥٧ » ما روي من طريق أحمد عن البراء وزيد بن أرقم ، وشرح ديوان أمير المؤمنين عليه السلام للميبُذي بطريق أحمد ، وفرائد السمطين بخمس طرق عن عديّ بن ثابت عنه ، وكنز العمّال « ٦ / ١٥٢ » من طريق أحمد عنه ، و « ص ٣٩٧ » نقلاً عن سنن الحافظ ابن أبي شيبة بإسناده عنه ، وفي البداية والنهاية لابن كثير « ٥ / ٢٠٩ » عن عديّ عنه نقلاً عن ابن ماجة ، والحافظ عبد الرزّاق ، والحافظ أبي يعلى الموصلي ، والحافظ حسن بن سفيان ، والحافظ ابن جرير الطبري ، وفي « ٧ / ٣٤٩ » من طريق الحافظ عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن جدعان ، عن عديّ ، عن البراء قال :
خرجنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ، حتّى نزلنا غدير خُمٍّ ، بعث منادياً ينادي ، فلمّا اجتمعنا قال : « ألستُ أولى بكم من أنفسِكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله. قال : ألست أولى بكم من أمّهاتكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله. قال : ألست أولى بكم من آبائكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله. قال : ألستُ ؟ ألستُ ؟ ألستُ ؟ قلنا : بلى يا رسول الله. قال : من كنت مولاه فعليٌّ مولاه (٤٢) ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ». فقال عمر ابن الخطّاب : هنيئاً لك يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم وليَّ كلّ مؤمن.
وكذا رواه ابن ماجة من حديث حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد وأبي هارون العبدي ، عن عديّ بن ثابت ، عن البراء ، وهكذا رواه موسى بن عثمان الحضرمي ، عن أبي إسحاق ، عن البراء به. انتهى.
ورواه الحافظ أبو محمّد العاصمي في زين الفتى ، عن أبي بكر الجلاب ، عن أبي أحمد الهمداني ، عن أبي جعفر محمّد بن إبراهيم القهستاني ، عن أبي قريش محمّد بن جمعة ، عن أبي يحيى المُقري ، عن أبيه ، عن حمّاد بن سلمة ، عن عليّ بن زيد بن جدعان ، عن عديّ بن ثابت ، عن البراء ، بلفظ يأتي في حديث التهنئة.
ويوجد حديثه في (٤٣) نُزُل الأبرار « ص ١٩ » من طريق أحمد ، و « ص ٢١ » من طريق أبي نعيم في فضائل الصحابة عن البراء ، وفي الخطط للمقريزي « ٢ / ٢٢٢ » بطريق أحمد عنه ، ومناقب الثلاثة من طريق أحمد والحافظ أبي بكر البيهقي عنه ، وفي روح المعاني « ٢ / ٣٥٠ » عنه ، وتفسير المنار « ٦ / ٤٦٤ » من طريق أحمد وابن ماجة عنه ، وعدّه الجزري في أسنى المطالب « ص ٣ » من رواة الحديث. (٤٤)
١٩ ـ بريدة بن الحصيب أبو سهل الأسلميّ : المتوفّى « ٦٣ ».
يوجد حديثه في مستدرك الحاكم (٤٥) « ٣ / ١١٠ » عن محمّد بن صالح بن هاني ، قال : حدّثنا أحمد بن نصر.
وأخبرنا محمّد بن عليّ الشيباني بالكوفة ، حدّثنا أحمد بن حازم الغفاري.
وأنبأ محمّد بن عبد الله العمري ، حدّثنا محمّد بن إسحاق ، حدّثنا محمّد بن يحيى وأحمد بن يوسف ، قالوا : حدّثنا أبو نعيم ، حدثنا ابن أبي غَنيّة ، عن الحكم ، عن سعيد ابن جبير ، عن ابن عبّاس عنه.
وفي (٤٦) حلية الأولياء « ٤ / ٢٣ » بإسناده من طريق أبي غنيّة المذكور ، وفي الاستيعاب لابن عبد البرّ « ٢ / ٤٧٣ » في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام ، وعدّه في مقتل الخوارزمي ، وأسنى المطالب للجزري الشافعي « ص ٣ » ممّن روى حديث الغدير من الصحابة ، وفي تاريخ الخلفاء « ص ١١٤ » رواه عنه من طريق البزّار ، وفي الجامع الصغير « ٢ / ٥٥٥ » من طريق أحمد ، وفي كنز العمّال « ٦ / ٣٩٧ » نقلاً عن الحافظ ابن أبي شيبة وابن جرير وأبي نعيم بإسنادهم عنه ، وفي مفتاح النجا ونُزُل الأبرار « ص ٢٠ » من طريق البزّار عنه ، وفي تفسير المنار « ٦ / ٤٦٤ » من طريق أحمد عنه. (٤٧)
وأخرجه النسائي في السنن الكبرى بأربعة طرق : ح ٨١٤٤ و ٨١٤٥ ، ٨٤٦٦ و ٨٤٦٧ ، وفي الخصائص : ح ٨٠ ، ٨١ ، ٨٢ ، ٩٨ ، وفي فضائل الصحابة : ح ٤٢.
وأخرجه الحسن بن عرفة العبدي ، وعنه ابن كثير في تاريخه : ٧ / ٣٤٣ ، وعنه أيضاً وعن أبي يعلى الذهبي في كتاب الغدير : ح ٩٣ وقال : الحسن بن عرفة وأبو يعلى في مسنديهما قالا : حدّثنا هدبة ... ، وأخرجه الروياني في مسنده : ج ١٧ ق ١٥ / أ.
وأخرجه الطبري وعنه الذهبي في كتاب الغدير : ح ٧٦ ، وجمع الجوامع : ٢ / ٣٠٤ و ٣٠٧. وأخرجه أبو سعيد ابن الأعرابي في معجمه : ح ٢٢١ ، وفي الورقة ٢١٦ / ب : بإسناد آخر ، عن ابن عبّاس ، عن بريدة ، وابن حبّان في صحيحه : ح ٦٩٣٠ وقال محقّقه : إسناده صحيح على شرط مسلم ـ موارد الظمآن : ٢٢٠٤.
وأخرجه الحافظ الطبراني في المعجم الصغير : ١ / ٧١ وفي الأوسط : ح ٣٤٨ و ١٩٨٧ ، وابن عديّ في الكامل : ٢ / ٣٦٢ رقم ٧٤٤٢ ، وأبو نعيم في أخبار أصبهان : ١ / ١٢٦ و ٢ / ١٢٩ ، وفي معرفة الصحابة : ٣ / ١٦٣ ح ١٢٣٠ ، وابن المغازلي في المناقب : ح ٢٨ و ٣٥ و ٣٦.
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه عن بريدة بالأرقام : ٤٥٨ ، ٤٦١ ، ٤٦٥ ، ٤٧٨ ، وهذا الأخير أخرجه من طريق الحافظ أبي يعلى.
وأخرجه الحافظ السلفي في المشيخة البغدادية : ج ٣ ق ١٩ ، وأخرجه الضياء المقدسي في المختارة ، وعنه السيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، والحافظ المزّي في تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٨٤ ، والبري التلمساني في الجوهرة في نسب النبيّ وأصحابه العشرة : ٢ / ٢٣٥ ، وفي ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام المستلّة منه المطبوعة مفردة : ص ٦٧.
وأخرجه الذهبي في تذهيب تهذيب الكمال : ج ٣ ق ٥٦ ، وفي تحفة الأشراف : ٢ / ٨٤ و ٨٨ و ٩٤ ، وفي تاريخ الإسلام : ٣ / ٦٢٩ ، وفي تلخيص المستدرك : ٣ / ١١٩ ح ٤٥٧٨ وصحّحه هو والحاكم. وأخرجه الذهبي أيضاً في كتاب الغدير بستّ طرق بالأرقام : ٧٥ ـ ٨٠ وقال : صحّ عنه.
وأورده ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق : ١٧ / ٣٤٨ ، وابن كثير في تاريخه : ٥ / ٢٠٩ و ٧ / ٣٧٩ عن أحمد والنسائي وقال : هذا إسناد جيّد قويّ ، رجاله كلّهم ثقات ، وفي جواهر المطالب : ١ / ٨٨. وأخرجه ابن حجر في المطالب العالية : ٣٩٥٦ وفي المسندة منه : ق ١٥٣ / ب ، وفي مختصر زوائد البزّار : ١٩١٠ ـ ١٩١٢ ، والبوصيري في مصباح الزجاجة : ١ / ٦٩ ، وفي إتحاف السادة المهرة : ج ٣ ق ٥٦ وقال : رواه أبو بكر بن أبي شيبة والبزّار والنسائي في الكبرى بسند صحيح ، ورواه بلفظ آخر عنهم وعن الحاكم ، قال : وصحّحه.
وأورده عنه الصفدي في الوافي بالوفيات : ٢١ / ٢٧١ ، والفاسي في العقد الثمين : ٦ / ١٩٠.
« حرف الثاء المثلّثة »
٢٠ ـ أبو سعيد ثابت بن وديعة الأنصاريّ ، الخزرجيّ ، المدنيّ : ممّن شهد لعليّ عليه السلام بحديث الغدير ، كما يأتي في حديث المناشدة في رواية ابن عقدة في حديث الولاية ، وابن الأثير في أُسد الغابة (٤٨) « ٣ / ٣٠٧ و ٥ / ٢٠٥ » ، وعُدّ في تاريخ آل محمّد « ص ٦٧ » ممّن روى حديث الغدير. (٤٩)
« حرف الجيم الموحّدة »
٢١ ـ جابر بن سَمُرة بن جنادة ، أبو سليمان السوائيّ : نزيل الكوفة ، والمتوفّى بها بعد سنة سبعين ، وفي الإصابة (٥٠) : أنّه تُوفِّي سنة « ٧٤ ».
روى الحديث بلفظه ابن عقدة في حديث الولاية ، والخوارزمي في الفصل الرابع من مقتله (٥١) عدّه ممّن روى حديث الغدير من الصحابة ، وروى المتّقي الهندي في كنز العمّال (٥٢) « ٦ / ٣٩٨ » نقلاً عن الحافظ ابن أبي شيبة بإسناده عنه ، قال :
كنّا بالجُحْفة ـ غدير خُمٍّ ـ إذ خرج علينا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فأخذ بيد عليّ ، فقال :
« من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ».
٢٢ ـ جابر بن عبد الله الأنصاريّ : المتوفّى بالمدينة « ٧٣ ، ٧٤ ، ٧٨ » وهو ابن « ٩٤ » عاماً.
روى الحافظ الكبير ابن عقدة في حديث الولاية بإسناده عنه ، قال :
كُنّا مع النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم في حجّة الوداع ، فلمّا رجع إلى الجُحْفة نزل ، ثمّ خطب الناس ، فقال : « أيُّها الناس إنّي مسؤولٌ ، وأنتم مسؤولون ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نشهد أنك بلّغتَ ونصحتَ وأدّيتَ.
قال : إنّي لكم فَرَطٌ ، وأنتم واردون عليَّ الحوض ، وإنّي مُخلِّفٌ فيكم الثقَلَين إن تمسّكتم بهما لن تَضِلّوا : كتابَ الله وعترتي أهلَ بيتي ، وإنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض.
ثمّ قال : ألستم تعلمون أنّي أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى. فقال آخذاً بيد عليّ : من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه. ثمّ قال : اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
ورواه عنه (٥٣) أبو بكر الجُعابي في نُخبه ، وابن عبد البَرّ في الاستيعاب « ٢ / ٤٧٣ » ، ويوجد حديثه في أسماء الرجال لأبي الحجّاج ، وتهذيب التهذيب « ٧ / ٣٣٧ » ، وكفاية الطالب « ص ١٦ » بطريق عالٍ عن مشايخه الحفّاظ : الشريف أبي تمّام عليّ بن أبي الفخار الهاشمي ، وأبي طالب عبد اللطيف بن محمّد بن القُبَّيطي ، وإبراهيم بن عثمان الكاشغري بطرقهم ، عن عبد الله بن محمّد بن عقيل قال :
كنت عند جابر بن عبد الله في بيته وعليّ بن الحسين ومحمّد بن الحنفيّة وأبو جعفر ، فدخل رجل من أهل العراق ، فقال : بالله إلّا ما حدّثتني ما رأيت وما سمعت من رسول الله ... إلى آخر ما يأتي في حديث مناشدة رجلٍ عراقيّ جابرَ بن عبد الله.
ورواه الحافظ الحمّوئي في فرائد السمطين في السمط الأوّل في الباب التاسع (٥٤) من طريق الحافظ ابن البطي ، وابن كثير في البداية والنهاية (٥٥) « ٥ / ٢٠٩ » بالإسناد عن عبد الله بن محمّد بن عقيل عنه ، ثمّ قال : قال شيخنا الذهبي : هذا حديثٌ حسنٌ ، وقد رواه ابن لهيعة عن بكر بن سوادة وغيره ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر بنحوه.
والمتّقي في كنز العمّال « ٦ / ٣٩٨ » نقلاً عن البزّار بإسناده عنه ، والسمهودي في جواهر العقدين ، كما نقله عنه القندوزيّ الحنفي في ينابيعه « ص ٤١ » باللفظ المذكور عن ابن عقدة ، والوصّابي الشافعي في الإكتفاء نقلاً عن الحافظ ابن أبي شيبة في سننه بإسناده عنه (٥٦).
وأخرج الحافظ ابن المغازلي (٥٧) ، كما في العمدة لابن البطريق (٥٨) « ص ٥٣ » بإسناده عن بكر بن سوادة ، عن قبيصة بن ذؤيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر بن عبد الله :
أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم نزل بخُمّ ، فتنحّى الناس عنه [ ونزل معه عليّ بن أبي طالب عليه السلام فشقّ على النبي تأخّر الناس عنه ] (٥٩) وأمر عليّاً فجمعهم ، فلمّا اجتمعوا قام فيهم وهو متوسّدٌ يد عليّ بن أبي طالب ، فحمد الله ، وأثنى عليه.
ثمّ قال : « أيّها الناس إنّي قد كرهت تخلُّفكم عنّي ، حتّى خُيِّل لي أنّه ليس شجرة أبغض إليكم من شجرةٍ تليني.
ثمّ قال : لكن عليّ بن أبي طالب أنزله الله منّي بمنزلتي منه ، فرضي الله عنه كما أنا راضٍ عنه ، فإنّه لا يختار على قربي ومحبّتي شيئاً. ثمّ رفع يديه ، فقال : من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
قال : فابتدر الناس إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يبكون ويتضرّعون ويقولون : يا رسول الله ما تنحّينا عنك إلّا كراهيّة أن نثقل عليك ، فنعوذ بالله من [ شرور أنفسنا و ] (٦٠) سخط رسوله ، فرضي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عنهم عند ذلك.
ورواه الثعلبي في تفسيره (٦١) ، كما في ضياء العالمين. وعدّه الخوارزمي في مقتله (٦٢) ، والجزري في أسنى المطالب (٦٣) « ص ٣ » ، والقاضي في تاريخ آل محمّد « ص ٦٧ » من رواة حديث الغدير. (٦٤)
٢٣ ـ جبلة بن عمرو الأنصاريّ : رواه عنه ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية.
٢٤ ـ جبير بن مطعم بن عديّ القرشيّ ، النوفليّ : المتوفّى « ٥٧ ، ٥٨ ، ٥٩ ».
عدّه القاضي بهلول بهجت في تاريخ آل محمّد « ص ٦٨ » ممّن روى حديث الغدير ، وروى الهمداني في مودّة القربى (٦٥) عنه شطراً من الحديث ، وذكره الحنفي في الينابيع (٦٦) « ص ٣١ و ٣٣٦ ». (٦٧)
٢٥ ـ جرير بن عبد الله بن جابر البجليّ : المتوفّى « ٥١ ، ٥٤ ».
توجد روايته الحديث في مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي « ٩ / ١٠٦ » نقلاً عن المعجم الكبير (٦٨) للطبراني بإسناده عنه ، قال :
شهدنا الموسم في حِجّة الوداع ، فبلغنا مكاناً يقال له : غدير خُمّ ، فنادى :
الصلاة جامعة ، فاجتمع المهاجرون والأنصار ، فقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وسطنا ، قال :
« يا أيّها الناس بِمَ تَشهدون ؟ قالوا : نشهد أن لا إله إلّا الله. قال : ثمّ مَهْ ؟ قالوا : وأنَّ محمداً عبده ورسوله. قال : فمن وليّكم ؟ قالوا : الله ورسوله مولانا.
ثمّ ضرب بيده إلى عضد عليّ ، فأقامه ، فنزع عضده ، فأخذ بذراعيه ، فقال : من يكن الله ورسوله مولاه فإنَّ هذا مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، اللهمّ من أحبّه من الناس فكن له حبيباً ، ومن أبغضه فكن له مبغضاً ، اللهمّ إنّي لا أجد أحداً استودعه في الأرض بعد العبدَين الصالحَين (٦٩) ـ غيرك ـ ، فاقضِ له بالحسنى ».
قال بِشْر : قلتُ : مَنْ هذان العبدان الصالحان ؟ قال : لا أدري.
ورواه عنه (٧٠) السيوطي في تاريخ الخلفاء « ص ١١٤ » بطريق الطبراني ، وابن كثير في البداية والنهاية « ٧ / ٣٤٩ » ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال « ٦ / ١٥٤ و ٣٩٩ » بطريق الطبراني ، والوصّابي في كتاب الإكتفاء ، والبَدَخشي في مفتاح النجا ، وعدّه الخوارزمي في مقتله من رواة الحديث من الصحابة. (٧١)
٢٦ ـ أبو ذرّ جندب بن جنادة الغِفاريّ : المتوفّى « ٣١ ».
يُروى حديثه في حديث الولاية لابن عقدة ، ونُخب المناقب للجُعابي ، وفرائد السمطين في الباب الثامن والخمسين (٧٢) ، وعدّه الخطيب الخوارزمي في مقتله (٧٣) ممّن روى حديث الغدير ، وكذلك شمس الدين الجزري الشافعي في أسنى المطالب (٧٤) « ص ٤ ». (٧٥)
٢٧ ـ أبو جُنَيدة جندع بن عمرو بن مازن الأنصاريّ : روى ابن الأثير في أُسد الغابة (٧٦) « ١ / ٣٠٨ » بالإسناد عن عبد الله بن العلاء ، عن الزهري ، عن سعيد بن جناب ، عن أبي عنفوانة المازني ، عن جندع قال :
سمعت النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقول : « من كذب عليّ متعمّداً فليتبوّأ مقعده من النار ».
وسمعته ـ وإلّا صُمّتا ـ يقول وقد انصرف من حِجّة الوداع ، فلمّا نزل غدير خُمّ قام في الناس خطيباً ، وأخذ بيد عليّ ، وقال : « من كُنتُ مولاه فهذا وليّه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
وقال عبد الله بن العلاء : فقلت للزُهري : لا تُحدّث بهذا بالشام وأنت تسمع ملء أُذُنيك سبَّ عليّ ! فقال : والله إنَّ عندي من فضائل عليّ ما لو تحدّثتُ [ بها ] لَقُتِلتُ !!
أخرجه الثلاثة (٧٧).
وروى الشيخ محمّد صدر العالم في معارج العلى ، من طريق الحافظ أبي نعيم ، بإسناده عن جندع ، وعُدّ في تاريخ آل محمّد « ص ٦٧ » من رواة حديث الغدير. (٧٨)
« حرف الحاء المهملة »
٢٨ ـ حبّة ـ بفتح أوّله وتشديد الموحّدة ـ ابن جوين ، أبو قُدامة العُرَنيّ ـ بضمّ العين وفتح الراء ـ البجليّ : المتوفّى « ٧٦ ، ٧٩ ».
وثّقه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد « ٩ / ١٠٣ » ، وحكى الخطيب في تاريخه « ٨ / ٢٧٦ » ثقته عن صالح بن أحمد عن أبيه ، وذكر أنّه تابعيّ ، روى عنه ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية ، والدولابي في الكنى والأسماء « ٢ / ٨٨ » عن الحسن بن عليّ ابن عفّان ، قال : حدّثنا الحسن بن عطيّة ، قال : أنبأ يحيى بن سلمة بن كهيل ، عن حبّة العُرَنيّ ، عن أبي قلابة (٧٩) ، قال :
نشد الناسَ عليٌّ في الرحبة ، فقام بضعةَ عشَرَ رجلاً ـ فيهم رجل عليه جبّة عليها إزار حضرميّة ـ فشهدوا أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال : « من كنت مولاه فعليٌّ مولاه ».
وروى الحافظ ابن المغازلي في المناقب (٨٠) عنه حديث المناشدة الآتي إن شاء الله ، والخطيب الخوارزمي عدّه في مقتله ممّن روى حديث الغدير من الصحابة.
وقال ابن الأثير في أُسد الغابة (٨١) « ١ / ٣٦٧ » في ترجمة حبّة :
ذكره أبو العبّاس بن عقدة في الصحابة ، وروى عن يعقوب بن يوسف بن زياد وأحمد بن الحسين بن عبد الملك ، قال : أخبرنا نصر بن مزاحم ، أخبرنا عبد الملك بن مسلم الملائي ، عن أبيه ، عن حبّة بن جُوَين العُرَنيّ البجلي ، قال :
لمّا كان يوم غدير خُمّ دعا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم الصلاة جامعة نصف النهار قال : فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثمّ قال : « أيّها الناس أتعلمون أنّي أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : نعم. قال : فمن كنت مولاه فعليٌّ مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ». وأخذ بيد عليّ ، حتّى رفعها حتّى نظرت إلى آباطهما ، وأنا يومئذٍ مشرك. أخرجه أبو موسى.
وروى ابن حجر في الإصابة « ١ / ٣٧٢ » من كتاب الموالاة لابن عقدة الحديث المذكور ، والقندوزي في ينابيع المودّة (٨٢) « ص ٣٤ ».
٢٩ ـ حُبشي ـ بضمّ المهملة ـ ابن جنادة السلوليّ : نزيل الكوفة.
ممّن شهِد لعليّ عليه السلام يوم المناشدة ، كما في حديث أصبغ الآتي ، رواه (٨٣) ابن عقدة في حديث الولاية ، وابن الأثير في أُسد الغابة « ٣ / ٣٠٧ و ٥ / ٢٠٥ » ، ومحبّ الدين الطبري في الرياض النضرة « ٢ / ١٦٩ » نقلاً عن الذهبي ، وروى السيوطي في جمع الجوامع من طريق الطبراني في المعجم الكبير ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال « ٦ / ١٥٤ » ، وابن كثير الشامي في البداية والنهاية « ٥ / ٢١١ » عن أبي إسحاق ، عنه أنّه سَمِع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول يوم غدير خُمّ : « من كنتُ مولاهُ فعليّ مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
ورواه عنه ـ أيضاً ـ في « ٧ / ٣٤٩ ».
وروى الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد « ٩ / ١٠٦ » قال : قال حُبشي :
سَمِعتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول يوم غدير خُمّ : « اللهمّ من كنت مولاه فعليٌّ مولاه اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره ، وأعِن من أعانه ».
رواه الطبراني ، ورجاله وُثِّقوا ، وبهذا الطريق نقلاً عن الطبراني ذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء (٨٤) « ص ١١٤ » ، وليست فيه كلمة « اللهمّ » في صدر الحديث ، وروى البَدَخشي في نُزُل الأبرار (٨٥) « ص ٢٠ » ومفتاح النجا (٨٦) ، والشيخ إبراهيم الوصّابي الشافعي في الإكتفاء في فضل الأربعة الخلفاء من طريق الطبراني عنه بلفظ السيوطي. وعدّه الجزري في أسنى المطالب (٨٧) « ص ٤ » من رواة الحديث. (٨٨)
٣٠ ـ حبيب بن بُدَيل بن ورقاء الخزاعيّ : روى الحديث عنه بإسناده ابن عقدة في حديث الولاية ، وابن الأثير في أُسد الغابة (٨٩) « ١ / ٣٦٨ » من كتاب الموالاة لابن عقدة بإسناده عن زرّ بن حُبيش حديث الركبان المُسَلِّمينَ على عليٍّ عليه السلام بقولهم : السلام عليك يا مولانا.
وفيه شهادة حبيب لعليّ عليه السلام بحديث الغدير ، وسيأتي في حديث الركبان ، ورواه ابن حجر ملخَّصاً في الإصابة « ١ / ٣٠٤ ». (٩٠)
٣١ ـ حذيفة بن أُسَيد أبو سَريحة ـ بفتح السين ـ الغِفاري : من أصحاب الشجرة توفّي « ٤٠ ، ٤٢ ».
روى عنه حديث الغدير ابن عقدة في كتاب حديث الموالاة ، كما نقله عن السمهودي (٩١) عنه صاحب ينابيع المودّة (٩٢) « ص ٣٨ » قال :
قال السمهودي : وأخرج ابن عقدة في « الموالاة » عن عامر بن ضُمرة وحذيفة ابن أُسيد قالا : قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم : « أيّها الناس إنَّ الله مولاي ، وأنا أولى بكم من أنفسكم ، ألا ومن كنتُ مولاه فهذا مولاه ».
وأخذ بيد عليّ فرفعها ، حتّى عرفه القوم أجمعون. ثمّ قال : « اللهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه ، ثمّ قال : وإنّي سائلكم حين تَرِدون عليَّ الحوضَ عن الثقَلَينِ ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. قالوا : وما الثقَلان ؟ قال : الثقَل الأكبر كتاب الله سببٌ طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم ، والأصغر عترتي ». الحديث.
وأخرجه ـ أيضاً ـ بطريق آخر ، ثمّ قال : أخرجه الطبراني في الكبير (٩٣) ، والضياءُ في المختارة.
وروى الترمذي في صحيحه (٩٤) « ٢ / ٢٩٨ » عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، عن حُذيفة أبي سَريحة ، وقال : هذا حديث حسن صحيح.
وابن الأثير في أُسد الغابة (٩٥) بالإسناد عن سلمة بن كهيل عنه ، من طريق الحفّاظ : أبي عمر ، وأبي نعيم ، وأبي موسى ، والحمّوئي في فرائد السمطين (٩٦) ، وابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمّة (٩٧) « ص ٢٥ » ، نقلاً عن أبي الفتوح أسعد بن أبي الفضائل العجلي في الموجز في فضائل الخلفاء الأربعة ، يرفعه بسنده إلى حذيفة بن أُسيد وعامر بن ليلى بن ضمْرة قالا :
لمّا صدر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من حجّة الوداع ـ ولم يحجّ غيرها ـ أقبل حتّى إذا كان بالجُحْفة نهى عن سَمُراتٍ متغاديات (٩٨) بالبطحاء أن لا ينزل تحتهنّ أحد ، حتّى إذا أخذ القوم منازلهم أرسل فقُمّ ما تحتهنّ ، حتّى إذا نودي بالصلاة ـ صلاة الظهر ـ عَمَد إليهنّ فصلّى بالناس تحتهنّ ، وذلك يوم غدير خُمّ ، وبعد فراغه من الصلاة قال : « أيّها الناس إنَّه قد نبّأني اللطيف الخبير : أنّه لم يُعمَّر نبيّ إلّا نصف عمر النبيّ الذي كان قبله ! وإنّي لَأظنّ بأنّي أُدعى وأُجيب ، وإنّي مسؤولٌ ، وأنتم مسؤولون : هل بلّغتُ ؟ فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نقول : قد بلّغت ، وجهدتَ ، ونصَحتَ ، وجزاكَ الله خيراً. قال : ألستُم تشهدون أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمّداً عبده ورسوله ، وأنّ جنّته حقّ ، وأنَّ ناره حقّ ، والبعث بعد الموت حقّ ؟ قالوا : اللهمّ بلى. قال : اللهمّ اشهد. ثمّ قال : أيّها الناس ألا تسمعون ، ألا فإنَّ الله مولاي ، وأنا أولى بكم من أنفسكم ، ألا ومن كنت مولاه فعليٌّ مولاه.
وأخذ بيد عليّ فرفعها ، حتّى نظره القوم. ثمّ قال : اللهمّ والِ من والاه ، وعاد من عاداه ».
ونقله عن كتاب الموجز للحافظ أبي الفتوح ـ أيضاً ـ صاحب « مناقب الثلاثة » المطبوع بمصر « ص ١٩ » ، ورواه ابن عساكر في تاريخه (٩٩) عن أبي الطفيل عنه ، وابن كثير في البداية والنهاية (١٠٠) « ٥ / ٢٠٩ و ٧ / ٣٤٨ » ، قال : وقد رواه معروف بن خربُوذ ، عن أبي الطفيل ، عن حذيفة بن أُسيد ، قال :
لمّا قَفَل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من حجّة الوداع نهى أصحابه عن شَجَرات بالبطحاء تقاربات أن ينزلوا حولهنّ ، ثمّ بعث إليهنّ فصلّى تحتهنّ ، ثمّ قام فقال : « أيّها الناس قد نبّأني اللطيف الخبير : أنّه لم يُعمَّر نبيّ إلّا مثل نصف عمر الذي قبله ! وإنّي لَأظنّ أن يوشِك أن أُدعى فأجيب ، وإنّي مسؤولٌ ، وأنتم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟
قالوا : نشهد أنّك قد بلّغتَ ، ونصحتَ ، وجهدتَ ، فجزاكَ الله خيراً.
قال : ألستم تشهدون أن لا إله إلّا الله وأنَّ محمّداً عبده ورسوله ، وأنَّ جنّته حقّ ، وأنَّ ناره حقّ ، وأنَّ الموت حقّ ، وأنَّ الساعة آتيةٌ لا ريب فيها ، وأنَّ الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك. قال : اللهمّ اشهدْ.
ثمّ قال : يا أيّها الناس إنَّ الله مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم ، من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه.
ثمّ قال : أيها الناس إنّي فَرَطُكم ، وإنّكم واردون عليّ الحوض ؛ حوض أعرض ممّا بين بُصرى وصنعاء ، فيه آنيةٌ عدد النجوم ؛ قِدحان من فضّة ، وإنّي سائلكم حين تَرِدون عليّ عن الثقَلَينِ ، فانظروا كيف تُخْلِفوني فيهما : الثقَل الأكبر كتاب الله ، سببٌ طرفه بيد الله وطرفٌ بأيديكم ، فاستمسكوا به ، لا تَضِلّوا ولا تبدِّلوا ، والثقَل الأصغر عترتي أهل بيتي ، فإنّه قد نبّأني اللطيف الخبير : أنّهما لن يفترقا حتى يرِدا عليّ الحوض ». رواه ابن عساكر بطوله من طريق معروف.
وبهذا اللفظ رواه عنه (١٠١) ابن حجر في الصواعق « ص ٢٥ » عن الطبراني وغيره بسند صحيح عنده ، والحلبي في السيرة الحلبيّة « ٣ / ٣٠١ » نقلاً عن الطبراني.
ورواه بهذا اللفظ الحكيم الترمذي في كتابه نوادر الأصول ، والطبراني في الكبير بسند صحيح ، كما نقل عنهما صاحب مفتاح النجا في مناقب آل العبا ، وبهذا التفصيل رواه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد « ٩ / ١٦٥ » من طريقي الطبراني ، وقال : رجال أحد الإسنادين ثقات.
وفي نُزُل الأبرار « ص ١٨ » من طريق الترمذي في نوادر الأصول ، والطبراني في الكبير بإسنادهما عن أبي الطفيل عنه ، والقرماني في أخبار الدول « ص ١٠٢ » عنه ، عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بطريق الترمذي ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء « ص ١١٤ » نقلاً عن الترمذي ، وعدّه الخطيب الخوارزمي في مقتله ، والقاضي في تاريخ آل محمّد « ص ٦٨ » ممّن روى حديث الغدير من الصحابة. (١٠٢)
٣٢ ـ حُذيفة بن اليمان اليمانيّ : المتوفّى « ٣٦ » (١٠٣).
روى الحديث بلفظه ابن عقدة في حديث الولاية ، وأبو بكر الجُعابي في نُخبه ، والحاكم الحسكانيّ في كتابه دعاء الهداة إلى أداء حقّ الموالاة ، وقال بعد ذكر حديثه : قرأت حديثه على أبي بكر محمّد بن محمّد الصيدلاني ، فأقرّ به ، وعدّه الجزري في أسنى المطالب (١٠٤) « ص ٤ » من رواة حديث الغدير من الصحابة. (١٠٥)
٣٣ ـ حسّان بن ثابت : أحد شعراء الغدير في القرن الأوّل ، فراجع هناك (١٠٦) شعره وترجمته. (١٠٧)
٣٤ ـ الإمام المجتبى الحسن السبط صلوات الله عليه : روى حديثه ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية ، والجُعابي في النُخب ، وعدّه الخوارزمي من رواة حديث الغدير. (١٠٨)
٣٥ ـ الإمام السبط الحسين الشهيد سلام الله عليه : رواه عنه ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية (١٠٩) ، والجُعابي في النُخب ، وعدّه الخطيب الخوارزمي في مقتله (١١٠) ممّن روى حديث الغدير.
وروى الحافظ العاصمي في زين الفتى ، عن شيخه أبي بكر الجلّاب ، عن أبي سعيد الرازي ، عن أبي الحسن عليّ بن مهرويه القزويني ، عن داود بن سليمان ، عن عليّ بن موسى الرضا ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن أبيه عليّ ، عن الحسين ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام ، قال :
« قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، واخذُلْ من خذله ، وانصُر من نصره ».
ورواه عن شيخه محمّد بن أبي زكريّا ، عن أبي الحسن محمّد بن عليّ الهمداني ، عن أحمد بن عليّ بن صدقة الرقّي ، عن أبيه ، عن عليّ بن موسى ، عن أبيه موسى ... إلى آخر السند واللفظ المذكورين.
ورواه الحافظ ابن المغازلي في المناقب عن أبي الفضل محمّد بن الحسين البرجي (١١١) الأصبهاني ، يرفعه إلى الحسين السبط عليه السلام ، والحافظ أبو نعيم في حِلية الأولياء « ٩ / ٦٤ » بلفظ وسند يأتيان إن شاء الله تعالى ، ويأتي احتجاجه عليه السلام بحديث الغدير في محلّه.
« حرف الخاء المعجمة »
٣٦ ـ أبو أيّوب خالد بن زيد الأنصاريّ : استشهد غازياً بالروم سنة « ٥٠ ، ٥١ ، ٥٢ ».
روى حديثه (١١٢) ابن عقدة في حديث الولاية ، والجُعابي في نُخب المناقب ، ومحبّ الدين الطبري في الرياض النضرة « ٢ / ١٦٩ » ، وابن الأثير في أُسد الغابة « ٥ / ٦ » بالإسناد عن يعلى بن مُرّة عنه و « ٣ / ٣٠٧ و ٥ / ٢٠٥ » بالإسناد عن أصبغ بن نباتة عنه ، وابن كثير في البداية والنهاية « ٥ / ٢٠٩ » عن أحمد بن حنبل ، عن ابن آدم ، عن الأشجعي ، عن رياح بن الحارث ، عنه ، والسيوطي في جمع الجوامع وتاريخ الخلفاء « ص ١١٤ » من طريق أحمد عنه ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال « ٢ / ١٥٤ » بطريق أحمد ، والطبراني في المعجم الكبير ، والضياء المقدسي عنه وعن جمع من الصحابة ، وابن حجر العسقلاني في الإصابة « ٧ / ٧٨٠ و ٦ / ٢٢٣ » و « ٢ / ٤٠٨ من الطبعة الأولى » ، والسمهودي في جواهر العقدين عن أبي الطفيل عنه ، والبَدَخشي في نُزُل الأبرار « ص ٢٠ » من طريقي أحمد والطبراني. راجع حديثي الرحبة والركبان من هذا الكتاب.
وعدّه الجزري في أسنى المطالب (١١٣) « ص ٤ » من رواة حديث الغدير من الصحابة. (١١٤)
٣٧ ـ أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزوميّ : المتوفّى « ٢١ ، ٢٢ ».
أخرج الجُعابي حديثه بإسناده في النُخب.
٣٨ ـ خزيمة بن ثابت الأنصاريّ ذو الشهادتين : المقتول بصفّين سنة « ٣٧ ».
روى حديثه ابن عقدة في حديث الولاية ، والجُعابي في نُخب المناقب ، السمهودي في جواهر العقدين (١١٥) بالإسناد عن أبي الطفيل عنه ، وروى ابن الأثير في أُسد الغابة (١١٦) « ٣ / ٣٠٧ » بطريق أبي موسى عن عليّ بن الحسن العبدي عن الأصبغ بن نباتة حديث المناشدة يوم الرحبة ، وفيه شهادة خزيمة لعليّ عليه السلام بحديث الغدير ، وعدّه الجزري في أسنى المطالب (١١٧) « ص ٤ » ، والقاضي في تاريخ آل محمّد « ص ٦٧ » من رواة الحديث من الصحابة.
٣٩ ـ أبو شريح خُويلد ـ على الأشهر ـ ابن عمرو الخزاعي ، نزيل المدينة : المتوفّى « ٦٨ ».
أحد الشهود لأمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير يوم المناشدة ، كما يأتي في حديثها. (١١٨)
« حرف الراء المهملة وأُختها المعجمة »
٤٠ ـ رفاعة بن عبد المنذر الأنصاريّ : توجد روايته في حديث الولاية بإسناد ابن عقدة ، ونُخب المناقب للجُعابي ، وكتاب الغدير لمنصور الرازي.
١ ـ الزبير بن العوّام القرشيّ : المقتول سنة « ٣٦ ».
روى الحديث عنه ابن عقدة في كتاب الولاية ، والجُعابي في نُخبه ، والمنصور الرازي في كتاب الغدير ، وهو أحد العشرة المبشرة الذين عدّهم الحافظ ابن المغازلي (١١٩) من رواة الغدير ، وعدّه الجزري الشافعي من رواة حديث الغدير في أسنى المطالب (١٢٠) « ص ٣ ». (١٢١)
٤٢ ـ زيد بن أرقم الأنصاريّ ، الخزرجيّ : المتوفّى « ٦٦ ، ٦٨ ».
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده (١٢٢) « ٤ / ٣٦٨ » عن ابن نمير ، عن عبد الملك بن أبي سليمان ، عن عطيّة العَوفي ، قال : سألت زيد بن أرقم ، فقلت له : إنَّ خَتَناً (١٢٣) لي حدّثني عنك بحديث في شأن عليٍّ يوم غدير خُمّ ، فأنا أحبّ أن أسمعه منك. فقال : إنّكم ـ معشرَ أهل العراق ـ فيكم ما فيكم !. فقلت له : ليس عليك مني بأس.
فقال : نعم ، كُنّا بالجُحْفة ، فخرج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم إلينا ظُهراً وهو آخذٌ بعَضُد عليّ ، فقال :
« يا أيّها الناس ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى. قال : فمن كنتُ مولاه فعليّ مولاه ».
قال : فقلت له : هل قال « اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه » ؟ قال : إنَّما أخبرُك كما سمعت (١٢٤).
وفي المسند (١٢٥) « ٤ / ٣٧٢ » عن سفيان ، عن أبي عوانة ، عن المغيرة ، عن أبي عبيد ، عن ميمون أبي عبد الله قال : قال زيد بن أرقم وأنا أسمع :
نزلنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بوادٍ يقال له : وادي خُمّ ، فأمر بالصلاة فصلّاها بهجير. قال : فخطبنا ، وظُلّل لرسول الله بثوبٍ على شجرةِ سَمُرة من الشمس ، فقال :
« ألستم تعلمون ؟ أَوَلستم تشهدون أنّي أولى بكلِّ مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى.
قال : فمن كنت مولاه فإنَّ عليّاً مولاه ، اللهمّ عادِ من عاداه ، ووالِ من والاه ».
ورواه في المسند « ٤ / ٣٧٢ » عن محمّد بن جعفر عن شعبة عن ميمون ، ورواه النسائي عن زيد بإسناده في الخصائص (١٢٦) « ص ١٦ ».
وفي الخصائص للنسائي « ص ١٥ » عن محمّد بن المثنّى ، قال : حدّثنا يحيى بن حمّاد قال : أخبرنا أبو عوانة ، عن سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم ، قال : لمّا رجع النبيّ صلّى الله عليه وسلّم من حجّة الوداع ، ونزل غدير خُمّ ، أمر بدَوْحات فقُمِمنَ ، ثمّ قال :
« كأنّي دُعِيتُ فأجبتُ ، وإنّي تارك فيكمُ الثقَلَين ـ أحدهما الأكبر من الآخر ـ : كتابَ الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخْلِفوني فيهما ، فإنّهما لن يفترقا حتّى يَرِدا عليَّ الحوض. ثمّ قال : إنَّ الله مولاي وأنا وليّ كلّ مؤمن.
ثمّ إنَّه أخذ بيد عليّ رضى الله عنه فقال : من كنتُ وليّه فهذا وليّه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
قلت لزيد : سمعتَهُ من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ؟ فقال : [ نعم ] (١٢٧) وإنَّه ما كان في الدوحات أحدٌ إلّا رآه بعينيه ، وسَمِعه بأُذُنيه.
وفي الخصائص (١٢٨) أيضاً « ص ١٦ » عن قتيبة بن سعيد ، عن ابن أبي عديّ ، عن عوف ، عن أبي عبد الله ميمون ، قال : قال زيد بن أرقم : قام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : « ألستم تعلمون أنّي أولى بكلّ مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى نشهد لَأنت أولى بكلّ مؤمن من نفسه. قال : فإنّي من كنتُ مولاه فهذا مولاه » ، وأخذ بيد عليّ.
وبهذا اللفظ رواه الدولابي في الكنى والأسماء « ٢ / ٦١ » عن أحمد بن شعيب ، عن قتيبة بن سعيد ، عن ابن أبي عديّ ، عن عوف ، عن ميمون ، عن زيد ، قال :
كُنّا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بين مكّة والمدينة إذ نزلنا منزلاً يقال له : غدير خُمّ ، فنودي أنَّ الصلاة جامعة ، فقام رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فحمد الله وأثنى عليه ... الحديث.
وروى مسلم في صحيحه (١٢٩) « ٢ / ٣٢٥ طبعة سنة ١٣٢٧ » بإسناده عن أبي حيّان ، عن يزيد بن حيّان ، عن زيد وبطرق أخرى شطراً من حديث الغدير ، وقال : خطب النبي صلّى الله عليه وسلّم بماء يُدعى خُمّاً ... ، ولم يَروِ منه ما في الولاية ـ مع رواية مشايخه إيّاه ـ لمرمىً هو أعرف به ، وروى الحافظ البَغَوي في مصابيح السنّة (١٣٠) « ٢ / ١٩٩ » حديث الولاية عن زيد ، وعدّه من الحسان ، والحافظ الترمذي رواه في صحيحه (١٣١) « ٢ / ٢٩٨ » ، عن أبي عبد الله ميمون ، عن زيد ، وقال : هذا حديث حسن صحيح.
وروى الحاكم في المستدرك (١٣٢) « ٣ / ١٠٩ » عن أبي الحسين محمّد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ، عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ، عن يحيى بن حمّاد ، قال : وحدّثني أبو بكر محمّد بن بالويه ومحمّد بن جعفر البزّار ، قالا : حدّثنا عبد الله بن أحمد ابن حنبل ، حدّثني أبي ، حدّثنا يحيى بن حمّاد.
وحدّثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه البخاري ، حدّثنا صالح بن محمّد الحافظ البغدادي ، حدّثنا خلف بن سالم المخرّمي ، حدّثنا يحيى بن حمّاد ، حدّثنا أبو عوانة ، عن سليمان الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد ، وصحّحه.
وبهذا السند رواه أحمد في المسند (١٣٣) « ١ / ١١٨ » عن شريك ، عن الأعمش.
وفي « ص ١٠٩ » (١٣٤) عن أبي بكر بن إسحاق ودعلج بن أحمد السجزي ، قالا : أنبأنا محمّد بن أيّوب ، حدّثنا الأزرق بن عليّ ، حدّثنا حسّان بن إبراهيم الكرماني ، حدّثنا محمّد بن سلمة بن كهيل ، عن أبيه ، عن أبي الطفيل ، عن زيد ، يقول :
نزل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بين مكّة والمدينة عند سَمُراتٍ (١٣٥) ؛ خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت السمُرات ، ثمّ راح رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عشيّةً فصلّى ، ثمّ قام خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ووعظ ، فقال ما شاء الله أن يقول ، ثمّ قال :
« أيّها الناس إنّي تارك فيكم أمرين لن تضلّوا إن اتّبعتموهما ، وهما : كتاب الله ، وأهل بيتي عترتي.
ثمّ قال : أتعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ثلاث مرّات. قالوا : نعم. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ».
وفي « ص ٥٣٣ » (١٣٦) عن محمّد بن عليّ الشيباني بالكوفة ، حدّثنا أحمد بن حازم الغفاري ، حدّثنا أبو نعيم ، حدّثنا كامل أبو العلاء ، قال : سمعت حبيب بن أبي ثابت ، يخبر عن يحيى بن جُعدة ، عن زيد ، قال :
خرجنا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حتّى انتهينا إلى غدير خُمّ ، فأمر بدَوحٍ (١٣٧) فكُسِح في يومٍ ما أتى علينا يومٌ كان أشدّ حرّاً منه ، فحمد الله وأثنى عليه وقال :
« يا أيّها الناس إنَّه لم يُبعَث نبيٌّ قطّ إلّا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله ، وإنّي أُوشِك أن أُدعى فأجيب ، وإنّي تارك فيكم ما لن تَضِلّوا بعده : كتابَ الله عزّ وجلّ ، ثمّ قام فأخذ بيد عليّ رضى الله عنه فقال :
يا أيّها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه ».
ثمّ قال الحاكم : هذا حديثٌ صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
وروى الحافظ العاصمي في زين الفتى ، قال : أخبرني الشيخ أحمد بن محمّد بن إسحاق بن جمع ، قال : أخبرنا عليّ بن الحسين بن عليّ الدرسكي ، عن محمّد بن الحسين بن القاسم ، عن الإمام أبي عبد الله محمّد بن كرام رضي الله عنه ، عن عليّ بن إسحاق ، عن حسيب بن حبيب أخو حمزة الزيّات ، عن أبي إسحاق الهمداني ، عن عمرو ، عن زيد بن أرقم :
أنَّ نبي الله صلّى الله عليه وسلّم أتى غدير خُمّ ، فخطب الناس ، فحمد الله وأثنى عليه ، حتّى إذا فرغ من خطبته أخذ بيد عليّ وبعَضُده ، حتّى رُؤي بياض إبطه ، فقال :
« أيّها الناس من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه ، وانصُرْ من نَصره ، وأعِنْ من أعانه ، وأحبّ من أحبّه.
ثمّ قال لعليّ : يا عليّ ألا أعلّمك كلماتٍ تدعو بهنّ ، لو كانت ذنوبك مثل عدد الذرّ لَغُفر لك ، مع أنّك مغفور (١٣٨) ، قل : اللهمّ لا إله إلّا أنتَ ، تباركتَ سبحانكَ ربّ العرش العظيم ».
ورواه عنه بإسناده (١٣٩) صاحب فرائد السمطين في الباب الثالث والخمسين ، ومحبّ الدين الطبري في الرياض النضرة « ٢ / ١٦٩ » ، والميبُذي في شرح ديوان أمير المؤمنين من طريق أحمد ، والذهبي في تلخيصه « ٣ / ٥٣٣ » وصحّحه ، ورواه بطرق أخرى عن زيد ، وفي ميزان الاعتدال « ٣ / ٢٢٤ » رواه عن غندر ، عن شعبة ، عن ميمون أبي عبد الله ، عن زيد ، وابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمّة « ص ٢٤ » ، عن الترمذي والزهري ، عن زيد ، وقال :
روى الترمذي عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : « من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ».
هذا اللفظ بمجرّده رواه الترمذي ولم يزد عليه ، وزاد غيره ـ وهو الزهري ـ ذكر اليوم والزمان والمكان ، قال :
لمّا حجّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حجّة الوداع ، وعاد قاصداً المدينة ، قام بغدير خُمّ ـ وهو ماء بين مكّة والمدينة ـ وذلك في اليوم الثامن عشر من ذي الحجّة الحرام وقت الهاجرة ، فقال :
« أيّها الناس إنّي مسؤولٌ ، وأنتم مسؤولون : هل بلّغتُ ؟ قالوا : نشهد أنّك قد بلّغتَ ونصحتَ. قال : وأنا أشهد أنّي قد بلّغتُ ونصحتُ.
ثمّ قال : أيّها الناس أليس تشهدون : أن لا إله إلّا الله وأنّي رسول الله ؟ قالوا :
نشهد أن لا إله إلّا الله ، وأنّك رسول الله. قال : وأنا أشهد مثل ما شهدتم.
ثمّ قال : أيُّها الناس قد خلّفتُ فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا بعدي : كتابَ الله ، وأهلَ بيتي ، ألا وإنَّ اللطيف أخبرني : أنّهما لم يفترقا (١٤٠) حتّى يردا عليّ الحوض ؛ حوضي ما بين بُصرى وصنعاء ، عددُ آنيته عددُ النجوم ، إنَّ الله مُسائِلُكم كيف خلفتموني في كتابه وأهل بيتي ؟
ثمّ قال : أيّها الناس من أولى الناس بالمؤمنين ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم. قال : أولى الناس بالمؤمنين أهل بيتي.
يقول ذلك ثلاث مرّات ، ثمّ قال في الرابعة وأخذ بيد عليّ : اللهمّ من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ـ يقولها ثلاث مرّات ـ ألا فليبلّغ الشاهد الغائب ».
ورواه ابن طلحة الشافعي في مطالب السؤول « ص ١٦ » نقلاً عن الترمذي عن زيد ، والحافظ أبو بكر الهيثمي في مجمع الزوائد « ٩ / ١٠٤ » من طريق أحمد (١٤١) والطبراني (١٤٢) والبزّار بإسنادهم عن زيد وفي « ص ١٦٣ » ، ولفظه في الثانية ، قال : نزل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الجُحْفة ثمّ أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال :
« إنّي لا أجد لنبيّ إلّا نصف عمر الذي قبله ، وإنّي أُوشِك أن أُدعى فأجيب ، فما أنتم قائلون ؟ قالوا : نصحت. قال : أليس تشهدون أن لا إله إلّا الله ، وأنَّ محمداً عبده ورسوله ، وأنَّ الجنّة حقّ ، وأنَّ النار حقّ ؟ قالوا : نشهد. قال : فرفع يده فوضعها على صدره ، ثمّ قال : وأنا أشهد معكم. ثمّ قال : ألا تسمعون ؟ قالوا : نعم. قال : فإنّي فَرَطٌ على الحوض ، وأنتم واردون عليَّ الحوض ، وإنَّ عرضه ما بين صنعاءَ وبُصرى ، فيه أقداح عدد النجوم من فضّة ، فانظروا كيف تخْلِفوني في الثقلين.
فنادى مُنادٍ : وما الثقَلان يا رسول الله ؟
قال : كتاب الله طرفٌ بيد الله عزّ وجلّ وطرفٌ بأيديكم ، فتمسّكوا به لا تضلّوا ، [ و ] الآخر عشيرتي (١٤٣) ، وإنَّ اللطيف الخبير نبّأني : أنّهما لن يتفرّقا حتّى يَرِدا عليَّ الحوض ، فسألت ذلك لهما ربّي ، فلا تقدّموهما فتهلكوا ، ولا تَقْصُروا عنهما فتهلكوا ، ولا تُعلّموهما فهم أعلم منكم.
ثمّ أخذ بيد عليّ رضى الله عنه فقال : من كنتُ أَولى به من نفسه فعليٌّ وليُّه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
وفي رواية أخصر من هذه : « فيه عدد الكواكب من قِدْحان الذهب والفضّة ».
وقال فيها أيضاً : « الأكبر كتاب الله والأصغر عترتي ».
وفي رواية : لمّا رجع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من حجّة الوداع ، ونزل غدير خُمّ أمر بدَوحاتٍ فقُمِمْن ، ثمّ قام فقال : « كأنّي قد دُعيتُ فأَجَبْتُ ... » ـ وقال في آخره ـ : فقلت لزيد : أنت سمعته من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ؟ فقال : ما كان في الدوْحات أحدٌ إلاّ رآه بعينه ، وسمِعه بأُذُنيه.
وروى (١٤٤) في « ٩ / ١٠٥ » نقلاً عن الترمذي (١٤٥) والطبراني (١٤٦) والبزّار بإسنادهم ، عن زيد ، قال : أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بالشجرات ، فقُمَّ ما تحتها ورُشّ ، ، ثمّ خَطَبَنا ، فو الله ما من شيء يكون إلى يوم الساعة إلّا قد أخبرنا به يومئذٍ ، ثمّ قال :
« أيّها الناس من أولى بكم من أنفسكم ؟ قلنا : الله ورسوله أولى بنا من أنفسنا.
قال : فمن كنتُ مولاه فهذا مولاه ـ يعني عليّاً ، ثمّ أخذ بيده فبسطها ، ثمّ قال : ـ اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
ووثّق رجاله. انتهى لفظ الحافظ الهيثمي.
وأخرج ما رواه الترمذي والنسائي (١٤٧) بطريقهما عن زيد بن أرقم. ورواه عن زيد بن أرقم الحافظ الزرقاني المالكي في شرح المواهب « ٧ / ١٣ » ، ثمّ قال : وصحّحه الضياء المقدسي ، وذكر من طريق الطبراني من الحديث قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم :
« يا أيّها الناس إنَّ الله مولاي ، وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم ، فمن كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وأحِبَّ من أحبّه ، وأبغضْ من أبغضه ، وانصُر من نصره ، واخذُل من خذله ، وأدِرِ الحقّ معه حيث دار ».
ورواه الخطيب الخوارزمي في المناقب (١٤٨) « ص ٩٣ » بإسناده عن الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي ، عن أبي عبد الله الحافظ محمد بن يعقوب ، عن الفقيه أبي نصر أحمد بن سهل ، عن الحافظ صالح بن محمّد البغدادي ، عن خلف بن سالم ، عن يحيى ابن حمّاد ، عن أبي عوانة ، عن سليمان الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم (١٤٩) ، بلفظ الحافظ النسائي ، وقد مرّ عن خصائصه في « ص ٣٠ ».
ورواه عن زيد بن أرقمَ ابنُ عبد البَرّ في الاستيعاب (١٥٠) « ٢ / ٤٧٣ » ، وأبو الحجّاج في تهذيب الكمال في أسماء الرجال (١٥١) ، وابن كثير الشامي في البداية والنهاية (١٥٢) « ٥ / ٢٠٨ » عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بطريق النسائي ، وقال : هذا حديث صحيح ، نقلاً عن الذهبي.
و « ٥ / ٢٠٩ » عن أبي الطفيل ويحيى بن جعدة وأبي عبد الله ميمون ، عن زيد ، وقال : هذا إسنادٌ جيِّدٌ رجاله ثِقات.
وفي (١٥٣) « ٧ / ٣٤٨ » من طريق غندر ، عن شعبة ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، عن أبي مريم أو زيد بن أرقم ، ومن طريق أحمد بالسند واللفظ المذكورين « ص ٣٠ » ، ثمّ قال :
وقد رواه عن زيد بن أرقم جماعة منهم أبو إسحاق السبيعي وحبيب الأسّاف ، وعطيّة العَوفي ، وأبو عبد الله الشامي ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة.
ورواه الحافظ الكنجي الشافعي في كفاية الطالب (١٥٤) « ص ١٤ » بطرق ثلاثة لأحمد بن حنبل ، وقال بعد ذكر ألفاظه بطرقه في « ص ١٥ » : هكذا أخرجه في مسنده وناهيك به راوياً بسند واحد ، وكيف وقد جمع طرقه مثل هذا الإمام !؟
ثمّ روى عن مشايخه الحفّاظ الأربعة ، وهم : شيخ الإسلام أبو محمّد عبد الله بن أبي الوفاء محمّد الباذرائي ، والقاضي أبو الفضائل عبد الكريم بن عبد الصمد الأنصاري ، وأبو الغيث فرج بن عبد الله القرطبي ، وأبو الفتح نصر الله بن أبي بكر بن أبي إلياس ، بأسانيدهم إلى جامع الترمذي ، بإسناده عن سَلَمة بن كهيل ، عن أبي الطفيل ، عن زيد.
ويوجد حديث زيد في (١٥٥) جمع الجوامع ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي « ص ١١٤ » ، والجامع الصغير « ٢ / ٥٥٥ » نقلاً عن الترمذي والنسائي والضياء المقدسي ، وتهذيب التهذيب لابن حجر « ٧ / ٣٣٧ » ، ورياض الصالحين « ص ١٥٢ » ، والبيان والتعريف (١٥٦) « ٢ / ١٣٦ » عن الطبراني والحاكم ، بإسنادهما عن أبي الطفيل عنه ، وفي « ص ٢٣٠ » عن الترمذي والنسائي والضياء المقدسي بإسنادهم عنه ، قال : قال السيوطي : حديث متواتر ، وفي كنز العمّال (١٥٧) « ٦ / ١٥٢ » عن الترمذي والضياء المقدسي ، و « ص ١٥٤ » عن أحمد ، والطبراني في المعجم الكبير ، والضياء المقدسي ، عن زيد وعن ثلاثين رجلاً من الصحابة ، و « ص ١٥٤ » نقلاً عن المعجم الكبير للطبراني (١٥٨) ، وفي « ص ٣٩٠ » (١٥٩) عن أبي الطفيل عامر بن واثلة وأبي عبد الله ميمون ، وعطية العوفي ، وأبي الضحى جميعاً عن زيد ، نقلاً عن محمّد بن جرير الطبري في حديث الولاية ، و « ص ١٠٢ » عن يزيد ابن أبي حيّان (١٦٠) ، عن زيد.
وفي مشكاة المصابيح (١٦١) « ص ٥٥٧ » من طريق أحمد ، عن البراء بن عازب وزيد ، وتذكرة خواص الأمّة (١٦٢) « ص ١٨ » قال : قال أحمد في الفضائل (١٦٣) : حدّثنا ابن نمير ، حدّثنا عبد الملك عن عطية العَوفي ، قال :
أتيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إنَّ خَتَناً لي حدّثني عنك بحديثٍ في شأن عليٍّ عليه السلام يوم الغدير ، وأنا أُحبّ أن أسمعه منك.
فقال : إنّكم ـ معشرَ أهل العراق ـ فيكم ما فيكم. فقلت : ليس عليك منّي بأس. فقال : نعم كُنّا بالجُحْفة ، فخرج رسول الله صلّى الله عليه وسلّم علينا ظهراً وهو آخذٌ بعضُدِ عليّ ابن أبي طالب فقال : « أيّها الناس ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ فقالوا : بلى. فقال : من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ». قالها أربع مرّات.
قال محمّد بن إسماعيل اليمني في الروضة النديّة شرح التحفة العلويّة (١٦٤) ـ بعد ذكر حديث الغدير بشتّى طرقه ـ : وذكر الخطبة بطولها الفقيه العلّامة الحميد المحلّي في محاسن الأزهار بسنده إلى زيد بن أرقم ، قال :
أقبل النبيّ صلى الله عليه وسلم في حجّة الوداع حتى نزل بغدير الجُحْفة بين مكّة والمدينة ، فأمر بالدوحات ، فقُمّ ما تحتهنّ من شوك ، ثمّ نادى : الصلاة جامعة ، فخرجنا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في يوم شديد الحرّ ، وإنَّ منّا من يضع بعض ردائه على رأسه وبعضه على قدمه من شدّة الرمضاء ، حتّى أتينا إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فصلّى بنا الظهر ، ثمّ انصرف إلينا ، فقال :
« الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونؤمن به ، ونتوكّل عليه. نعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيّئات أعمالنا ، الذي لا هادي لمن ضلَ (١٦٥) ، ولا مُضلّ لمن هدى ، وأشهد أن لا إله إلّا الله وأنَّ محمداً عبده ورسوله.
أمّا بعدُ :
أيّها الناس فإنّه لم يكن لنبيٍّ من العمر إلّا النصف من عمر الذي قبله ، وإنَّ عيسى بن مريم لبث في قومه أربعين سنة وإنّي شرَعتُ في العشرين ، ألا وإنّي يُوشك أن أفارقكم ، ألا وإنّي مسؤول ، وأنتم مسؤولون ، فهل بلّغتُكم ؟ فما ذا أنتم قائلون ؟
فقام من كلّ ناحية من القوم مُجيب ، يقولون : نشهد أنّك عبد الله ورسوله قد بلّغتَ رسالته ، وجاهدتَ في سبيله ، وصدعتَ بأمره ، وعبدتَه حتّى أتاك اليقين ، جزاك الله خير ما جزى نبيّاً عن أمّته.
فقال : ألستم تشهدون أن لا إله إلّا الله وأنَّ محمداً عبده ورسوله ، وأنَّ الجنّة حقّ ، وأنَّ النار حقّ ، وتؤمنون بالكتاب كلّه ؟ قالوا : بلى.
قال : فإنّي أشهد أنْ قد صدقتُكُم وصدّقتموني ، ألا وإنّي فَرَطُكم ، وأنتم تبعي ، تُوشكون أن تَردوا عليَّ الحوض فأسألكم حين تَلْقوني (١٦٦) عن الثقَلَين كيف خلفتموني فيهما ؟
قال : فاعتلّ (١٦٧) علينا ، ما ندري ما الثَقَلان ، حتّى قام رجل من المهاجرين ، فقال : بأبي وأمّي أنت يا رسول الله ما الثقَلان ؟
قال : الأكبر منهما كتاب الله ، سببٌ طرف بيد الله وطرف بأيديكم ، تمسّكوا به ولا تولّوا ولا تضلّوا ، والأصغر منهما عترتي ، من استقبل قبلتي ، وأجاب دعوتي ، فلا تقتلوهم ، ولا تقهروهم ولا تقصّروا عنهم ، فإنّي قد سألت لهم اللطيف الخبير ، فأعطاني ، وناصرُهما لي ناصر ، وخاذلهما لي خاذل ، ووليّهما لي وليّ ، وعدوّهما لي عدوّ ، ألا فإنّها لن تهلك أمّة قبلكم حتى تدين بأهوائها ، وتظاهر على نُبوّتها ، وتقتل من قام بالقسط.
ثمّ أخذ بيد عليّ بن أبي طالب ورفعها ، فقال : من كنتُ وليّه فهذا وليّه (١٦٨) ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ». قالها ثلاثاً. (١٦٩) « ٢ / ٢٣٦ ».
ورواه ـ بهذا اللفظ والتفصيل حرفيّاً ـ الحافظ أبو الحسن عليّ بن المغازلي الواسطي الشافعي في المناقب (١٧٠) ، قال : أخبرنا أبو يعلى عليّ بن عبيد الله بن العلّاف البزّار إذناً ، قال : أخبرني عبد السلام بن عبد الملك بن حبيب البزّاز ، قال : أخبرني عبد الله (١٧١) [ بن ] محمّد بن عثمان ، قال : حدّثني محمّد بن بكر بن عبد الرزّاق ، حدّثني أبو حاتم مغيرة بن محمّد المهلّبي ، قال : حدّثني مسلم بن إبراهيم ، قال : حدّثني نوح بن قيس الحُداني ـ بضمّ المهملة الأولى ـ حدّثني الوليد بن صالح عن ابن امرأة زيد بن أرقم. الحديث (١٧٢).
وذكر حديث الغدير ـ بلفظ زيد بن أرقم ـ البَدَخشاني في نُزُل الأبرار (١٧٣) « ص ١٩ » من طريق أحمد والطبراني ، وفي « ص ٢١ » عن أبي نعيم والطبراني ـ أيضاً ـ عن أبي الطفيل عنه ، والآلوسي في روح المعاني (١٧٤) « ٢ / ٣٥٠ » ويأتي في التابعين بلفظ أبي ليلى الكندي حديث عن زيد. (١٧٥)
٤٣ ـ أبو سعيد زيد بن ثابت : المتوفّى « ٤٥ ، ٤٨ » ، وقيل بعد الخمسين.
رواه عنه ابن عقدة في حديث الولاية ، وأبو بكر الجُعابي في نُخبه ، وعدّه الجزري الشافعي في أسنى المطالب (١٧٦) « ص ٤ » ممّن روى حديث الغدير. (١٧٧)
٤٤ ـ زيد ـ [ أو ] ـ يزيد بن شراحيل الأنصاريّ : أحد الشهود لأمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير يوم المناشدة الآتي حديثه.
روى حديث شهادته الحافظ ابن عقدة في حديث الولاية ، ونقله عنه ابن الأثير في أُسد الغابة (١٧٨) « ٢ / ٢٣٣ » ، وابن حجر في الإصابة « ١ / ٥٦٧ » ، وعُدَّ في مقتل الخوارزمي (١٧٩) وتاريخ آل محمّد « ص ٦٧ » ممّن روى حديث الغدير من الصحابة. (١٨٠)
٤٥ ـ زيد بن عبد الله الأنصاري : أخرج حديثه ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية.
« حرف السين المهملة »
٤٦ ـ أبو إسحاق سعد بن أبي وقّاص : المتوفّى « ٥٤ ، ٥٥ ، ٥٦ ، ٥٨ ».
أخرج الحافظ النسائي في خصائصه (١٨١) « ص ٣ » بإسناده عن مهاجر بن مسمار بن سلمة عن عائشة بنت سعد ، قالت : سمعت أبي يقول : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم الجُحفة فأخذ بيد عليّ ، فخطب ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : « أيّها الناس إنّي وليّكم. قالوا : صدقتَ يا رسول الله.
ثمّ أخذ بيد عليّ ، فرفعها ، فقال : هذا وليّي ، ويؤدّي عنّي دَيْني ، وأنا مُوالي من والاه ، ومعادي من عاداه ».
وفي الخصائص (١٨٢) « ص ٤ » بإسناده عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد ، قال : كنت جالساً فتنقّصوا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه فقلت : لقد سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول في عليّ خصالاً ثلاثاً ، لَأَن يكون لي واحدة منهن أحبّ إليّ من حُمْر النعم :
سمعته يقول : « إنَّه منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي ».
وسمعته يقول : « لأُعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله ».
وسمعته يقول : « من كنت مولاه فعليٌّ مولاه ».
وفي الخصائص (١٨٣) « ص ١٨ » وفي طبعة « ص ٢٥ » بالإسناد عن مهاجر بن مسمار ، قال : أخبرتني عائشة بنت سعد ، عن سعد ، قال :
كنّا مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بطريق مكّة وهو متوجِّهٌ إليها (١٨٤) فلمّا بلغ غدير خُمّ وقف للناس ، ثمّ ردَّ من تبعه ، ولحقه من تخلّف ، فلمّا اجتمع الناس إليه قال : « أيُّها الناس [ هل بلّغت ؟ قالوا : نعم. قال : اللهمّ اشهد ، ثلاث مرّات يقولها.
ثمّ قال : أيّها الناس (١٨٥) من وليّكم ؟ قالوا : الله ورسوله ـ ثلاثاً ـ ثمّ أخذ بيد عليّ فأقامه ، ثمّ قال :
من كان الله ورسوله وليّه فهذا وليّه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
ورواه في « ص ١٨ » عن عامر بن سعد عنه (١٨٦). وعن ابن عُيينة ، عن عائشة بنت سعد عنه.
ورواه عبد الله بن أحمد بن حنبل (١٨٧) ، كما في العمدة (١٨٨) « ص ٤٨ » بالإسناد عن عبد الله بن الصقر سنة « ٢٩٩ » ، قال : حدّثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ، حدّثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن ربيعة الجرشي ، عن سعد.
وأخرج الحافظ الكبير محمّد بن ماجة في السنن (١٨٩) « ١ / ٣٠ » بإسناده عن عبد الرحمن بن سابط ، عن سعد ، قال :
قدم معاوية في بعض حجّاته ، فدخل عليه سعد ، فذكروا عليّاً ، فنال منه ، فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجلٍ سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : « من كنتُ مولاه فعلي مولاه ».
وسمعته يقول : « أنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لا نبيّ بعدي ».
وسمعته يقول : « لأُعطينّ الراية اليوم رجلاً يحبّ الله ورسوله ».
وروى الحافظ الحاكم في المستدرك (١٩٠) « ٣ / ١١٦ » عن أبي زكريّا يحيى بن محمّد العنبري ، عن إبراهيم بن أبي طالب ، عن عليّ بن المنذر ، عن أبي فضيل (١٩١) ، عن مسلم الملائي ، عن خيثمة بن عبد الرحمن ، عن سعد : قال له رجل : إنَّ عليّا يقع فيك أنّك تخلّفتَ عنه.
فقال سعد : والله إنَّه لَرأي رأيته ، وأخطأ رأيي ؛ إنَّ عليّ بن أبي طالب أُعطِيَ ثلاثاً لأن أكون أُعطيتُ إحداهنّ أحبُّ إليّ من الدنيا وما فيها :
لقد قال له رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم غدير خُمّ بعد حمد الله والثناء عليه : « هل تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين ؟ قلنا : بلى. قال : اللهمّ من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ، والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ».
وجيء به يوم خيبر وهو أرمد ما يبصر ، فقال : « يا رسول الله إنّي أرمد » ، فتفل في عينيه ، ودعا له ، فلم يرمَد حتّى قُتِل ، وفُتِح عليه خيبر.
وأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلّم عمّه العبّاس وغيره من المسجد ، فقال له العبّاس : تخرجنا ونحن عُصبتك وعمومتك وتسكن علياً ؟ فقال : « ما أنا أخرجكم وأسكنه ، ولكن الله أخرجكم وأسكنه ».
وروى الحافظ أبو نعيم في حلية الأولياء « ٤ / ٣٥٦ » بإسناده عن شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن سعد بن أبي وقّاص ، قال :
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في عليّ بن أبي طالب ثلاث خِلال : « لأُعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله » ، وحديث الطير ، وحديث غدير خُمّ.
وروى حديثَ الغدير عن سعد :
الحافظ ابن عقدة في حديث الولاية بإسناده ، عن سعيد بن المسيّب ، عن سعد (١٩٢).
والحافظ أبو محمّد العاصمي في زين الفتى من طريق ابن عقدة ، يأتي لفظه في حديث التهنئة.
والحافظ الطحاوي الحنفي في مشكل الآثار « ٢ / ٣٠٩ » بإسناده عن مصعب بن سعد ، عن سعد ، من طريق شعبة بن الحجّاج ، وقال : إنَّه المأمون على الرواية ، الضابط لها ، الحجّة فيها.
والحمّوئي في فرائد السمطين (١٩٣) بإسناده ، عن عائشة بنت سعد ، عن أبيها.
وعدّه الخطيب الخوارزمي في مقتله (١٩٤) والجزري في أسنى المطالب (١٩٥) « ص ٣ » من رواة حديث الغدير من الصحابة.
وروى الحافظ الكنجي الشافعي في كفاية الطالب (١٩٦) « ص ١٦ » بطريق الحافظين يوسف بن خليل الدمشقي وأبي الغنائم محمّد بن عليّ النرسي بإسنادهما ، عن ابن جدعان ، عن سعيد بن المسيّب ، عن سعد قال : قلت لسعد ... إلى آخر اللفظ الآتي في حديث التهنئة
وقال في الكفاية (١٩٧) « ص ١٥١ » : أخبرنا شيخ الشيوخ عبد الله بن عمر بن حمّويه بدمشق ، أخبرنا الحافظ أبو القاسم عليّ بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، أخبرنا أبو الفضل الفضيلي ، أخبرنا أبو القاسم الخليلي ، أخبرنا أبو القاسم الخزاعي ، أخبرنا الهيثم ابن كليب الشاشي أخبرنا أحمد بن شدّاد الترمذي ، أخبرنا عليّ بن قادم ، أخبرنا إسرائيل ، عن عبد الله بن شريك ، عن الحرث بن مالك ، قال :
أتيت مكّة ، فلقيت سعد بن أبي وقّاص ، فقلت : هل سمعت لعليٍّ منقبة ؟ قال : قد شهدت له أربعاً ، لَأن تكون لي واحدة منهنّ أحبُّ إليّ من الدنيا أُعمَّر فيها مثل عمر نوح :
إنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم بعث أبا بكر ببراءة إلى مشركي قريش ، فسار بها يوماً وليلة. ثمّ قال لعليّ : « اتبَعْ أبا بكر فخذها وبلّغها ». فردَّ عليّ عليه السلام أبا بكر ، فرجع يبكي ، فقال : يا رسول الله أَنَزَلَ فيَّ شيء ؟ قال : « لا إلّا خيراً ؛ إنَّه ليس يبلّغ عنّي إلّا أنا أو رجل منّي. أو قال : من أهل بيتي ».
وكنّا مع النبيّ في المسجد ، فنودي فينا ليلاً : ليخرجْ مَن [ في ] المسجد إلّا آل الرسول وآل عليّ.
قال : فخرجنا نجرّ نعالنا ، فلمّا أصبحنا أتى العبّاس النبيّ صلّى الله عليه وسلّم فقال :
يا رسول الله أخرجتَ أعمامك ، وأسكنت هذا الغلام. فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : « ما أنا أمرتُ بأخراجكم ولا بإسكان هذا الغلام ، إنَّ الله أمر به ».
قال : والثالثة : أنَّ نبيّ الله بعث عمر وسعداً إلى خيبر ، فجُرِح سعد ، ورجع عمر.
فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :
« لأُعطيَنَّ الراية رجلاً يحبّ الله ورسوله ، ويحبُّه الله ورسوله ـ في ثناء كثير أخشى أن أُحصي ـ فدعا عليّاً. فقالوا : إنَّه أرمد ، فجيء به يُقاد. فقال له : افتح عينيك. فقال : لا أستطيع ». قال : فتفل في عينيه من ريقه ودلكها بإبهامه ، وأعطاه الراية.
قال : والرابعة : يوم غدير خُمّ قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأبلغ ، ثمّ قال : « أيّها الناس ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ثلاث مرّات. قالوا : بلى.
قال : أُدنُ يا عليُّ ، فرفع يده ، ورفع رسول الله يده ـ حتّى نظرتُ بياض إبطيه ـ فقال : من كنت مولاه فعليٌّ مولاه ». حتّى قالها ثلاثاً.
ثمّ قال الحافظ الكنجي (١٩٨) : هذا حديثٌ حسنٌ وأطرافه صحيحة ـ إلى أن قال ـ :
والرابع : حديث الغدير ، رواه ابن ماجة (١٩٩) ، والترمذي (٢٠٠) عن محمّد بن بشّار ، عن محمّد بن جعفر.
وروى الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد « ٩ / ١٠٧ » من طريق البزّار (٢٠١) عن سعد : أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أخذ بيد عليّ ، فقال : « ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ من كنت وليّه فعليّ وليّه ». ثمّ قال الهيثمي : رواه البزّار ، ورجاله ثِقات.
وروى ابن كثير الشامي في البداية والنهاية (٢٠٢) « ٥ / ٢١٢ » عن كتاب الغدير لابن جرير الطبري ، عن أبي الجوزاء أحمد بن عثمان ، عن محمّد بن خالد بن عثمة ، عن موسى بن يعقوب الزمعي ـ وهو صدوق ـ عن مهاجر بن مسمار ، عن عائشة بنت سعد ، عن سعد ، قال :
سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول يوم الجُحْفة وأخذ بيد عليّ فخطب ، ثمّ قال :
« أيّها الناس إنّي وليّكم. قالوا : صدقت. فرفع يد عليّ ، فقال : هذا وليّي والمؤدّي عنّي ، وإنَّ الله موالي من والاه ».
قال شيخنا الذهبي : وهذا حديث حسن غريب.
ثمّ رواه ابن جرير من حديث يعقوب بن جعفر بن أبي كثير ، عن مهاجر بن مسمار ، فذكر الحديث ، وأنّه عليه السلام وقف حتى لحقه من بعده وأمر بردّ من كان تقدّم ، فخطبهم ...
وفي « ٧ / ٣٤٠ » (٢٠٣) قال الحسن بن عرفة العبدي : حدّثنا محمّد بن خازم أبو معاوية الضرير ، عن موسى بن مسلم الشيباني ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن سعد ابن أبي وقّاص ، قال :
قدِم معاوية في بعض حِجّاته ، فأتاه سعد بن أبي وقّاص ، فذكروا عليّاً ، فقال سعد : له ثلاثُ خِصالٍ لَأَنْ [ تكون ] لي واحدةٌ منهنّ أحبُّ إليّ من الدنيا وما فيها : سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : « من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ... ».
الحديث بلفظ ابن ماجة المذكور في « ص ٣٨ » ، ثمّ قال ابن كثير : لم يخرجوه ، وإسناده حسن.
وبطريق سعد رواه جلال الدين السيوطي في جمع الجوامع (٢٠٤) وتاريخ الخلفاء (٢٠٥) « ص ١١٤ » عن الطبراني.
ورواه المتّقي الهندي في كنز العمّال (٢٠٦) « ٦ / ١٥٤ » ، عن أبي نعيم في فضائل الصحابة ، و « ص ٤٠٥ » ، عن ابن جرير الطبري ، والوصّابي في الاكتفاء في فضائل الأربعة الخلفاء ، نقلاً عن ابن أبي عاصم (٢٠٧) وسعيد بن منصور في سننهما بإسنادهما ، والبدَخشاني في نُزُل الأبرار (٢٠٨) عن الطبراني وأبي نعيم في فضائل الصحابة ، وهو أحد العشرة المبشَّرة الذين عدّهم الحافظ ابن المغازلي (٢٠٩) في مناقبه من رواة حديث الغدير وكذلك الخوارزمي (٢١٠) في مقتله (٢١١).
٤٧ ـ سعد بن جنادة العوفيّ ـ والد عطية العوفي.
رواه عنه ابن عقدة في حديث الولاية ، والقاضي أبو بكر الجُعابي في النُخب ، وعدّه الخوارزمي في مقتله من رواة حديث الغدير من الصحابة.
٤٨ ـ سعد بن عُبادة الأنصاريّ ، الخزرجيّ : المتوفّى « ١٤ ، ١٥ » أحد النقباء الاثني عشر.
روى الحديث عنه أبو بكر الجُعابي في نُخب المناقب.
٤٩ ـ أبو سعيد سعد بن مالك الأنصاريّ ، الخدريّ : المتوفّى « ٦٣ ، ٦٤ ، ٦٥ ، ٧٤ » ، والمدفون بالبقيع.
أخرج الحافظ ابن عقدة في حديث الولاية بالإسناد عن سهم بن حصين الأسدي ، قال :
قَدِمتُ مكّة أنا وعبد الله بن علقمة ، وكان عبد الله سبّابةً لعليّ عليه السلام دهراً ، فقلت له : هل لك في هذا ـ يعني أبا سعيد الخدري ـ تحدث به عهداً ؟ قال : نعم.
فأتيناه ، فقال : هل سمعت لعليّ منقبة ؟ قال : نعم إذا حدّثْتُك بها تسأل عنها المهاجرين والأنصار وقريشاً : أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال يوم غدير خُمّ فأبلَغ ، ثمّ قال : « أيّها الناس ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى. قالها ثلاثَ مرّات.
قال : أُدنُ يا عليّ ، فرفع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يديه حتّى نظرتُ إلى بياض آباطهما. قال : من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ».
قال : فقال عبد الله بن علقمة : أنت سمعت هذا من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ؟ قال أبو سعيد : نعم ، وأشار إلى أُذُنيه وصدره ، فقال : قد سمعتْه أُذُناي ووعاه قلبي.
قال عبد الله بن شريك : فقدم علينا ابن علقمة وابن حصين فلمّا صلّينا الهجير ، قام عبد الله بن علقمة ، فقال : إنّي أتوب إلى الله وأستغفره من سبِّ عليّ. ثلاث مرّات.
وأخرج الحافظ أبو بكر بن مردويه بإسناده عن أبي سعيد :
أنَّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يوم دعا الناس إلى غدير خُمّ أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقُمَّ ، وذلك يوم الخميس (٢١٢) ، ودعا الناس إلى عليّ ... الحديث يأتي بتمامه في آية الإكمال.
وأخرج الحافظ أبو نعيم في كتابه ما نزل من القرآن في عليّ (٢١٣) بإسناده عن أبي سعيد :
أنَّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم دعا الناس إلى عليّ في غدير خُمّ وأمر بما تحت الشجر من الشوك فقُمّ ...
يأتي بسنده وتمام لفظه إن شاء الله ، ووافقه ـ سنداً ومتناً ـ الحافظ أبو سعيد مسعود بن ناصر السجستاني في كتاب الولاية فيما أخرجه عن أبي سعيد ، كما يأتي ، ويوافقهما في السند والمتن ما أخرجه الحافظ أبو القاسم عبيد الله الحسكاني (٢١٤) ، كما يُذكر إن شاء الله.
وروى الحافظ أبو الفتح محمّد بن عليّ النطنزي في الخصائص العلويّة ، عن الحسن ابن أحمد المهري ، عن أحمد بن عبد الله بن أحمد ، قال : حدّثنا محمّد بن أحمد بن عليّ ، قال : حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : حدّثنا يحيى الحِمّاني ، قال : حدّثنا قيس ابن الربيع ، عن أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخُدري :
أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دعا الناس إلى عليّ رضى الله عنه في غدير خُمّ ، وأمر بما تحت الشجرة من الشوك فقُمّ ، وذلك يوم الخميس ، فدعا عليّاً ، فأخذ بضَبْعَيه (٢١٥) ، فرفعهما حتّى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثمّ لم يتفرّقوا حتّى نزلت هذه الآية : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ... ) الآية ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :
« الله أكبر على إكمال الدين ، وإتمام النعمة ، ورضا الربّ برسالتي والولاية لعليّ من بعدي. قال : من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، اللهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، وانصرْ من نصره ، واخذُلْ من خذله ». فقال حسّان بن ثابت : ائذن لي يا رسول الله فأقولَ في عليٍّ أبياتاً لتسمعها. فقال : « قُلْ على بركة الله ». فقام حسّان ، فقال : يا معشر قريش اسمعوا قولي بشهادة من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الولاية الثابتة :
يُناديهُمُ يومَ الغديرِ نبيُّهُمْ ... إلى آخر الأبيات الآتية في شعراء القرن الأوّل.
وروى حديث الغدير عنه (٢١٦) النيسابوري في تفسيره « ٦ / ١٩٤ » ، والحمّوئي في فرائد السمطين بطريقين عن العبدي عنه ، والخوارزمي في المناقب « ص ٨٠ » عن أبي هارون العبدي عنه ، وابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمّة « ص ٢٧ » ، والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد « ٩ / ١٠٨ » من طريق الطبراني في الأوسط ، وابن كثير في تفسيره « ٢ / ١٤ » نقلاً عن ابن مردويه من طريق أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد ، وفي البداية والنهاية « ٧ / ٣٤٩ ، ٣٥٠ » عن ابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد ، والسيوطي في جمع الجوامع ، وتاريخ الخلفاء « ص ١١٤ » ، والدرّ المنثور « ٢ / ٢٥٩ » ، عن طريق ابن مردويه وابن عساكر ، و « ص ٢٩٨ » ، عن ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عنه ، والمتّقي الهندي « ٦ / ٣٩٠ » ، عن عطيّة العَوفي عنه ، من طريق ابن جرير الطبري بلفظ زيد بن أرقم المذكور في حديث زيد من طريق النسائي ، وفي « ص ٤٠٣ » عن عميرة بن سعد شهادة أبي سعيد لأمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير يوم مناشدة الرحبة ، والبدخشاني في نُزُل الأبرار « ص ٢٠ » ، من طريق الطبراني عنه ، والآلوسي في روح المعاني « ٢ / ٣٤٩ » ، عن السيوطي ، عن ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر ، وصاحب تفسير المنار « ٦ / ٤٦٣ » ، عن ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر ، وبدر الدين محمود الشهير بالعيني الحنفي في عمدة القاري ، من طريق الحافظ الواحدي ، عن عطيّة العَوفي ، عن أبي سعيد ، وسيأتي ألفاظ هذا الجمع في مواضعها إن شاء الله. وعدّه الجزري في أسنى المطالب (٢١٧) « ص ٣ » من رواة الحديث. (٢١٨)
٥٠ ـ سعيد بن زيد القرشيّ ، العدويّ : المتوفّى « ٥٠ ، ٥١ ».
أحد العشرة المبشَّرة الذين عدّهم الحافظ ابن المغازلي في مناقبه (٢١٩) من المائة الرواة لحديث الغدير بطرقه.
٥١ ـ سعيد بن سعد بن عُبادة الأنصاريّ :
رواه عنه الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية.
٥٢ ـ أبو عبد الله سلمان الفارسيّ : المتوفّى « ٣٦ ، ٣٧ » عن عمر يقدّر بثلاثمائة سنة.
أخرج الحديث بطريقه الحافظ ابن عقدة في حديث الولاية (٢٢٠) ، والجُعابي في نُخبه ، والحمّوئي الشافعي في الباب الثامن والخمسين من فرائد السمطين (٢٢١) ، وعدّه شمس الدين الجزري الشافعي في أسنى المطالب (٢٢٢) « ص ٤ » من رواة حديث الغدير من الصحابة.
٥٣ ـ أبو مسلم سَلَمة بن عمرو بن الأكوَع الأسلميّ : المتوفّى « ٧٤ ».
يروي عنه ابن عقدة بإسناده في حديث الولاية. (٢٢٣)
٥٤ ـ أبو سليمان سمرة بن جُندب الفزاريّ ، حليف الأنصار : المتوفّى بالبصرة سنة « ٥٨ ، ٥٩ ، ٦٠ ».
هو أحد رواة حديث الغدير في حديث الولاية لابن عقدة ، ونُخب المناقب للجُعابي ، وعدّه شمس الدين الجزري الشافعي من رواة حديث الغدير من الصحابة في أسنى المطالب (٢٢٤) « ص ٤ ». (٢٢٥)
٥٥ ـ سهل بن حُنَيف الأنصاريّ ، الأوسيّ : المتوفّى « ٣٨ ».
أخرجه بطريقه الحافظ ابن عقدة والجُعابي ، وعدّه ابن الأثير في أُسد الغابة (٢٢٦) « ٣ / ٣٠٧ » ممّن شهد لعليّ عليه السلام يوم الرحبة في حديث أصبغ بن نباتة الآتي ، وقال : أخرجه أبو موسى ، وعدّه الجزري الشافعي في أسنى المطالب (٢٢٧) « ص ٤ » من رواة حديث الغدير من الصحابة. (٢٢٨)
٥٦ ـ أبو العبّاس سهل بن سعد الأنصاريّ ، الخزرجيّ ، الساعديّ : المتوفّى « ٩١ » عن مائة سنة.
ممّن شهد لعليّ ـ صلوات الله عليه ـ بحديث الغدير في حديث المناشدة الآتي بطريق أبي الطفيل ، ورواه السمهودي عنه في جواهر العقدين (٢٢٩) ، من طريق ابن عقدة ، والقندوزي الحنفي عن السمهودي في ينابيع المودّة (٢٣٠) « ص ٣٨ » ، وعدّه في تاريخ آل محمّد « ص ٦٧ » من رواة حديث الغدير. (٢٣١)
« حرف الصاد المهملة وأُختها المعجمة »
٥٧ ـ أبو أُمامة صُدَيُّ بن عجلان الباهليّ : نزيل الشام ، والمتوفّى بها سنة « ٨٦ ».
عُدّ ممّن أخرج عنه حديث الغدير من الصحابة ابنُ عقدة في حديث الولاية.
٥٨ ـ ضُميرة الأسديّ :
يُروى لفظه في حديث الولاية ، وفي كتاب الغدير لمنصور الرازي وذُكر اسمه هناك ضمرة بن الحديد ، وأحسبه ضميرة بن جندب ، أو ابن حبيب ، فراجع. (٢٣٢)
« حرف الطاء المهملة »
٥٩ ـ طلحة بن عبيد الله التَّيْميّ : المقتول يوم الجمل سنة « ٣٦ » ، وهو ابن « ٦٣ » عاماً.
شهد لأمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل بحديث الغدير.
رواه (٢٣٣) المسعودي في مروج الذهب « ٢ / ١١ » ، والحاكم في المستدرك « ٣ / ٣٧١ » ، والخوارزمي في المناقب « ص ١١٢ » ، والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد « ٩ / ١٠٧ » ، والسيوطي في جمع الجوامع ، وابن حجر في تهذيب التهذيب « ١ / ٣٩١ » نقلاً عن الحافظ النسائي ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال « ٦ / ٨٣ » نقلاً عن الحافظ ابن عساكر ، وفي « ص ١٥٤ » عن مستدرك الحاكم غير حديث المناشدة يوم الجمل ، وهناك طرق أخرى كثيرة تأتي بألفاظها في حديث المناشدة يوم الجمل.
وروى الحافظ العاصمي في زين الفتى في شرح سورة « هَلْ أَتى » ، عن محمّد بن أبي زكريّا ، عن أبي الحسن محمّد بن أبي إسماعيل العلوي ، عن محمّد بن عمر البزّاز ، عن عبد الله بن زياد المقبري ، عن أبيه ، عن حفص بن عمر العُمَري ، عن غياث بن إبراهيم ، عن طلحة بن يحيى ، عن عمّه عيسى ، عن طلحة بن عبيد الله :
أنَّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال : « من كنت مولاه فعليٌّ مولاه ».
وأخرج ابن كثير في البداية والنهاية (٢٣٤) « ٧ / ٣٤٩ » حديث الغدير بلفظ البراء بن عازب ، ثمّ قال : وقد رُوي هذا الحديث عن سعد ، وطلحة بن عبيد الله ، وجابر بن عبد الله ، وله طرق ، وأبي سعيد الخُدري ، وحُبشي بن جنادة ، وجرير بن عبد الله ، وعمر بن الخطاب ، وأبي هريرة.
وعدّ الحافظ ابن المغازلي في مناقبه (٢٣٥) العشرةَ المبشَّرةَ من المائة الرواة لحديث الغدير بطرقه ، وطلحة منهم.
وعدّه الجزري الشافعي في أسنى المطالب (٢٣٦) « ص ٣ » ممّن روى حديث الغدير من الصحابة. (٢٣٧)
الهوامش
١. تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٨٤ رقم ٤٠٨٩ ، تهذيب التهذيب : ٧ / ٢٩٦ ، المناقب : ص ١٥٦ ح ١٨٤ ، مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨ ، أسنى المطالب : ص ٤٨ ، الدرّ المنثور : ٣ / ١٩ ، تاريخ مدينة دمشق : ١٢ / ٢٣٤ ، وفي ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ـ الطبعة المحقّقة ـ : رقم ٥٧٢ ، تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨ ، مسند أبي يعلى : ١١ / ٣٠٧ ح ٦٤٢٣ تحت عنوان : حديث صوم يوم الغدير ، فرائد السمطين : ١ / ٧٧ ح ٤٤ باب ١٣ ، كنز العمّال : ١١ / ٦٠٩ ح ٣٢٩٥٠ و ١٣ / ١٥٧ ح ٣٦٤٨٦ ، الاستيعاب : القسم الثالث / ١٠٩٩ رقم ١٨٥٥ ، البداية والنهاية : ٥ / ٢٣٢ حوادث سنة ١٠ هـ.
٢. أخذنا طرق ابن عقدة في كتابه حديث الولاية من أُسد الغابة والإصابة وطرائف السيِّد الأكبر السيِّد ابن طاووس [ ص ١٤٠ ـ ١٤١ ] وغيرهم. « المؤلف »
٣. طرق الجُعابي حكاها العلّامة السروي في المناقب ١ / ٥٢٩ [ ٣ / ٣٤ ] عن الصاحب بن عبّاد ، عن الجُعابي ، ونَقَل طرقه عن كتابه نُخب المناقب العلّامة أبو الحسن الشريف في ضياء العالمين ، فنحن نأخذها عنهما. « المؤلف »
٤. نُزُل الأبرار : ص ٥٣.
٥. مسند أبي يعلى : ١١ / ٣٠٧ ح ٦٤٢٣.
٦. مصنّف ابن أبي شيبة : ١٢ / ٦٨ ح ١٢١٤١ كتاب فضائل عليّ بن أبي طالب.
٧. وممّن أخرج عنه حديث الغدير البلاذري في أنساب الأشراف : ح ٤٥ والبزّار في مسنده ـ كشف الأستار : ح ٢٥٣١ و ٢٥٣٢.
وأخرجه أبو يعلى في مسنده : ح ٦٤٢٣ ، وابن جرير الطبري في كتابه في الغدير وعنه ابن كثير في تاريخه : ٥ / ٢١٣.
وأخرجه الطبراني في المعجم الصغير : ١ / ٦٤ وفي الأوسط : ح ١١١٥ و ٢٢٧٥ و ٨٥٩٩ ، أيضاً ـ كما في الأحاديث الصحيحة للألباني : ٤ / ٣٤٢ ـ وفي المعجم الكبير أيضاً ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد : ٩ / ١٠٥ : رواه الطبراني في الكبير والأوسط ، ورجال الأوسط ثقات.
وأخرجه الحافظ ابن مردويه كما في الدرّ المنثور ٢ / ٢٥٩ والبداية والنهاية : ٧ / ٣٤٩ و ٣٥٠ ، وأخرجه ابن عديّ في الكامل : ٩٤٨ و ١٣٢٧ و ٢٥٩٣ ، وعبد الوهاب الكلابي الدمشقي في مناقب أمير المؤمنين ٧ : ح ٣١ ، وأبو نعيم في حلية الأولياء : ٥ / ٢٦ وفي أخبار أصبهان : ١ / ١٠٧ ، وأبو بكر الملحمي في مجلسه الموجود في المجموع ٧٩ في المكتبة الظاهريّة ، ومحمّد بن طلحة النعالي في جزء من حديثه الموجود في المجموع ٢١ في الظاهرية ، والمبارك بن عبد الجبّار الصيرفي في الطيوريات انتخاب الحافظ السلفي في الجزء ٩ ق ١٦٠ / ب ، وأحمد بن جعفر الختّلي في جزء من حديثه الموجود في المجموع ٤١ في الظاهريّة ، وابن المغازلي في المناقب : ح ٢٤ و ٣٨ ، والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل : ح ٢١٠ و ٢١٣ ، والحاكم الجشمي في تنبيه الغافلين.
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه : ح ٥١٤ و ٥٧٢ ـ ٥٨٠ بعشرة طرق ، والمزّي في تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٨٤ و ٢٢ / ٣٩٨ ، والحمّوئي في فرائد السمطين : ١ / ٧٧.
وأخرجه الذهبي في تذهيب التهذيب : ج ٣ ق ٥٨ ب ، وفي كتابه في الغدير بثمانية طرق : ح ٢٨ و ٨٢ ـ ٨٨ ، وابن كثير في تاريخه : ٥ / ٢١١ ، ٢١٣ ، ٢١٤ و ٧ / ٣٤٧ ، وابن منظور في مختصر تاريخ دمشق : ١٧ / ٣٥٨ ، والصفدي في الوافي بالوفيات : ٢١ / ٢٧١ ، والنويري في نهاية الأرب : ٢٠ / ٤ ، والفاسي في العقد الثمين : ٦ / ١٩٠ ، وابن دقماق في الجوهر الثمين : ١ / ٦٠ وخرّجه محقّقه على مصادر ، والبوصيري في إتحاف السادة المهرة في الجزء ٣ ق ٥٦ / أ.
وأخرجه ابن حجر في المطالب العالية في المسندة في الورقة ١٥٣ ب وفي المطبوعة ٣٩٥٨ ، وفي زوائد مسند البزّار : ق ٢٦٥ بثلاثة طرق ـ مختصر زوائد البزّار لابن حجر : ح ١٩٠٣ و ١٩٠٤ و ١٩٠٤ م ـ وفي تهذيب التهذيب ٧ / ٢٩٦ ، والهيثمي في مجمع الزوائد : ٩ / ١٠٥ ، والسيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، والشوكاني في دَرّ السحابة : ٢١٠ ، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٣٠ و ٣٤٢ ، وبدران في تهذيب تاريخ ابن عساكر : ق ٦٦ من مخطوطة الأصل في المكتبة الظاهريّة ، قال : ورواه ابن عديّ والخطيب وتمّام وأبو يعلى والدارقطني وأبو بكر بن أبي شيبة عن شريك ، عن داود الأيدي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة.
وعدّه الديلمي في الفردوس ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٥ ، والسيوطي في قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة : ص ٢٧٧ ، والسيّد مرتضى الزبيدي في لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة : ص ٢٠٥ ، والكتّاني في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ص ٢٠٦ من الصحابة الذين رووا حديث الغدير. « الطباطبائي »
٨. المناقب : ص ٦١ ح ٣١.
٩. تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨.
١٠. جواهر العقدين : الورقة ١٧١.
١١. عدّه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١٢١ ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، والسخاوي في استجلاب إرتقاء الغرف : ق ٢٢ / ب من الصحابة الذين روي عنهم حديث الغدير. « الطباطبائي »
١٢. أُسد الغابة : ٣ / ٤٦٩ رقم ٣٣٤١ و ٦ / ١٣٠ رقم ٥٩٢٦.
١٣. عدّه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١٢٣ ممّن شهد لأمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير عند مناشدته. « الطباطبائي »
١٤. مرّ تخريجه آنفاً.
١٥. قال ابن حجر في الإصابة : ٤ / ١٥٩ [ رقم ٩٢٧ ] : لعلّه هو أبو قدامة بن سهيل بن الحارث بن جعدبة بن ثعلبة بن سالم بن مالك بن واقف ، وهو سالم. « المؤلف »
١٦. أُسد الغابة : ٦ / ٢٥٢ رقم ٦١٦٩.
١٧. جواهر العقدين : الورقة ١٧١.
١٨. عدّه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١٢٣ ، ممّن شهد لأمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير عند مناشدته. « الطباطبائي »
١٩. أُسد الغابة : ٣ / ٤٧٠ رقم ٣٣٤١.
٢٠. نسخته موجودة عندنا. « المؤلف »
٢١. جواهر العقدين : الورقة ١٧١.
٢٢. اختلف في اسمه بين « إبراهيم » و « أسلم » و « هرمز » و « ثابت » و « يسار » و « قرمان » و « عبد الرحمن » و « يزيد ». « المؤلف »
٢٣. مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨.
٢٤. مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨.
٢٥. وعدّه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١٢١ ممّن روي عنهم هذا الحديث. « الطباطبائي »
٢٦. وكذا الذهبي بدأ به في كتاب الغدير : ح ١. « الطباطبائي »
٢٧. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٢٨. أقول : وأخرجه الخطيب البغدادي في موضِّح أوهام الجمع والتفريق : ١ / ١٩١ عن شيخه ابن أبي عقيل قاضي صور ، عن ابن جميع الصيداوي ، عن ابن عقدة ، بهذا الإسناد عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « من كنتُ مولاه فعليّ مولاه ، وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : أُوحي إليّ في عليّ أنّه أمير المؤمنين وسيّد المسلمين وقائد الغرّ المحجّلين ».
وفيه : عن هلال أبي أيّوب بن مقلاص الصيرفي. وأخرجه عنه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١١٤ عن ابن عقدة بهذا السند.
ولم يناقش الخطيب بموت أسعد بن زرارة قبل بدر ؛ فإنّه روى حديث : « من كنتُ مولاه فعليّ مولاه » ، لا واقعة غدير خُمّ ، ممّا يدلّ على أنَّ النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم قال هذا النصّ مراراً منذ حلّ بالمدينة ، وربّما قبل ذلك أيضاً ، وكرّرها في خطبته المطوّلة يوم غدير خُمّ. « الطباطبائي »
٢٩. راجع كتاب اليقين في الباب السابع والثلاثين [ ص ١٨٣ ]. « المؤلف »
٣٠. حكاه عنه ابن طاووس في اليقين [ ص ١٦٨ باب ١٧ ] ، وابن حاتم في الدرّ النظيم في الأئمّة اللهاميم [ ص ١٠٥ باب ٢ ]. « المؤلف »
٣١. في الأصل « الصيني » والصواب ما هنا ، وهو صاحب الأمالي المذكور في المقدّمة : ص ١٠٦ سطر ٥ ، ترجم له في تاريخ بغداد : ٨ / ١٤٦ برقم ٤٢٤٣ ، وصرّح بروايته عن ابن عقدة. « الطباطبائي »
٣٢. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٣٣. جواهر العقدين : الورقة ١٧٤ ، ينابيع المودّة : ١ / ٣٨ باب ٤ ، وسيلة المآل : ص ١١٧ باب ٤. نسخة مصوّرة في مكتبة المرعشي النجفي.
٣٤. جواهر العقدين : الورقة ١٧٤.
٣٥. ينابيع المودّة : ١ / ٣٨ باب ٤.
٣٦. وعدّها الذهبي في تذهيب تهذيب الكمال : ٣ / ق ٥٨ / ب ، والسخاوي في استجلاب إرتقاء الغرف : ق ٢٢ / ب ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، ممّن رووا حديث الغدير. « الطباطبائي »
٣٧. المعارف : ص ٥٨٠ ، مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨ ، تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨ ، المعجم الأوسط : ٣ / ١٣٣ ح ٢٢٧٥ ، كنز العمّال : ١١ / ٦٠٩ ح ٣٢٩٥٠ و ١٣ / ١٥٧ ح ٣٦٤٨٦ ، نُزُل الأبرار : ص ٥٣ ، أسنى المطالب : ص ٤٨.
٣٨. مسند أحمد : ٥ / ٣٥٥ ح ١٨٠١١.
٣٩. سنن ابن ماجة : ١ / ٤٣ ح ١١٦.
٤٠. خصائص أمير المؤمنين : ص ١٠٢ ح ٨٨ ، وفي السنن الكبرى للنسائي : ٥ / ١٣٢ ح ٨٤٧٣ ، تهذيب الكمال في أسماء الرجال : ٢٠ / ٤٨٤ رقم ٤٠٨٩ ، الكشف والبيان : الورقة ١٨١ سورة المائدة : الآية ٦٧ ، الاستيعاب : القسم الثالث / ١٠٩٩ رقم ١٨٥٥ ، الرياض النضرة : ٣ / ١١٣ ، المناقب : ص ١٥٥ ح ١٨٣ ، الفصول المهمّة : ص ٤٠ ، كفاية الطالب : ص ٥٨ باب ١ ، التفسير الكبير : ١٢ / ٤٩ ـ ٥٠ ، نظم درر السمطين : ص ١٠٩ ، الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير : ٢ / ٦٤٢ ح ٩٠٠٠ ، مشكاة المصابيح للخطيب التبريزي : ٣ / ٣٦٠ ح ٦١٠٣ ، شرح ديوان أمير المؤمنين عليه السلام : ص ٤٠٦ ، فرائد السمطين للحمّوئي : ١ / ٦٤ باب ٩ ح ٣٠ ، كنز العمّال : ١١ / ٦٠٢ ح ٣٢٩٠٤ و ١٣ / ١٣٣ ح ٣٦٤٢٠ ، مصنّف ابن أبي شيبة : ١٢ / ٧٨ ح ١٢١٦٧ ، البداية والنهاية : ٥ / ٢٢٩ حوادث سنة ١٠ هـ ، و ٧ / ٣٨٦ حوادث سنة ٤٠ هـ.
٤١. كذا في المطبوع من البداية ، وفي المخطوط ، كما ينقل عنه في العبقات [١٠ / ٢٥٦ ، وفي تلخيصه نفحات الأزهار : ٩ / ١٧٩ ] : « من كنتُ مولاه فإنَّ عليّاً بعدي مولاه ». « المؤلف »
٤٢. نُزُل الأبرار : ص ٥٢ ، ٥٣ ، المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار : ١ / ٣٨٨ ، مناقب الثلاثة : ص ١٩ ، روح المعاني : ٦ / ١٩٤ ، أسنى المطالب : ص ٥٣.
٤٣. وأخرجه عبد الرزاق عن معمر عن عليّ بن زيد بن جدعان عن عديّ بن ثابت عن البراء كما في تاريخ الإسلام : ٣ / ٦٣٣ ، وفي تاريخ ابن كثير : ٥ / ٢٠٩ و ٧ / ٣٤٩ ، وفي تاريخ ابن عساكر : ح ٢٥٤٨.
وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف : ح ١٢١٦٧ عن عفّان عن حمّاد عن عليّ بن زيد ... ، وأخرجه ابن راهويه عن عبد الرزّاق ، والبلاذري في أنساب الأشراف : ح ٤٦ عن ابن راهويه عنه وفي : ح ٤٧ عن عفّان.
وأخرجه أحمد في مناقب عليّ : ح ١٣٨ ، وفي فضائل الصحابة : ح ١٠١٦ عن عفّان عن حماد وهو الذي في مسنده : ٤ / ٢٨١ ، وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده ـ وعنه الديلمي في مسند الفردوس : ج ٣ ق ٩٦ / أ ـ ، وابن أبي عاصم في السنّة : ح ١٣٦٣ ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زياداته في مسند أبيه : ٤ / ٢٨١ عن هدبة عن حمّاد ، والنسائي في السنن الكبرى : ح ٨٤٧٢ وفي الخصائص : ح ٨٨.
وأخرجه الحسن بن سفيان وأبو يعلى في مسنديهما وعنهما الذهبي في كتاب الغدير ح ٩٣ قال : الحسن بن سفيان وأبو يعلى في مسنديهما قالا : حدّثنا هدبة ، حدّثنا حمّاد بن سلمة عن عليّ بن زيد وأبي هارون عن عديّ ... قال : فلقيه عمر فقال : هنيئاً لك ....!
رواه عفّان وأبو سلمة التبوذكي وغيرهما عن حمّاد ، ورواه عبد الرزاق عن معمر عن ابن جدعان وحده.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه : ح ٥٥٠ و ٥٥١ بإسناده عنهما عن هدبة ، وح ٥٥٢ عن أبي يعلى ، عن إبراهيم بن الحجّاج الشامي ، عن حمّاد.
وأخرجه ابن جرير الطبري وعنه ابن كثير في تاريخه : ٥ / ٢١٠ ، وأخرجه في تهذيب الآثار ، وعنه السيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ و ٢ / ٣٠٠.
وأخرجه الدولابي في الكنى والأسماء : ١ / ٨٨ و ١٦٠ ، وابن الأعرابي في المعجم : ق ٣٨ و ١٦١ / ب عن البراء وزيد بن أرقم ، وأخرجه القاضي نعمان المصري في شرح الأخبار : ح ٢١٦ والمرشد بالله في أماليه : ١٤٥ ، وأبو بكر الملحمي في مجلس له يوجد في المجموع ٧٩ في الظاهرية.
وأخرجه القطيعي في زياداته في مناقب عليّ لأحمد : ح ١٦٤ ، وفي فضائل الصحابة : ١٠٤٢ ، ورواه البيهقي وعنه الزرندي في نظم درر السمطين : ص ١٠٩ ، وأخرجه الخركوشي في شرف المصطفى : ق ١٩٦ ، وأخرجه الثعلبي في الكشف والبيان في تفسير قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ ) من طريق الكجي ، حدّثنا حجاج بن منهال ، حدّثنا حمّاد ، عن عليّ بن زيد ، عن عديّ بن ثابت ، عن البراء. وأخرجه الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه في الرسم : ١ / ٢٤٤ ، والديلمي في الفردوس ، وابنه في مسنده : ج ٣ ق ٩٦ / أ ، وابن عساكر في تاريخه بستة طرق بالأرقام : ٥٤٨ ـ ٥٥٣ ، والملّا في وسيلة المتعبدين في الجزء الخامس / القسم الثاني : ص ١٦٢ ، وعدّه الخوارزمي في مقتل الحسين ٧ : ص ٤٨ من الصحابة الرواة لحديث الغدير ، وأخرجه الذهبي في تذهيب تهذيب الكمال : ج ٣ ق ٥٨ / ب ، وفي تاريخ الإسلام : ٣ / ٦٣٢ و ٦٣٣ ، وفي كتابه في الغدير بسبعة طرق بالأرقام : ٧٢ و ٩٣ ـ ٩٨ ، والعاقولي في الرصف : ٢ / ٢٧٢ ، وابن منظور في مختصر تاريخ دمشق : ١٧ / ٣٥٤ ، والزرندي في نظم درر السمطين : ص ١٠٩ ، والخطيب التبريزي في مشكاة المصابيح : ح ٦٠٩٤ عن البراء وزيد بن أرقم ، والصفدي في الوافي بالوفيات : ٢١ / ٢٧١ ، والطيبي في الكاشف عن حقائق السنن : ق ٧٤٠ ، والبارزي في تجريد الأصول : ق ١٧١ / ب ، وزين العرب في شرح المصابيح ، والباعوني في جواهر المطالب : ق ١٦ / أ ، وشهاب الدين الإيجي في توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل في الباب التاسع من القسم الثاني : ق ١٩٣ و ١٩٥ و ١٩٦ ، والنويري في نهاية الأرب : ٢٠ / ٤ ، والفاسي في العقد الثمين : ٦ / ١٩٠ ، وابن دقماق في الجوهر الثمين : ١ / ٦٠ ، والبوصيري في إتحاف السادة المهرة : ج ٣ ق ٥٥ / ب عن الحافظين ابن أبي شيبة وأبي يعلى ، وفي مصباح الزجاجة : ح ٤٨ ، والسمهودي في وفاء الوفا : ص ١٠١٨ ، والقرافي في نفحات العبير الساري : ق ٧٦ / ب ، والسيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ و ٢ / ٣٠٠ ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال : ح ٣٦٤٢٠ ، وشمس الدين الدمشقي في سبل الهدى والرشاد : ج ٢ ق ٦٠٥ ، والعصامي في سمط النجوم العوالي : ٤ / ٤٨٢ ، وإسماعيل النقشبندي في مناقب العشرة : ق ٣٣٤ ، والنبهاني في الفتح الكبير : ٣ / ٢٣٦ ، والكتّاني في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ص ٢٠٦ ح ٢٣٢ والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٤٠. « الطباطبائي »
٤٤. المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١١٩ ح ٤٥٧٨.
٤٥. الاستيعاب : القسم الثالث / ١٠٩٩ رقم ١٨٥٥ ، مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨ ، أسنى المطالب : ص ٤٨ ، تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨ ، الجامع الصغير : ٢ / ٦٤٢ ح ٩٠٠٠ ، كنز العمّال : ١٣ / ١٣٤ ح ٣٦٤٢٢ ، مصنّف ابن أبي شيبة : ١٢ / ٥٧ ح ١٢١١٤ و ٨٤ ح ١٢١٨١ ، مفتاح النجا : الورقة ٤٥ باب ٣ فصل ١٤ ، نُزُل الأبرار : ص ٥٣.
٤٦. وأخرجه عنه عبد الرزّاق في المصنّف : ح ٢٠٣٨٨ ، وأحمد في مناقب عليّ : ح ٧٠ و ١١٣ و ١٢٩ ، وفي فضائل الصحابة : ح ٩٤٧ و ٩٨٩ و ١٠٠٧ ، وفي المسند : ٥ / ٣٤٧ ، ٣٥٠ ، ٣٥٦ ، ٣٥٨ ، ٣٦١ ، وقال الألباني عن الأخيرين : هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين أو مسلم ـ الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٣٧.
وأخرجه البلاذري في أنساب الأشراف : ح ٤٩ ، وأبو بشر العبدي سمّويه في الجزء الثالث من فوائده الموجود في المجموع ٢٤ في المكتبة الظاهريّة.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنّة : ح ١٣٥٤ ، والبزّار في مسنده بثلاثة طرق ـ كشف الأستار : ح ٢٥٣٣ ، ٢٥٣٤ ، ٢٥٣٥.
والنويري في نهاية الأرب : ٢٠ / ٤ ، وابن دقماق في الجوهر الثمين : ١ / ٦٠ ، والهيثمي في مجمع الزوائد : ٩ / ١٠٨ وقال : رواه البزّار ورجاله رجال الصحيح ، والقرافي في نفحات العبير الساري : ق ٧٦ / أ ، والسيوطي في الدرّ المنثور : ٥ / ١٨٢ ، وفي جمع الجوامع : ٢ / ٣٠٧ ، وفي قطف الأزهار : ص ٢٧٧ ح ١٠٢ ، وشمس الدين الدمشقي في سبل الهدى والرشاد : ج ٢ ق ٦٠٥ / ب ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال : ح ٣٢٩٠٥ و ٣٦٤٢٢ عن ابن أبي شيبة وابن جرير وأبي نعيم ، و ٣٦٤٢٥ عن ابن جرير الطبري وإسحاق بن يوسف الصنعاني في تفريج الكروب في حرف الميم ، والزبيدي في لقط اللآلي : ص ٢٠٥ ، والعصامي في سمط النجوم العوالي : ٤ / ٤٨٤ ، والشوكاني في درّ السحابة : ص ٢١١ ، والكتّاني في نظم المتناثر : ص ١٩٤ ، والنبهاني في الفتح الكبير : ٣ / ٢٣٦ ، والألباني في الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٣٦ وفي ٣٣٧ عن أحمد ، وقال : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين أو مسلم.
وعدّه الديلمي في الفردوس وابنه في مسنده : ح ٣ ق ٩٦ / أ ، والخوارزمي في مقتل الحسين عليه السلام : ص ٤٨ ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب من الصحابة الذين روي عنهم حديث الغدير. « الطباطبائي »
٤٧. أُسد الغابة : ٣ / ٤٦٩ رقم ٣٣٤١.
٤٨. وعدّه الذهبي أيضاً في كتاب الغدير : ح ١٢٣ ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٨ / ب ، في الصحابة الذي شهدوا له عليه السلام لمّا ناشدهم. « الطباطبائي »
٤٩. الإصابة : ١ / ٢١٢ رقم ١٠١٨.
٥٠. مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨.
٥١. كنز العمّال : ١٣ / ١٣٦ ح ٣٦٤٣٠.
٥٢. الاستيعاب : القسم الثالث / ١٠٩٩ رقم ١٨٥٥ ، تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٨٤ رقم ٤٠٨٩ ، تهذيب : التهذيب : ٧ / ٢٩٦ ، كفاية الطالب : ص ٦١ باب ١.
٥٣. فرائد السمطين : ١ / ٦٢ ح ٢٩.
٥٤. البداية والنهاية : ٥ / ٢٣٢ حوادث سنة ١٠ هـ.
٥٥. كنز العمّال : ١٣ / ١٣٧ ح ٣٦٤٣٠ و ٣٦٤٣٣ ، جواهر العقدين : الورقة ١٦٩ ، ينابيع المودّة : ١ / ٣٩ باب ٤ ، مصنّف ابن أبي شيبة : ١٢ / ٥٩ ح ١٢١٢١.
٥٦. مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام : ص ٢٥ ح ٣٧.
٥٧. عمدة عيون الأخبار : ص ١٠٧ ح ١٤٣.
٥٨. ما بين المعقوفين أثبتناه من مناقب ابن المغازلي.
٥٩. ما بين المعقوفين أثبتناه من مناقب ابن المغازلي.
٦٠. الكشف والبيان : الورقة ١٨١ سورة المائدة : آية ٦٧.
٦١. مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨.
٦٢. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٦٣. أخرجه الحافظ ابن أبي عاصم في كتاب السنّة : ح ١٣٥٦ ، وأخرجه الحفّاظ : أبو يعلى ، والهيثم بن كليب الشاشي ، والدارقطني ، وأبو نعيم ، وأخرجه من طريقهم الحافظ ابن عساكر في تاريخه بالأرقام : ٥٥٧ ـ ٥٦٤.
وأخرجه أبو نعيم في أخبار أصبهان : ٢ / ٣٥٨ ، والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل : ح ٢٤٩ ، وابن الأَبّار في المعجم : ص ٣٢٥ ح ٣٠٤.
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه بثمان طرق بالأرقام : ٥٥٧ ـ ٥٦٤ ، وفي معجم شيوخه في ترجمة كافور بن عبد الله الليثي ، والمزّي في تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٨٤ ، والبري التلمساني في الجوهرة في نسب النبيّ وأصحابه العشرة : ٢ / ٢٣٥ ، وفي ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام المستلّة منه المطبوعة مفردة : ص ٦٧ ، والفاسي في العقد الثمين : ٦ / ١٩٠ ، وابن الخبّاز في معجمه.
وأخرجه الذهبي في كتاب الغدير : ح ٨٨ و ٨٩ وفي كليهما قال : إسناده جيّد ، وفي تذهيب تهذيب الكمال : ج ٣ ق ٥٨ / ب ، وفي سير أعلام النبلاء : ٨ / ٢٩٧ ، وفي معجم شيوخه في ترجمة محمّد بن عليّ الواسطي : ٢ / ٢٣٤ ، أخرجه عن ستّة من شيوخه بأسانيدهم عن جابر ثمّ قال : ورواه ابن الخبّاز في معجمه سنة اثنتين وستّين [ وستمائة ] عن شيخنا هذا عن الكاشغري ، وهو حديث صالح الإسناد عالٍ ، وما أخرجوه من هذا الوجه ، يلي له غير إسناد في السنن والمسانيد.
وأورده ابن كثير في تاريخه : ٥ / ٢١٣ ، وابن حجر في المطالب : ٣٩٥٧ وفي النسخة المسندة : ق ١٥٣ / ب ، وابن منظور في مختصر تاريخ دمشق : ١٧ / ٣٥٥ ـ ٣٥٧ ، والصفدي في الوافي بالوفيات : ٢١ / ٢٧١ ، وابن دقماق في الجوهر الثمين : ١ / ٦٠ ، والنويري في نهاية الأرب : ٢٠ / ٤.
وأورده السيوطي في جمع الجوامع : ٢ / ٣٢٤ عن ابن أبي شيبة وفي ٢ / ٣٣٥ ورمز له « ز » وأظنّه للبزّار ، والبوصيري في إتحاف السادة المهرة : ج ٣ ق ٥٦ / أ ، والقرافي في نفحات العبير الساري : ق ٧٧ / أ.
وعدّه الديلمي في الفردوس : ج ٣ ق ٩٦ / أ ، وابن كثير في تاريخه : ٧ / ٣٤٩ ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب والكتّاني في نظم المتناثر : ص ١٩٤ من الصحابة الذين رووا حديث الغدير. « الطباطبائي »
٦٤. أُنظر : المودّة الثانية.
٦٥. ينابيع المودّة : ١ / ٣٠ باب ٤ و ٢ / ٧١ باب ٥٦.
٦٦. وأخرجه عن ابن أبي عاصم في كتاب السنّة : ح ١٤٦٥ بإسقاط واختصار في لفظه. « الطباطبائي »
٦٧. المعجم الكبير : ٢ / ٣٥٧ ح ٢٥٠٥.
٦٨. في تعليق هداية العقول « ص ٣١ » : لعلّه أراد بالعبدين الصالحَين أبا بكر وعمر ، وقيل : الخضر وإلياس ، وقيل : حمزة وجعفر ـ رضي الله عنهما ـ لأنَّ عليّاً عليه السلام كان يقول عند اشتداد الحرب : « واحمزتاه ، ولا حمزة لي ، وا جعفراه ، ولا جعفر لي ».
أقول : هذا رجم بالغيب ؛ إذ لا مجال للنظر في تفسير « العبدَين الصالحَين » بمن ذكر ، إلّا أن يُعثر على نصٍّ ، والظاهر عدم ذلك ؛ لما ذكره سيّدي العلّامة بدر الدين محمّد بن إبراهيم بن المفضل ; لمّا سأله بعضهم عن تفسير الحديث ، فأجاب بما لفظه : لم أعثر عليه في شيء من كتب الحديث ، إلّا أنَّ في رواية مجمع الزوائد ما يدلّ على عدم معرفة الراوي ـ أيضاً ـ بالمراد بالرجلين ؛ لأنَّ فيه قال بشر ـ أيّ الراوي ـ عن جرير : قلت : من هذان العبدان الصالحان ؟ قال : لا أدري. قال رحمه الله : ومثل هذا إن لم يَرِد به نقل فلا طريق إلى تفسيره بالنظر. انتهى. « المؤلف »
٦٩. تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨ ، البداية والنهاية : ٧ / ٣٨٦ حوادث سنة ٤٠ هـ ، كنز العمّال : ١١ / ٦٠٩ ح ٣٢٩٤٨ و ١٣ / ١٣٨ ح ٣٦٤٣٧ ، مفتاح النجا : الورقة ٤٥ باب ٣ فصل ١٤ ، مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨.
٧٠. وأخرجه عنه أحمد بن عيسى المقدسي في الجزء الثاني من فضائل جرير بن عبد الله البجلي الموجود في المجموع ٩٣ في المكتبة الظاهريّة. أخرجه في الورقة ٢٤٠.
وأخرجه ابن عساكر في تاريخه : رقم ٥٨٧ ، وابن منظور في مختصر تاريخ دمشق : ١٧ / ٣٥٨ ، والقرافي في نفحات العبير الساري : ق ٧٦ / ب ، والسيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، وفي قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة : ص ٢٧٧ ح ١٠٢ ، والزبيدي في لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة : ص ٢٠٦ ، والشوكاني في درّ السحابة : ص ٢١٠ ، والكتّاني في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ص ١٩٤ ، وإسحاق بن يوسف الصنعاني في تفريج الكروب في حرف الميم. « الطباطبائي »
٧١. فرائد السمطين : ١ / ٣١٥ ح ٢٥٠.
٧٢. مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨.
٧٣. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٧٤. أخرج الذهبي حديثه في كتابه في الغدير : ح ١١٢ ، وعدّه الصالحاني في الفضائل ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب من رواة حديث الغدير. « الطباطبائي »
٧٥. أُسد الغابة : ١ / ٣٦٤ رقم ٨١٢.
٧٦. هم : محمّد بن يحيى بن مندة ، وأبو نعيم الأصبهاني ، وأبو عمر بن عبد البَرّ القرطبي المالكي.
٧٧. وأخرجه عنه أبو أحمد العسكري وابن مندة في أسماء الصحابة وأبو نعيم في معرفة الصحابة ، وأورده القرافي في نفحات العبير الساري : ق ٦٧ / أ ، والسيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، وفي قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة : رقم ١٠٢ ص ٢٧٨ عن أبي نعيم في فضائل الصحابة.
وأورده شمس الدين الدمشقي في سبل الهدى والرشاد : ج ٢ ق ٦٠٥ ، وإسحاق بن يوسف الصنعاني في تفريج الكروب في حرف الميم « من كنت مولاه ... » ، والزبيدي في لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة : ص ٢٠٦ ، والكتّاني في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ص ١٩٤. « الطباطبائي »
٧٨. كذا في النسخ ، والصحيح : عن حبّة العُرَنيّ أبي قُدامة. « المؤلف »
٧٩. مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام : ص ٢٠ ح ٢٧.
٨٠. أُسد الغابة : ١ / ٤٣٩ رقم ١٠٣١.
٨١. ينابيع المودّة : ١ / ٣٢ باب ٤.
٨٢. أُسد الغابة : ٣ / ٤٦٩ رقم ٣٣٤١ ، الرياض النضرة : ٣ / ١١٤ ، جامع الأحاديث : ٢ / ١٠٢ ح ٤١٩٠ ، المعجم الكبير : ٤ / ١٦ ح ٣٥١٤ ، كنز العمّال : ١١ / ٦٠٩ ح ٣٢٩٤٦ ، البداية والنهاية : ٥ / ٢٣٢ حوادث سنة ١٠ هـ ، و ٧ / ٣٨٦ حوادث سنة ٤٠ هـ.
٨٣. تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨.
٨٤. نُزُل الأبرار : ص ٥٣.
٨٥. مفتاح النجا : الورقة ٤٥ باب ٣ فصل ١٤.
٨٦. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٨٧. وأخرجه ابن أبي عاصم في السنّة : ح ١٣٦٠ ، وابن عديّ في الكامل : ٣ / ١١٠٧ ، وابن قانع في معجم الصحابة في ترجمة حُبشي : ج ٣ ق ٣٨ / ب ، وابن عساكر في تاريخه : رقم ٥٦٨ و ٥٦٩ من طريق الحفّاظ أبي طاهر المخلّص والبغوي وأحمد بن كامل بن شجرة ، وعنه مجمع الزوائد : ٩ / ١٠٦ ورجاله وُثِّقوا.
وأخرجه أحمد بن إسماعيل الطالقاني في الأربعين المنتقى في فضائل عليّ المرتضى : ح ٤ من طريق الروياني ، وأخرجه الذهبي في كتاب الغدير : ح ٩٩ و ١٢٣ ، والسيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، وإسحاق بن يوسف الصنعاني في تفريج الكروب في حرف الميم ، وعدّه الديلمي في الفردوس وابنه في مسنده : ج ٣ ق ٩٦ / أ ، والخوارزمي في مقتل الحسين : ص ٤٨ ، والقرافي في نفحات العبير الساري : ق ٧٦ ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، والشوكاني في درّ السحابة : ص ٢١٠ من رواة حديث الغدير. « الطباطبائي »
٨٨. أُسد الغابة : ١ / ٤٤١ رقم ١٠٣٨.
٨٩. وأخرج السيوطي حديث شهادته لأمير المؤمنين عليه السلام عند مناشدته بحديث « من كنتُ مولاه » في كتابه قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة : ص ٢٧٨.
وعدّه السيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، وشمس الدين الدمشقي الصالحي من الشهود في كتابه سبل الهدى والرشاد : ج ٢ ق ٦٠٥ ، وكذلك القرافي في نفحات العبير الساري : ق ٧٦ / ب ، وكذا الزبيدي مؤلّف تاج العروس في كتابه لقط اللآلئ المتناثرة : ص ٢٠٦ ، والكتّاني في نظم المتناثر : ص ١٩٤. « الطباطبائي »
٩٠. جواهر العِقدين : الورقة ١٧٢.
٩١. ينابيع المودّة : ١ / ٣٧ باب ٤.
٩٢. المعجم الكبير : ٣ / ١٨٠ ح ٣٠٥٢.
٩٣. سنن الترمذي : ٥ / ٥٩١ ح ٣٧١٣.
٩٤. أُسد الغابة : ٦ / ١٣٦ رقم ٥٩٤٠.
٩٥. فرائد السمطين : ٢ / ٢٧٤ ح ٢١٢ باب ٥٥.
٩٦. الفصول المهمّة : ص ٤٠.
٩٧. كذا في النسخ ، والصحيح : متقاربات ، كما في سائر المصادر. « المؤلف »
٩٨. تاريخ مدينة دمشق : ١٢ / ٢٢٦ ، وفي ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام الطبعة المحقّقة : رقم ٥٣٥ و ٥٤٧.
٩٩. البداية والنهاية : ٥ / ٢٣١ حوادث سنة ١٠ هـ ، ٧ / ٣٨٥ حوادث سنة ٤٠ هـ.
١٠٠. الصواعق المحرقة : ص ٤٣ ، السيرة الحلبية : ٣ / ٢٧٤ ، نوادر الأصول : ١ / ١٦٣ الأصل الخمسون ، المعجم الكبير : ٣ / ١٨٠ ح ٣٠٥٢ ، مفتاح النجا : الورقة ٤٤ باب ٣ فصل ١٤ ، نُزُل الأبرار : ص ٥١ ، أخبار الدول : ١ / ٣٠٥ ، تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨ ، مقتل الإمام الحسين ٧ : ١ / ٤٨.
١٠١. وأخرجه عنه أحمد في كتاب المناقب : ح ٨٢ ، وفي فضائل الصحابة : ح ٩٥٩ وقال محقِّقه : إسناده صحيح ، وأخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار كما في جمع الجوامع : ٢ / ٣٥٧.
وأخرجه عنه أو عن زيد بن أرقم ، الترمذي والنسائي والضياء المقدسي في المختارة ، وعنهم القرافي في نفحات العبير الساري : ق ٧٦ / ب ، والسيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، والمتّقي في كنز العمّال : ح ٣٢٩٠٤.
وأخرجه المحاملي في أماليه عنه أو عن زيد : ح ٣٥ وقال محقّقه : إسناده صحيح.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير : ح ٣٠٤٩ عنه أو عن زيد بن أرقم ، وأوعز إليه البخاري في التاريخ الكبير ، فأخرجه بهذا الإسناد نفسه في : ٣ / ٩٦ في ترجمة حذيفة ، وحذف صلة الحديث وذيله وبدأ من قوله ٦ : « وإنكم واردون عليَّ الحوض ... » والذهبي في كتاب الغدير : ح ٧٠ ، وفي تاريخ الإسلام : ٣ / ٦٣٢ ، والفاسي في العقد الثمين : ٦ / ١٩٠ ، والهيثمي في مجمع الزوائد : ١٠ / ٣٦٣ ، والسخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف : ق ٢٢ / أ ، والسيوطي في الحاوي للفتاوي : ٢ / ٧٩ طبعة المنيرية ، والسمهودي في الإشراف على فضائل الأشراف : ق ١٧ عن الطبراني وأبي نعيم ، وابن طولون الصالحي في الشذور الذهبية : ص ٥٤ عنه أو عن زيد بن أرقم ، وأورده عنه الكتّاني في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ص ١٩٤. « الطباطبائي »
١٠٢. قال ابن حجر في التقريب : ص ٨٢ [ ١ / ١٥٦ رقم ١٨٣ ] : صحابيّ جليل من السابقين ، صحّ في مسلم [ ٥ / ٤١١ ح ٢٤ كتاب الفتن ] عنه : أنَّ رسول الله أعلمه بما كان وما يكون إلى أن تقوم الساعة. حديث مسلم هذا أخرجه كثير من الحفّاظ. [ انظر : تهذيب التهذيب : ٢ / ١٩٣ ، تهذيب الكمال : ٥ / ٥٠٠ رقم ١١٤٧ ]. « المؤلف »
١٠٣. أسنى المطالب : ص ٤٨.
١٠٤. وأخرجه عنه الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل : ح ١٠٤١ ، والذهبي في كتاب الغدير : ح ١١٩ ، وعدّه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب من رواة حديث الغدير من الصحابة. « الطباطبائي »
١٠٥. يأتي في الجزء الثاني.
١٠٦. عدّه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١١٩ ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب من الصحابة الذين روي عنهم حديث الغدير. « الطباطبائي »
١٠٧. وعدّه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١٢١ ، والصالحاني ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، من الصحابة الذين روي عنهم حديث الغدير. « الطباطبائي »
١٠٨. أورده عنه الذهبي في كتاب الغدير : ح ٦٤ ، قال ابن عقدة الحافظ ـ في جمع طرق هذا الحديث ـ : قال : حدّثنا الفضيل بن يوسف الجعفي ، حدّثنا سعيد بن عثمان ، حدّثني محمّد بن [ عليّ بن ] ، حدّثنا أبي عن أبيه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أمر يوم غدير خُمّ بدوحات فَقُمِمْنَ ، ثمّ حمد الله وأثنى عليه ثمّ أخذ بيد عليّ فقال : « من كنت مولاه فعليّ مولاه » ، الحديث. وعدّه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، من رواة حديث الغدير. « الطباطبائي »
١٠٩. مقتل الإمام الحسين ٧ : ١ / ٤٨.
١١٠. البُرجي بضم الباء وجيم معجمة ، توفّي سنة ٤٤٨. توضيح المشتبه : ١ / ٤٢١. « الطباطبائي »
١١١. الرياض النضرة : ٣ / ١١٣ ، أُسد الغابة : ٥ / ٢٩٦ رقم ٥١٦٢ و ٣ / ٤٦٩ رقم ٣٣٤١ و ٦ / ١٣٠ رقم ٥٩٢٦ ، البداية والنهاية : ٥ / ٢٣١ حوادث سنة ١٠ ه ، مسند أحمد : ٦ / ٥٨٣ ح ٢٣٠٥١ ، جامع الأحاديث : ٧ / ٣٦٩ ح ٢٣٠٠٣ ، تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨ ، كنز العمّال : ١١ / ٦٠٩ ح ٣٢٩٥٠ ، المعجم الكبير : ٤ / ١٧٣ ح ٤٠٥٢ ، الإصابة : ٤ / ٨٠ رقم ٤٧٨ ، جواهر العقدين : الورقة ١٧١ ، نُزُل الأبرار : ص ٥٣.
١١٢. أسنى المطالب : ص ٤٨.
١١٣. وممّن أخرج حديث الغدير عن أبي أيّوب : ابن أبي شيبة في المصنّف : ح ١٢١٢٢ ، وأحمد بن حنبل في المسند : ٥ / ٤١٩ ، وفي فضائل الصحابة : ح ٩٦٧ ـ وقال محقِّقه : إسناده صحيح ـ وفي مناقب عليّ عليه السلام : ح ٩١ ، وسعيد بن منصور في سُنَنه ، وأخرجه ابن منيع البغوي في مسنده وعنه الديلمي والبوصيري كما يأتي ، وابن أبي عاصم في كتاب السنّة : ح ١٣٥٥ ، وابن ديزيل في كتاب صفّين وعنه ابن أبي الحديد كما يأتي ، والبغوي في معجم الصحابة ، وعنه الباعوني في جواهر المطالب : ١ / ٨٣ ، والطبراني في المعجم الكبير : ح ٤٠٥٣ ، والخرگوشي في شرف المصطفى : ق ١٩٦ وغيره كما يأتي ، والقاضي نعمان المصري في شرح الأخبار : ح ٢٨ ، وابن المغازلي في المناقب : ح ٣٠ ، والحافظ ابن عساكر في تاريخه بالأرقام : ٥٢٢ ، ٥٣٠ ـ ٥٣٣ ، والديلمي في الفردوس وابنه في مسند الفردوس : ج ٣ ق ٩٦ قال : رواه ابن منيع رحمه الله عن أبي أحمد الزبيري عن حنش بن الحارث عن رياح بن الحارث عن أبي أيّوب.
وأخرجه الضياء المقدسي في المختارة ، وعنه البوصيري في إتحاف السادة كما يأتي ، وابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ٣ / ٢٠٨ ، والباعوني في جواهر المطالب في الباب : ١٢ ق ١٦ / أ ، وقال : أخرجه الإمام أحمد. ثمّ أورده بلفظ آخر وقال : أخرجه البغوي في معجمه.
وأخرجه الذهبي في كتاب الغدير بالأرقام : ٤٣ ، ٤٤ ، ١١٦ ـ ١١٨ ، ١٢٣ وقال : أخرجه جماعة ثقات عن شريك ، ويروى عن عثمان بن طالوت : حدّثنا بشر ... ، ورواه يحيى الحمّاني عن شريك ... ، وهذه شواهد عاضدة.
وأورده ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق : ١٧ / ٣٥٤ ، والهيثمي في مجمع الزوائد : ٩ / ١٠٣ ـ ١٠٤ ، والقرافي في نفحات العبير الساري في أحاديث أبي أيّوب الأنصاري : ق ٧٥ / ب وبلفظ آخر في ٧٦ / أ ، والسيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، وتلميذه شمس الدين الدمشقي في سبل الهدى والرشاد ، والرضواني أبو المواهب الرشيدي المتوفّى سنة ٩٤٨ في قوت القلوب في أحاديث أبي أيّوب : ق ٦٢ / ب ح ٦٤ ، قال : رواه الإمام أحمد وفي رواية له ... ورواه الإمام أبو العبّاس بن مندة.
وأورده السخاوي في استجلاب الغرف : ق ٢٢ / ب ، والبوصيري في إتحاف السادة المهرة بزوائد المسانيد العشرة : ج ٣ ق ٥٦ / أ ، قال : رواه أبو بكر بن أبي شيبة وأحمد بن حنبل وأحمد بن منيع [ البغوي ] واللفظ له ... ورواته ثقات ، وإسماعيل النقشبندي في مناقب العشرة : ق ٣٣٤ وقال : أخرجه البغوي في معجمه ، والقطب البكري في الصلوات الهامعة طبعة بولاق ١٣١٠ : ص ١٣٩ ، وإسحاق بن يوسف الصنعاني في تفريج الكروب في حرف الميم. وأورده الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٤٠ عن أحمد والطبراني وقال : وهذا إسناد جيّد رجاله ثقات.
وعدّه الخوارزمي في مقتل الحسين ٧ : ص ٤٨ ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، والسيوطي في قطف الأزهار : ص ٢٧٧ ح ١٠٢ ، والزبيدي في لقط اللآلي : ص ١٩٤ ، والكتّاني في نظم المتناثر : ص ٢٠٦ من الصحابة الذين رووا حديث الغدير. « الطباطبائي »
١١٤. جواهر العقدين : الورقة ١٧١.
١١٥. أُسد الغابة : ٣ / ٤٦٩ رقم ٣٣٤١.
١١٦. أسنى المطالب : ص ٤٨.
١١٧. وعنه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١١٥ بإسناده عن يعلى بن مرة ، ومناشدة أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة وشهادة خزيمة بن ثابت فيمن شهد له.
وكذا برقم ١٢٣ بإسناده عن الأصبغ بن نباتة مناشدته عليه السلام ، وشهادة جمع من الصحابة الحضور له بهذا الحديث ، ومنهم خزيمة بن ثابت.
وعدّه السخاوي أيضاً في استجلاب ارتقاء الغرف : ق ٢٢ / ب من الصحابة الذين شهدوا عند مناشدته عليه السلام.
وعدّه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب من الصحابة الذين رووا حديث الغدير. « الطباطبائي »
١١٨. مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام : ص ٢٧ ح ٣٩.
١١٩. أسنى المطالب : ص ٤٨.
١٢٠. وعدّه الذهبي أيضاً في كتاب الغدير : ح ١٢١ في الصحابة الذين روي عنهم حديث الغدير ، وهو أحد أصحاب الشورى الذين ناشدهم أمير المؤمنين عليه السلام بمناقبه وخصائصه فاعترفوا بها ، ومنها حديث الغدير. راجع مناشدة يوم الشورى الآتية في ص ٣٣٠. « الطباطبائي »
١٢١. مسند أحمد : ٥ / ٤٩٤ ح ١٨٧٩٣.
١٢٢. الخَتَن : الصِّهر.
١٢٣. كتمانُ زيدٍ ذيلَ الحديث عن عطيّة كان للتقيّة ، كما يعرب عنها نفسُ الحديث ، وقد رواه عنه غيره كما ترى. « المؤلف »
١٢٤. مسند أحمد : ٥ / ٥٠٢ ح ١٨٨٤١.
١٢٥. خصائص أمير المؤمنين : ص ١٠٠ ح ٨٤ ، وفي السنن الكبرى : ٥ / ١٣١ ح ٨٤٦٩.
١٢٦. الزيادة من المصدر.
١٢٧. خصائص أمير المؤمنين : ص ١٠٠ ح ٨٤ ، وفي السنن الكبرى : ٥ / ١٣١ ح ٨٤٦٩.
١٢٨. صحيح مسلم : ٥ / ٢٥ ح ٣٦ كتاب فضائل الصحابة.
١٢٩. مصابيح السنّة : ٤ / ١٧٢ ح ٤٧٦٧.
١٣٠. سنن الترمذي : ٥ / ٥٩١ ح ٣٧١٣.
١٣١. المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١١٨ ح ٤٥٧٦. وفيه : أبو بكر أحمد بن جعفر البزّار بدلاً من محمّد ابن جعفر البزّار.
١٣٢. مسند أحمد : ١ / ١٩٠ ح ٩٥٥.
١٣٣. المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١١٨ ح ٤٥٧٧.
١٣٤. جمع السمرة ـ بضم الميم ـ ضرب من شجر الطلح. « المؤلف »
١٣٥. المستدرك على الصحيحين : ٣ / ٦١٣ ح ٦٢٧٢.
١٣٦. في المصدر : بروح.
١٣٧. أي : مغفور لك ، والظاهر أنّه اكتُفي عنها بذكرها قبلُ.
١٣٨. فرائد السمطين : ١ / ٣١٥ ح ٢٥٠ ، الرياض النضرة : ٣ / ١١٣ ، شرح ديوان أمير المؤمنين عليه السلام : ١ / ٤٠٦ ، تلخيص المستدرك : ٣ / ٦١٣ ح ٦٢٧٢ ، ميزان الاعتدال : ٤ / ٢٣٥ رقم ٨٩٧١ ، الفصول المهمّة : ص ٣٩ ، سنن الترمذي : ٥ / ٥٩١ ح ٣٧١٣.
١٣٩. كذا ، ولا يخفى أنَّ المناسب هنا : « لن يفترقا » ، كما في كثير من الروايات.
١٤٠. مسند أحمد : ٥ / ٥٠١ ح ١٨٨٣٨.
١٤١. المعجم الكبير : ٥ / ١٦٦ ح ٤٩٧١.
١٤٢. كذا في النسخ ، والصحيح : عترتي. « المؤلف »
١٤٣. أي الهيثمي في مجمع الزوائد.
١٤٤. مرّ تخريجه آنفاً.
١٤٥. المعجم الكبير : ٥ / ٢١٢ ح ٥١٢٨.
١٤٦. السنن الكبرى : ٥ / ١٣٠ ح ٨٤٦٤.
١٤٧. المناقب : ص ١٥٤ ح ١٨٢.
١٤٨. هذا هو سند الحاكم المذكور في : ص ٣٠ ، وقد صحّحه. « المؤلف »
١٤٩. الاستيعاب : القسم الثالث / ١٠٩٩ رقم ١٨٥٥.
١٥٠. تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٨٤ رقم ٤٠٨٩.
١٥١. البداية والنهاية : ٥ / ٢٣١ حوادث سنة ١٠ هـ.
١٥٢. البداية والنهاية : ٧ / ٣٨٥ حوادث سنة ٤٠ هـ.
١٥٣. كفاية الطالب : ص ٥٨ ـ ٥٩ باب ١.
١٥٤. جامع الأحاديث : ١٦ / ٢٦٢ ح ٧٨٩٧ ، تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨ ، الجامع الصغير : ٢ / ٦٤٢ ح ٩٠٠٠ ، تهذيب التهذيب : ٧ / ٢٩٦ ، رياض الصالحين للنووي : ص ١٥٦ ح ٣٤٦.
١٥٥. البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث : ٣ / ٧٤ ح ١٢٩٠ ، ص ٢٣٣ ح ١٥٧٦.
١٥٦. كنز العمّال : ١١ / ٦٠٢ ح ٣٢٩٠٤ ، ص ٦٠٩ ح ٣٢٩٥٠ ، ص ٦١٠ ح ٣٢٩٥١.
١٥٧. المعجم الكبير : ٥ / ١٦٦ ح ٤٩٧١.
١٥٨. كنز العمّال : ١٣ / ١٠٤ ح ٣٦٣٤٠ ، ٣٦٣٤٢ ـ ٣٦٣٤٤.
١٥٩. في المعجم الكبير وتهذيب الكمال وتهذيب التهذيب : يزيد بن حيّان.
١٦٠. مشكاة المصابيح : ٣ / ٣٦٠ ح ٦١٠٣.
١٦١. تذكرة الخواص : ص ٢٩.
١٦٢. فضائل الصحابة ٢ / ٥٨٦ ح ٩٩٢ ، مسند أحمد : ٥ / ٤٩٤ ح ١٨٧٩٣.
١٦٣. الروضة الندية شرح التحفة العلوية : ص ١٥٧ ـ ١٥٨.
١٦٤. كذا في النسخ ، والصحيح : أضلّ ، ونقلناه « ص ١٠ » على ما وجدنا. « المؤلف »
١٦٥. كذا في المصدر بنون واحدة.
١٦٦. عالني الشيء يُعيلني عيلاً ومعيلاً إذا أعجزك.
١٦٧. في عبقات الأنوار والمناقب لابن المغازلي قبل هذه العبارة : من كنتُ مولاه فهذا مولاه.
١٦٨. عبقات الأنوار : ٧ / ٣١٣ ـ ٣١٦ ، وفي تلخيصه نفحات الأزهار : ٩ / ٢٠٨ رقم ١١.
١٦٩. مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام : ص ١٦ ح ٢٣.
١٧٠. وهذا هو الحافظ ابن السقّا الواسطي المحدّث المشهور. « الطباطبائي »
١٧١. نقله عن مناقب ابن المغازلي العلّامة ابن البطريق : المتوفّى « ٦٠٠ » ، المترجم في لسان الميزان لابن حجر [ ٦ / ٣٠٤ رقم ٩١١١ ] في العمدة : ص ٥١ [ ص ١٠٤ ح ١٤٠ ]. « المؤلف »
١٧٢. نُزُل الأبرار : ص ٥٣.
١٧٣. روح المعاني : ٦ / ١٩٤.
١٧٤. ورواه الحافظ ابن راهويه ، وأخرجه الطالقاني من طريقه في الأربعين المنتقى عن زيد بن أرقم ، كما يأتي.
وأخرجه أحمد في المناقب : ح ٨٢ و ١١٦ و ١٣٩ ، وفي فضائل الصحابة : ح ٩٥٩ ـ وقال محقّقه : إسناده صحيح ـ و ٩٩٢ و ١٠١٧ ، وأسلم بن سهل الملقّب بحشل في تاريخ واسط : ١٧١ ، والبلاذري في أنساب الأشراف : ح ٤٨.
وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة كامل بن العلاء : ٧ / ٢٤٤ وأوعز إلى شيء من لفظه ، وبهذا الإسناد أخرجه ابن عديّ في الكامل في ترجمة كامل بن العلاء : ح ٢١٠٢ عن زيد قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « من كنت مولاه فعليّ مولاه ». وبالإسناد نفسه رواه الذهبي في كتاب الغدير : ح ٧٣ وقال : إسناده حسن قويّ.
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنّة بثمان طرق بالأرقام : ١٣٦٢ ، ١٣٦٤ ، ١٣٦٥ ، ١٣٦٨ ، ١٣٦٩ ، ١٣٧١ ، ١٣٧٥ و ١٥٥٥.
وأخرجه البزّار في مسنده بأربعة طرق « كشف الأستار : ح ٢٥٣٧ ـ ٢٥٤٠ » والنسائي في السنن الكبرى بأربعة طرق : ح ٨١٤٨ ، ٨٤٦٤ ، ٨٤٦٩ ، ٨٤٧٨ وفي الخصائص : ح ٧٩ ، ٨٤ ، ٩٣ ، وفي فضائل الصحابة : ح ٤٥ ، وأخرجه أبو يعلى ، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في تاريخه : رقم ٥٣٦ و ٥٣٧.
وأخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار بعدّة طرق تنتهي إلى ميمون أبي عبد الله وعطيّة وأبي الضحى ويزيد بن حيّان ، كلّ واحد منهم عن زيد بن أرقم كما في جمع الجوامع : ٢ / ٣٩٥ ، وفي كنز العمّال : ح ٣٦٣٤٠ ، ٣٦٣٤٢ ـ ٣٦٣٤٤.
وأخرجه المحاملي في أماليه : ح ٣٥ عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم ، وقال محقّقه : إسناده صحيح ورواته ثقات ، وفي ج ١ ق ٧٥ عن محمّد بن الوليد البسري ... عن زيد ، وأخرجه ابن عساكر في تاريخه : رقم ٥٣٥ من طريق المحاملي بإسناده عن زيد ، وأخرجه ابن الأعرابي في المعجم : ق ١٦١ / ب عن البراء وزيد بن أرقم.
وأخرجه ابن حبّان في صحيحه : ح ٦٩٣١ « موارد الظمآن ٢٢٠٥ » ، وأبو بكر الشافعي في الفوائد الغيلانيات وقال : هذا حديث حسن ، صحيح المتن ، وإسناده عالٍ. وعنه ابن عساكر في تاريخه : رقم ٥٤٢ ، وابن كثير في تاريخه : ٧ / ٣٤٦.
وأخرجه الحافظ الطبراني في المعجم الكبير في المجلد الخامس من عشرين طريقاً بالأرقام : ٤٩٦٨ ، ٤٩٦٩ ، ٤٩٧٠ وصحّحه الألباني على شرط الشيخين كما يأتي ، ٤٩٧١ ، ٤٩٨٣ ، ٤٩٨٥ ، ٤٩٨٦ ، ٤٩٩٦ ، ٥٠٥٨ ، ٥٠٥٩ ، ٥٠٦٥ ، ٥٠٦٦ ، ٥٠٦٨ ، ٥٠٦٩ ، ٥٠٧٠ ، ٥٠٧١ ، ٥٠٩٢ ، ٥٠٩٦ ، ٥٠٩٧ ، ٥١٢٨. وفي المعجم الأوسط : ح ١٩٨٧.
وأخرجه القطيعي في زياداته في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل : ح ١٠٤٨ وفي مناقب عليّ له : ١٧٠ ، وابن عديّ في الكامل : ٢١٠٢ ، ٢٤٠٨.
وأخرجه أبو القاسم الحُرفي السمسار في أماليه الموجود في المجموع ٤٦ في المكتبة الظاهريّة ، ومحمّد بن زيد الأنصاري في جزء من حديثه في المجموع ٩٤ في الظاهرية ، وأبو بكر بن خلّاد النصيبي في الجزء الثاني من حديثه عن شيوخه في المجموع ٢٦ في الظاهريّة.
وأخرجه الحافظ أبو نعيم في أخبار أصبهان : ١ / ٢٣٥ ، وفي فضائل الصحابة عن البراء وزيد بن أرقم ، وعنه السيوطي كما في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، كنز العمّال : ح ٣٢٩٤٥ ، ٣٢٩٥٠ ، ٣٢٩٥١ ، وأخرجه ابن المغازلي في مناقبه : ح ٢٧ و ٣٣ ، وأبو القاسم هبة الله بن الحصين في أماليه في المجموع ٩٨ في الظاهرية : ج ٢ ق ٢ / ب وقال : هذا حديث حسن صحيح المتن. وأخرجه ابن عساكر في تاريخه : رقم ٥٠٣ عن ابن الحصين هذا.
وأخرجه المبارك بن عبد الجبّار الصيرفي في الطيوريات انتخاب الحافظ السلفي : ج ٥ ق ٨٧ / ب قال : أخبرنا أحمد بن محمّد بن مقسم المقري ، حدّثنا محمّد بن جرير الطبري ، حدّثنا محمّد بن عبيد المحاربي.
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه بخمسة عشر طريقاً : رقم ٥٠٣ ، ٥٠٤ ، ٥٠٥ و ٥٣٥ ـ ٥٤٦ ، وأحمد بن إسماعيل الطالقاني في الأربعين المنتقى في فضائل عليّ المرتضى : ح ٣ ، من طريق الحافظ ابن راهويه. وابن الأثير في جامع الأصول : ٩ / ٤٦٨ ح ٦٤٧٦ ، والحافظ المزّي في تهذيب الكمال : ١١ / ٩٠ و ٣٣ / ٣٦٨ و ٢٠ / ٤٨٤ ، وفي تحفة الأشراف : ٣ / ١٩٥ ح ٣٦٦٧ ، والفاريابي في خالصة الحقائق ، والضياء المقدسي في المختارة : ٢ / ١٧٤ ح ٥٥٣ وعنه السيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، والألباني في الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٣١ ، قال : أخرجه أحمد : ٤ / ٣٧٠ وابن حبّان في صحيحه ... والضياء في المختارة : رقم ٥٢٧ بتحقيقي. قلت : وإسناده صحيح على شرط البخاري.
ورواه ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة : ٤ / ٧٤ ، وأخرجه ابن العديم في بُغية الطلب : ٩ / ٣٩٦٥ ، وأخرجه الذهبي في كتبه : تاريخ الإسلام : ٣ / ٦٢٩ وقال : هذا حديث صحيح ، وفي ٦٣٢ ، وكتاب الغدير ، وقال : ثابت عنه ، فأخرجه فيه عن زيد باثني عشر طريقاً بالأرقام : ٢٧ و ٦٥ وقال : هذا إسناد قويّ ، أخرجه س أي النسائي ، و ٦٦ وقال : هذا حديث حسن ، و ٦٧ ـ ٧٠ عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم و ٧١ و ٧٢ عن ابن جرير الطبري ، عن البراء وزيد بن أرقم و ٧٣ وقال : هذا إسناد حسن قوي ؛ فإنَّ كاملاً وثّقه ابن معين ، و ٧٤ و ١٠٦ ، وفي تلخيص المستدرك : ٣ / ١٠٩ و ١١٠ ، وفي تذهيب تهذيب الكمال : ج ٣ ق ٥٦.
وأورده ابن كثير في تاريخه : ٥ / ٢١٠ عن ابن جرير الطبري بإسناده عن البراء بن عازب وزيد ابن أرقم ، وفي ٥ / ٢١٢ عن أبي سريحة أو زيد بن أرقم ، وفي ٧ / ٣٤٦ عن النسائي وأبي بكر الشافعي عن زيد بن أرقم ، وفي ٧ / ٣٤٨ رواه بأسانيد ثلاثة عن زيد ، وقال : وقد روي هذا من طرق متعدّدة عن عليّ رضي الله عنه وله طرق متعدّدة عن زيد بن أرقم ... إلى أن قال في ص ٣٤٩ : وقد روي هذا الحديث عن سعد وطلحة بن عبيد الله وجابر بن عبد الله وله طرق عنه ، وأبي سعيد الخُدري وحبشي بن جنادة وجرير بن عبد الله وعمر بن الخطّاب وأبي هريرة وله عنه طرق منها ... وقال في ص ٣٥٠ : وقد روي عن جماعة من الصحابة غير من ذكرنا ...
وأورده عنه الصفدي في الوافي بالوفيات : ٢١ / ٢٧١ ، والطيبي في الكاشف عن حقائق السنن : ق ٧٣٩ ، وزين العرب في شرح المصابيح : ق ٣٥٤ ب ، والحافظ العلائي في تهذيب الأصول ، ومحمّد بن الحسن الواسطي في مجمع الأحباب : ق ٧٨ / ب ، وظهير الدين الفارقي في شرح المصابيح : ق ٣٣٨ ، وابن دقماق في الجوهر الثمين : ١ / ٦٠ ، والفاسي في العقد الثمين : ٦ / ١٩٠ ، والباعوني في جواهر المطالب : ١ / ٨٤ ، ٨٥ ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٦ ، والملطي في المعتصر من المختصر من مشكل الآثار : ٢ / ٣٣٢ ، والنويري في نهاية الأرب : ٢٠ / ٤ ، وابن حجر في تعجيل المنفعة : رقم ١٣٣٩ ، وفي مختصر زوائد مسند البزّار : ح ١٩٠٢ ، والهيثمي في مجمع الزوائد : ٩ / ١٠٤ ، وابن الملقّن في مختصر استدراك الذهبي على الحاكم : ٣ / ١٣٠٠ ، وقال محقّقه : له عن زيد اثنا عشر طريقاً ... فأوردها في عدّة صفحات ، إلى أن قال في ص ١٣٠٨ : وللحديث شواهد كثيرة جدّا عن عدّة من الصحابة ، جمع كثيراً منها الهيثمي في مجمع الزوائد : ٩ / ١٠٣ ـ ١٠٩ ، والشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٣٠ ـ ٣٤٤.
وأخرجه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف : ق ٢٢ / أ ، وابن الديبع في تيسير الوصول : ٣ / ٢٧٣ ، والسيوطي في قطف الأزهار المتناثرة : ص ٢٧٧ ، وفي الحاوي للفتاوي طبعة المنيرية بالقاهرة سنة ١٣٥٢ : ٢ / ٧٩ ، وابن طولون الدمشقي في الشذور الذهبية : ص ٥٤ عنه أو عن أبي سريحة ، والبوصيري في إتحاف السادة : ج ٣ ق ٥٦ / أ، وفي مصباح الزجاجة : ١ / ٦٩ ، والسمهودي في وفاء الوفا : ص ١٠١٨ ، وشمس الدين الدمشقي في سبل الهدى والرشاد : ج ٢ ق ٦٠٥ / ب ، والمتّقي في كنز العمّال عن الطبري ، وقد تقدّم ، وبرقم ٣٢٩٠٤ عن النسائي والضياء المقدسي ، والشيخ يعقوب الخلوتي في المفاتيح شرح المصابيح : ق ١١٢ / ب ، والسيّد مرتضى الزبيدي في لقط اللآلئ المتناثرة : ص ٢٠٥ ، وتقيّ الدين الحلبي في نزهة الناظرين : ص ٣٩ ، والقطب البكري في الصلوات الهامعة طبعة بولاق سنة ١٣١٠ : ص ١٣٩ ، والشوكاني في دَرّ السحابة : ص ٢٠٨ و ٢١٢ ، والنبهاني في الفتح الكبير : ٣ / ٢٣٦ والكتّاني في نظم المتناثر في الحديث المتواتر : ص ١٩٤ ، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٣١. « الطباطبائي
١٧٥. أسنى المطالب : ص ٤٨.
١٧٦. وأخرجه عنه الحافظ الطبراني في المعجم الكبير : ح ٤٩٧٠ ، والذهبي في كتاب الغدير : ح ١٢١. وعدّه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، ممّن روى حديث الغدير. « الطباطبائي »
١٧٧. أُسد الغابة : ٢ / ٢٩٠ رقم ١٨٤٤.
١٧٨. مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨.
١٧٩. عدّ من الشهود عند المناشدة في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، وسبل الهدى والرشاد : ج ٢ ق ٦٠٥ ، ونفحات العبير : ق ٧٦ / ب ، وقطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة للسيوطي : ص ٢٧٨. وفي لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة للزبيدي : ص ٢٠٦ ، وفي نظم المتناثر في الحديث المتواتر للكتّاني : ص ١٩٤. « الطباطبائي »
١٨٠. خصائص أمير المؤمنين : ص ٢٨ ح ٩ ، وفي السنن الكبرى : ٥ / ١٠٧ ح ٨٣٩٧.
١٨١. خصائص أمير المؤمنين : ص ٣٨ ح ١٢ ، وفي السنن الكبرى : ٥ / ١٠٨ ح ٨٣٩٩.
١٨٢. خصائص أمير المؤمنين : ص ١١٤ ح ٩٦.
١٨٣. كذا في النسخ ، والصحيح : وهو متوجّه إلى المدينة. « المؤلف »
١٨٤. ما بين المعقوفين أثبتناه من السنن الكبرى : ٥ / ١٣٥ ح ٨٤٨١.
١٨٥. خصائص أمير المؤمنين : ص ١١٣ ح ٩٤ ، وفي السنن الكبرى : ٥ / ١٣٤ ح ٨٤٧٩.
١٨٦. نسب صاحب العمدة كتاب فضائل الصحابة إلى عبد الله بن أحمد المتوفّى سنة « ٢٩٠ » ، والصحيح أنَّه لأبيه أحمد بن حنبل كما هو مطبوع ، وفيه زيادات لعبد الله وزيادات لتلميذه القطيعي عن سائر شيوخه. وهذه رواية القطيعي عن عبد الله بن الصقر السكري المتوفّى سنة « ٣٠٢ » الذي سيأتي في ص ٢٢١ والحديث بهذا الإسناد في فضائل الصحابة. « الطباطبائي »
١٨٧. العمدة لابن البطريق : ص ٩٧ ح ١٢٨.
١٨٨. سنن ابن ماجة : ١ / ٤٥ ح ١٢١.
١٨٩. المستدرك على الصحيحين : ٣ / ١٢٦ ح ٤٦٠١.
١٩٠. في المصدر ، وتهذيب التهذيب : ١٠ / ١٢٢ : ابن فضيل.
١٩١. نقله عنه الحافظ العاصمي والعلّامة الحلّي في إجازته الكبيرة [ أنظر : بحار الأنوار ـ كتاب الإجازات : ١٠٧ / ١١٧ ]. « المؤلف »
١٩٢. فرائد السمطين : ١ / ٧٠ باب ١١ ح ٣٧.
١٩٣. مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨.
١٩٤. أسنى المطالب : ص ٤٨.
١٩٥. كفاية الطالب : ص ٦٢.
١٩٦. كفاية الطالب : ص ٢٥٨.
١٩٧. كفاية الطالب : ص ٢٨٧ باب ٧٠.
١٩٨. سنن ابن ماجة : ١ / ٤٥ ح ١٢١.
١٩٩. سنن الترمذي : ٥ / ٥٩١ ح ٣٧١٣.
٢٠٠. مسند البزّار : ٤ / ٤١ ح ١٢٠٣.
٢٠١. البداية والنهاية : ٥ / ٢٣١ حوادث سنة ١٠ ه.
٢٠٢. البداية والنهاية : ٧ / ٣٧٦ حوادث سنة ٤٠ ه.
٢٠٣. جامع الأحاديث : ١١ / ٢٢٦ ح ٣٣٠٩٦.
٢٠٤. تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨.
٢٠٥. كنز العمّال : ١١ / ٦٠٩ ح ٣٢٩٥٠ ، ١٣ / ١٦٢ ح ٣٦٤٩٥.
٢٠٦. السنّة لابن أبي عاصم : ٢ / ٥٩١ ح ١٣٥٩ باب ٢٠٢.
٢٠٧. نُزُل الأبرار : ص ٥٢ ـ ٥٣.
٢٠٨. مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام : ص ٢٧ ح ٣٩.
٢٠٩. مقتل الإمام الحسين عليه السلام : ١ / ٤٨.
٢١٠. وأخرجه عنه ابن أبي شيبة في المصنّف : ح ١٢١٢٧ ، والبلاذري في أنساب الأشراف في ترجمة معاوية من قسم بني عبد شمس : ص ٨٠ ، وابن أبي عاصم في السنّة : ح ١٣٥٩ ، ١٣٧٦ ، ١٣٨٦ ، ١١٨٩ ، ١٣٨٧.
وأخرجه البزّار في مسنده : ح ١٢٠٣ ، والهيثمي في كشف الأستار : ح ٢٥٢٩ ، والنسائي في السنن الكبرى : ح ٨٣٩٧ ، ٨٣٩٩ ، ٨٤٦٨ ، ٨٤٧٩ ، ٨٤٨٠ ، ٨٤٨١ وفي خصائص عليّ : ح ٩ ، ١٢ ، ٨٣ ، ٩٤ ، ٩٥ ، ٩٦.
وأخرجه الحسن بن عرفة العبدي في جزئه : ح ٤٩ وعنه ابن عساكر : رقم ٢٧٧ ، وابن كثير في تاريخه : ٧ / ٣٤٠ وقال : لم يخرجوه وإسناده حسن ، ومحمّد بن سليمان الكوفي في مناقب عليّ عليه السلام : ١ / ٤٤٤ و ٤٥٤.
وأخرجه الطبري في كتاب الغدير عن سعد بعدّة طرق ، وعنه الذهبي في كتاب الغدير : ح ٥٧ ، قال : قال محمّد بن جرير الطبري في المجلّد الثاني من كتاب غدير خُمّ له ـ وأظنّه بمثل جمع هذا الكتاب نسب إلى التشيّع ـ : فقال : حدّثني محمّد بن حميد الرازي ...
وأورده عن الطبري أيضاً ابن كثير في تاريخه : ٥ / ٢١٢ بطريقين : عن أحمد بن عثمان وعن يعقوب بن جعفر ، وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار أيضاً بطريقين ، وعنه السيوطي في جمع الجوامع : ٢ / ٢١٩ ، كنز العمّال : ح ٣٦٤٩٥.
وأخرجه الهيثم بن كليب الشاشي في مسنده : ١ / ٢٧ و ١٦٥ ح ٢١٥ و ٦٣ و ١٠٦ ، وأخرجه الحافظ الدارقطني وعنه السمهودي في جواهر العقدين ، وأخرجه القطيعي في زياداته في فضائل الصحابة لأحمد : ح ١٠٩٣ ، وفي مناقب عليّ لأحمد : ح ٢١٥ ، وأخرجه الحسين بن هارون الضبّي في أماليه ، وأبو نعيم في فضائل الصحابة كما في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ وكنز العمّال : ح ٣٢٩٥٠ ، والعاصمي في زين الفتى : ٤٤٥.
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه : رقم ٢٧٥ ، ٢٧٩ ، ٢٨١ ، ٥٥٤ ، وأخرجه أيضاً في الجزء ٢٢٢ من أماليه الموجود في المجموع ١٦ في الظاهرية.
وأخرجه الضياء المقدسي في المختارة ، وعنه السيوطي في جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، كنز العمّال : ح ٣٢٩٥٠.
وأخرجه الذهبي في كتاب الغدير بثلاثة عشر طريقاً عن سعد ، وقال : صحَّ عنه فأخرجه بالأرقام : ١ ، ٤٨ ـ ٥٩ ، وفي تاريخ الإسلام : ٣ / ٦٢٨.
وابن حجر في مختصر زوائد مسند البزّار : ح ١٩٠٦ ، والسيوطي في الدرّ المنثور : ٢ / ٢٥٩ وفي جمع الجوامع : ١ / ٨٣١ ، وفي قطف الأزهار المتناثرة : ص ٢٧٧ ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٥ / أ ، والقطب البكري في الصلوات الهامعة طبعة بولاق سنة ١٣١٠ : ص ١٣٩ ، وإسحاق بن يوسف الصنعاني في تفريج الكروب في حرف الميم منه ، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٣٥ عن عدّة مصادر ، وقال : قال ابن ماجة : إسناده صحيح ، والنسائي في الخصائص : إسناده صحيح.
وعدّه الشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، والسيوطي في قطف الأزهار : ص ٢٧٧ ، والزبيدي في لقط اللآلئ : ص ٢٠٦ ، والكتّاني في نظم المتناثر : ص ١٩٤ من الصحابة الذين رووا حديث الغدير. « الطباطبائي »
٢١١. هكذا ورد في لفظ غير واحد من رواة حديث الغدير ـ كما ستقف عليه ـ وهو لا يوافق إجماع الجمهور على أنَّ يومَ عرفة تاسعَ ذي الحجّة من حِجّة الوداع كان يوم الجمعة ، فعليه يكون يوم الغدير الثامن عشر [ من ] ذي الحجّة يوم الأحد ، ولا يجتمع مع نصّهم على أنَّ أوّل ذي الحجّة كان يوم الخميس. « المؤلف »
٢١٢. ما نزل من القرآن في عليّ عليه السلام : ص ٥٦.
٢١٣. شواهد التنزيل : ١ / ٢٠١ ح ٢١١.
٢١٤. تثنية ـ الضَّبْع ـ وهو العَضُد كلّها أو وسطها أو الإبط أو ما بين الإبط إلى نصف العَضُد من أعلاه.
٢١٥. فرائد السمطين : ١ / ٧٢ ح ٣٩ ، المناقب : ص ١٣٥ ح ١٥٢ ، الفصول المهمّة : ص ٤٢ ، المعجم الأوسط : ٣ / ١٣٣ ح ٢٢٧٥ ، البداية والنهاية : ٧ / ٣٨٦ حوادث سنة ٤٠ ه ، تاريخ مدينة دمشق : ١٢ / ٢٣٧ ، وفي ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ـ الطبعة المحقّقة ـ : رقم ٥٦٥ و ٥٨٨ ، جامع الأحاديث : ١٩ / ٤٦٧ ح ١٥١١٣ ، تاريخ الخلفاء : ص ١٥٨ ، الدرّ المنثور : ٣ / ١٩ ، ١١٧ ، كنز العمّال : ١٣ / ١٠٤ ح ٣٦٣٤١ ، ص ١٥٧ ح ٣٦٤٨٦ ، نُزُل الأبرار : ص ٥٣ ، روح المعاني : ٦ / ١٩٣ ، عمدة القاري في شرح صحيح البخاري : ١٨ / ٢٠٦.
٢١٦. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٢١٧. وأخرجه عنه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة سهم بن حصين الأسدي : ٤ / ١٩٣ رقم ٢٤٥٨ ، والبلاذري في أنساب الأشراف : ح ٥٠ ، وابن أبي عاصم في السنّة : ح ١٣٦٦ و ١٥٥٥.
وأخرجه الطبري في تهذيب الآثار كما في جمع الجوامع : ٢ / ٣٩٥ ، وأبو بكر بن خلّاد النصيبي في الجزء الثاني من حديثه عن شيوخه.
ورواه المحاملي ، وأخرجه من طريقه الحافظ ابن عساكر في تاريخه ، والحسين بن هارون الضبّي في أماليه الموجود في المجموع ٢٢ في المكتبة الظاهرية.
وأخرجه الحافظ الطبراني في المعجم الصغير : ١ / ٦٤ ح ١١٦ ، وفي الأوسط : ح ٢٢٧٥ و ٨٤٢٩ ، وعنه الألباني في الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٤٢.
وأخرجه الحافظ أبو نعيم في أخبار أصبهان : ١ / ١٠٧ وفي حلية الأولياء : ٥ / ٢٦ وفي فضائل الصحابة.
وأخرجه الواحدي في أسباب النزول : ص ١٥٠ ، وابن المغازلي في المناقب : ح ٢٦ و ٣٨ ، والحسكاني في شواهد التنزيل : ح ٢١٢ ، والخطيب الخوارزمي في مقتل الحسين عليه السلام : ص ٤٧ وفي المناقب : ١٣٥.
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخه : رقم ٥١٤ و ٥٦٥ و ٥٦٧ و ٥٨٨ و ٥٨٩ ، والمزّي في تهذيب الكمال : ٢٠ / ٤٨٤ و ٢٢ / ٣٩٨ ، وعمر بن محمّد بن عبد الواحد الموصلي في النعيم المقيم.
وأخرجه الذهبي في كتاب الغدير بخمس طرق بالأرقام : ٢٨ ـ ٣١ و ٨٧ وقال : إسناده حسن ، وابن كثير في تاريخه : ٥ / ٢١١ و ٧ / ٣٤٧ ، والعيني في عمدة القاري : ٨ / ٥٨٤ ، والسخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف : ق ٢٢ / ب ، والسيوطي في الإتقان : ١ / ٥٦ ، وفي الدرّ المنثور : ٢ / ٢٥٩ و ٢٩٨ ، وفي جمع الجوامع : ٢ / ٣٩٥ ، وفي قطف الأزهار المتناثرة : ح ١٠٢ ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال : ح ٣٦٣٤٠ و ٣٦٣٤١ ، والشوكاني في فتح القدير : ٢ / ٥٧ ، وفي دَرّ السحابة : ص ٢١١ ، والزبيدي في لقط اللآلئ المتناثرة : ص ٢٠٦ ، وصدّيق حسن خان في فتح البيان : ٣ / ٦٣ في تفسير آية التبليغ ، قال : وعن أبي سعيد الخدري : نزلت هذه الآية يوم غدير خُمّ في عليّ بن أبي طالب ... والكتّاني في نظم المتناثر : ١٩٤ ، والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة : ٤ / ٣٣٠ و ٣٤١. « الطباطبائي »
٢١٨. مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام : ص ٢٧ ح ٣٩.
٢١٩. أخرجه عنه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١١٣ فقال : قال ـ ابن عقدة ـ : حدّثنا أحمد بن يوسف الجُعفي ، حدّثنا محمّد بن يزيد النخعي ، حدّثنا حسين بن شدّاد ، حدّثنا محمّد بن كثير عن أبي حمزة الثمالي عن سلمان .. « الطباطبائي »
٢٢٠. فرائد السمطين : ١ / ٣١٥ ح ٢٥٠.
٢٢١. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٢٢٢. وعدّه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١٢١ ، والصالحاني في الفضائل ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب من الصحابة الرواة لحديث الغدير ، فقد عدّا بضعة وستين رجلاً من الصحابة الذين رووه. « الطباطبائي »
٢٢٣. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٢٢٤. أخرج حديثه الحافظ ابن عساكر في تاريخه : رقم ٥٧٠ ، من طريق الخطيب البغدادي عن النصيبي ، عن الحسين بن هارون الضبّي ، عن ابن عقدة ، حدّثني الحسن بن عليّ الأشعري اللؤلؤي ، حدّثني غياث بن كلوب أبو المثنّى من كتابه ، أنبأنا مطرف بن سمرة بن جندب عن أبيه قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يوم غدير خُمّ : « من كنت مولاه فعليٌّ مولاه ، اللهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه ».
وأخرجه الذهبي في كتاب الغدير : ح ١٢٠ ، عن ابن عقدة بهذا الإسناد ، وعدّه الصالحاني ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، من الصحابة الذين رووا حديث الغدير. « الطباطبائي »
٢٢٥. أُسد الغابة : ٣ / ٤٦٩ رقم ٣٣٤١.
٢٢٦. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٢٢٧. أخرج الحافظ الذهبي حديثه في كتاب الغدير : ح ١١٥ ، وشهادته هو وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين في بضعة عشر رجلاً بالحديث عند المناشدة برواية يعلى بن مرة ، وعدّه في : ح ١٢٣ من الجمع الشهود عند المناشدة بالرحبة وهم بضعة عشر رجلاً في رواية الأصبغ بن نباتة.
وعدّه الصالحاني في الفضائل ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل على ترجيح الفضائل : ق ١٩٧ / ب ، من الصحابة الذين روي عنهم حديث الغدير. « الطباطبائي »
٢٢٨. جواهر العقدين : الورقة ١٧١.
٢٢٩. ينابيع المودّة : ١ / ٣٦ باب ٤.
٢٣٠. وعدّه السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف بحبّ أقرباء الرسول ذوي الشرف : ق ٢٢ ، من الصحابة الذين قاموا وشهدوا لأمير المؤمنين عليه السلام بحديث الغدير عند مناشدته لهم برحبة الكوفة ، وعدّه الصالحاني في الفضائل ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، من الصحابة الذين رووا حديث الغدير. « الطباطبائي »
٢٣١. وفي جواهر العقدين : ق ٨٥ / أ: ضمرة الأسلمي ، أخرج حديثه ابن عقدة في كتاب الولاية. وفي أُسد الغابة : ٣ / ٥٩ : ضمرة بن سعد السلمي ، روى عنه حديثاً وقال : أخرجه ابن منده وأبو نعيم ، إلّا أنَّ أبا نعيم قال : ضمرة بن سعد السلمي ، وقيل : ضميرة. « الطباطبائي »
٢٣٢. مروج الذهب : ٢ / ٣٨٢ ، المستدرك على الصحيحين : ٣ / ٤١٩ ح ٥٥٩٤ ، المناقب : ص ١٨٢ ح ٢٢١ ، جامع الأحاديث : ١٧ / ١٣ ح ٨٩٣٤ ، تهذيب التهذيب : ١ / ٣٤٢ ، كنز العمّال : ١١ / ٣٣٢ ح ٣١٦٦٢ ، تاريخ مدينة دمشق : ٨ / ٥٦٨ ، وفي ترجمة الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام ـ الطبعة المحقّقة ـ : رقم ٥٥٥ ، وفي مختصر تاريخ دمشق : ١١ / ٢٠٤ ، كنز العمّال : ١١ / ٦٠٩ ح ٣٢٩٥٠.
٢٣٣. البداية والنهاية : ٧ / ٣٨٦ حوادث سنة ٤٠ ه.
٢٣٤. مناقب عليّ بن أبي طالب عليه السلام : ص ٢٧ ح ٣٩.
٢٣٥. أسنى المطالب : ص ٤٨.
٢٣٦. وأخرجه عنه ابن أبي عاصم في السنّة : ح ١٣٥٨ ، والبزّار في مسنده : ٣ / ١٧١ ح ٩٥٨ ، والحسن ابن سفيان ، ومن طريقه أخرجه الحاكم في المستدرك : ٣ / ٣٧١.
وأخرجه النسائي في مسند عليّ كما في تهذيب الكمال : ٣ / ٤٤٠ ، وقال محقّقه : وهو حديث صحيح ، والمسعودي في الجزء الثاني من مروج الذهب في أخبار وقعة الجمل ، والبيهقي في كتاب الاعتقاد : ص ١٩٥.
وأخرجه ابن عساكر في ترجمة طلحة من تاريخه : ٨ / ٥٦٨ بسندين ، وفي ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام : ح ٥٥٥.
وأخرجه الحافظ المزّي في تهذيب الكمال : ٣ / ٤٤٠ و ٩ / ١٩٩ و ٢٩ / ٣٣٣.
والذهبي في تلخيص المستدرك : ٣ / ٣٧١ وفي كتابه الغدير : ح ٤٩ ، وابن منظور في مختصر تاريخ دمشق : ١١ / ٢٠٤ ، وابن حجر في مختصر زوائد مسند البزّار : ح ١٩٠٥ وأوعز الى حديثه في تهذيب التهذيب : ١ / ٣٩١ ، ونور الدين الهيثمي في كشف الأستار : ح ٢٥٢٨ ، والسيوطي في جمع الجوامع ٨٣١ وفي قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة : ص ٢٧٧ ، والقرافي في نفحات العبير الساري : ق ٧٦ / أ ، والمتّقي الهندي في كنز العمّال ، والقطب البكري في الصلوات الهامعة طبعة بولاق سنة ١٣١٠ : ص ١٣٩ ، وبدران في تهذيب تاريخ ابن عساكر : ٧ / ٨٣.
وعدّه الخوارزمي في مقتل الحسين ٧ : ص ٤٨ ، وابن كثير في تاريخه : ٧ / ٣٤٩ ، والزبيدي في لقط اللآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة : ص ٢٠٥ ، والكتّاني في نظم المتناثر : ص ١٩٤ ، من الصحابة الذين رووا حديث الغدير. « الطباطبائي »
٢٣٧. وعدّه سعد الدين الصالحاني في الفضائل ، والشهاب الإيجي في توضيح الدلائل : ق ١٩٧ / ب ، من الصحابة الراوين لحديث الغدير. « الطباطبائي »
مقتبس من كتاب : [ الغدير في الكتاب والسنّة والأدب ] / المجلّد : ١ / الصفحة : ٤١ ـ ١٤٤
التعلیقات