Question 1

قرأت في سورة النور  ( وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ... ) [ النور  3 ].
فكيف إنّنا نحن الشيعة يجوز عندنا التمتّع مع الزانية ، فقط أنّه مكروه ؟

Accepted Answer

ورد في تفسير الآية أنّها إشارة إلى أمر طبيعي تكويني ، فإنّ الإنسان الخبيث لا يميل إلّا إلى خبيث مثله ، وكما في المثل المشهور : « إنّ الطيور علّة أمثالها تقع ». فالمراد إنّ الزاني يميل إلى الزانية ليزني بها وكذا العكس ، وليس المراد النهي عن الزواج بالزانية بعد توبتها وتركها للزنا ، والتمتّع بالزانية إنّما يجوز بعد توبتها.
وقد ورد في الحديث : « إنّه إذا أردت أن تعلم هل تابت أم لا ؟ فادعها إلى الزنا ، فإن أجابت إلى ذلك علم أنّها لم تتب ، وإن امتنعت ، ظهر توبتها ، فيجوز التمتّع بها ».

Question 2

السّلام عليكم كنت قد طلبت منكم مساعدتكم للحصول على أيّ معلومات عن حياة الصحابي الجليل رشيد الهجري (رضوان الله عليه)  ، وقد أجبتوني مشكورين أن أرسل طلبي على هذة الوصلة ، وأنا هنا الآن أرجو مرّة أخرى منكم المساعدة للحصول عن أيّ معلومات عن الصحابي رشيد الهجري  ؟ ولكم كلّ الشكر والإحترام . والسّلام عليكم ورحمة الله .

Accepted Answer

الجواب: سماحة السيّد جعفر علم الهدىرشيد الهجري من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين (عليه السّلام) ، وقد علّمه الإمام  (عليه السّلام) علم المنايا والبلايا ، فكانوا يلقبونه رشيد البلايا . وفي دلائل الطبري ( بوّاب الحسين (عليه السّلام)  رشيد الهجري ) . وقد أخبره أمير المؤمنين (عليه السّلام) بكيفية شهادته . ففي البحار : ج 41 / ص 345 عن زياد بن النصر الحارثي قال : « كنت عند زياد ابن أبيه ، وقد أُتي برشيد الهجري ، وكان من خوّاص أصحاب علي (عليه السّلام) . فقال : له ما قال لك خليلك إنّا فاعلون بك ؟قال : تقعطون يدي ورجلي وتصلبوني . فقال زياد : أما والله لأكذبنّ حديثه ، خلّوا سبيله . فلمّا أراد أن يخرج ، قال : ردّوه لا نجد لك شيئاً أصلح ممّا قال صاحبك ، إنّك لا تزال تبغي لنا سوء إن بقيت . اقطعوا يديه ورجليه ، فقطعوا يديه ورجليه ، وهو يتكلّم فقال : اصلبوه خنقاً في عنقه . فقال رشيد : وقد بقي لي عندكم ما أراكم فعلتموه . فقال زياد : اقطعوا لسانه . فلمّا اخرجوا لسانه ليقطع قال : نفسّوا عنّي أتكلّم كلمة واحدة ، فنفسّوا عنه . فقال : والله هذا تصديق خبر أمير المؤمنين (عليه السّلام) أخبرني بقطع لساني . فقطعوا لسانه وصلبوه » . وله قصة غريبة تدلّ على أنّه كان من أولياء الله ، ومن الأبدال ، فقد روى المفيد في الاختصاص بسنده يرفعه إلى رشيد الهجري قال : « لمّا طلب زياد أبو عبيد الله رشيد الهجري اختفى رشيد الهجري ، فجاء ذات يوم إلى أبي اراكة ، وهو جالس على بابه في جماعة من أصحابه ، فدخل منزل أبي اراكة ، ففزع لذلك أبو اراكة ، وخاف ، فقام ودخل في اثره . فقال : ويحك قتلتني ، وايتمت ولدي ، وأهلكتهم . قال وماذاك ؟ قال : أنت مطلوب ، وجئت حتّى دخلت داري ، وقد راك من كان عندي . فقال : ما راني أحد . قال : وتسخر بي أيضاً ؟ فأخذه وشدّه كتافاً ، ثمّ أدخله بيتاً ، واغلق عليه بابه ، ثمّ خرج إلى أصحابه فقال لهم : أنّه خيّل إليّ أن رجلاً شيخاً قد دخل داري آنفاً . قالوا : ما راينا أحداً ، فكرّر ذلك عليهم كلّ ذلك . يقولون ما راينا أحداً . فسكت عنهم ، ثمّ إنّه تخوف أن يكون قد راه غيرهم ، فذهب إلى مجلس زياد ليتجسّس زياد ، وقعد عنده ، وكان الذي بينهما لطيف . قال فبينا هو كذلك إذ أقبل رشيد على بغلة أبي اراكة مقبلاً نحو مجلس زياد . فلمّا نظر إليه أبو اراكة ، تغيّر وجهه ، واسقط ما بيده ، وأيقن بالهلاك . فنزل رشيد عن البغلة ، وأقبل إلى زياد ، فسلّم عليه ، فقام إليه زياد ، واعتنقه فقبّله .ثمّ سأله : كيف قدمت ؟ ومَن خلّفت ؟ وكيف كنت في مسيرك ؟ وأخذ لحيته ، ثمّ مكث هنيئه ، ثمّ قام فذهب . فقال : أبو اراكة لزياد أصلح الله الأمير مَن هذا الشيخ ؟ قال : هذا أخ من إخواننا من أهل الشام ، قدم علينا زائراً . فانصرف أبو اراكة إلى منزله ، فإذا رشيد بالبيت كما تركه . فقال له أبو اراكة : اما إذا كان عندك من العلم كلّ ما أرى فاصنع كما بدا لك ، وادخل علينا كيف شئت » .  الاختصاص : ص 79 .

Question 3

بسم الله الحمن الرحيم ، السّلام عليكم ورحمة الله بركاته . أودّ من سماحتكم أن تفيدوني بالنظريات العلمية التي نشأت من مدرسة أهل البيت (عليهم السّلام) ، واسماء بعض عباقرة الإسلام من تلاميذ أهل البيت(عليهم السّلام)؟ مأجورين.

Accepted Answer

من سماحة السيّد جعفر علم الهدى تلاميذ وأصحاب الأئمة (عليهم السّلام) كتبوا الكتب وألفّوا المؤلّفات الكثيرة في مختلف العلوم ، ولكن ليس بأيدينا كتبهم ومؤلّفاتهم ، ولعلّ الباحث يجد بعضها في مكتبات البلاد الغربية حيث إنّ أكثر النسخ القديمة قد سرقت من البلاد الإسلامية ، وإذا أردت الاطلاع على اسماء هذه الكتب ، فراجع الذريعة في تصانيف الشيعة ، وراجع كتاب تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ، وراجع الفهرس للشيخ الطوسي (قدسّ سرّه) . فهذا جابر بن حيان من تلامذة الإمام الصادق (عليه السّلام) له مؤلّفات عديدة ، أخذها من الإمام الصادق(عليه السّلام) .قال جرجي زيدان في مجلّة الهلال : «  أنّه من تلامذة الإمام الصادق (عليه السّلام) ، وأنّ أعجب شيء عثرت عليه في أمر الرجل أنّ الأوربيين اهتمّوا بأمره أكثر من المسلمين والعرب ، وكتبوا فيه وفي مصنّفاته تفاصيل ، وقالوا : إنّه أوّل من وضع علم الكيمياء ، وكتبه في مكاتبهم كثيرة ، وهو حجّة الشرقي على الغربي إلى أبد الدهر » . ومن المعلوم أنّه لم يكن هو الوحيد الذي تتلمذ على يد الإمام الصادق (عليه السّلام) في مختلف العلوم ، فقد كان للإمام تلامذة معدودون بالالاف ، وللمزيد راجع كتاب ( الإمام الصادق عند علماء الغرب - وترجمته لنور الدين آل عليّ الشاهرودي ).

Question 4

السلام عليكم وعظم الله لكم الأجر بمصاب سيد الشهداء وآل بيته صلوات الله عليهم أجمعين . إخواني لقد قراءت عن حياة الإمام العباس عليه السلام بأنّ له ابن اسمه الفضل . فهل الابن لمولانا العباس عليه السلام ، متزوج هل له أولاد . هل له سلالة ، كما نعلم عن سلالة الحسن والحسين عليهم السلام . هل الابن استشهد مع أبيه في معركة الطف.

Accepted Answer

الجواب:  بسمه تعالى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورد أنّ سيدنا أبي الفضل العباس ع متزوج ، وكان له طفل يسمّى القاسم ، قد أبقاه أبي الفضل بجنب أمه أم البنين ع ، أي جدة الطفل.وقد خرجت تحمله على كتفها يوم عاد الناعي إلى المدينه المنوره ينعى الإمام الحسين ع وأهل بيته . نعم أن لديه سلالة وذرية . أمّا ما قرئتموه أن اسم ابنه الفضل ، فهذا ليس أبي الفضل العباس ع بن الأمام أمير المؤمنين علي ع  بل هو الفضل بن العباس  عم النبي ص  . كني بذلك لمواقفه المشرفة ، ودفاعه عن الحسين ع ، وأطفال الحسين ع يوم عاشوراء في كربلاء.

Question 5

هل ورد رواية بسند صحيح عن كيفيّة استشهاد الزهراء عليها أفضل السلام ؟

Accepted Answer

الرواية التالية مرويّة بسند صحيح تجدونها في « بحار الأنوار » :
عن محمّد بن هارون بن موسى التلّعكبريِّ عن أبيه ، عن محمّد بن همام ، عن أحمد البرقيِّ ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن عبدالرَّحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قبضت فاطمة عليها السلام في جمادى الآخرة يوم الثّلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة ، وكان سبب وفاتها أنَّ قنفذاً مولى عمر لكزها بنعل السّيف بأمره ، فأسقطت محسّناً ، ومرضت من ذلك مرضاً شديداً ، ولم تدع أحداً ممّن آذاها يدخل عليها. (1)
الهوامش
1. بحار الأنوار « للشيخ المجلسي » / المجلّد : 43 / الصفحة : 170 / الناشر : مؤسسة الوفاء / الطبعة : 2.
راجع : دلائل الإمامة « لابن جرير الطبري » / الصفحة : 134 ـ 135 / الناشر : مؤسسة البعثة / الطبعة : 1.

Question 6

ما هي علاقتنا مع الشيعة الزيدية؟ فإنّهم يقولون إنّ الإثنى عشرية هم الرافضة ؛ لأننا رفضنا زيد بن عليّ (عليه السّلام) ؛ لأنّه لم يتبرأ من الشيخين ، ومنهج الزيدية أقرب لأهل السنة؟

Accepted Answer

الجواب: من سماحة السيّد جعفر علم الهدى أوّلاً : زيد بن علي (عليه السّلام) كان على خطّ الأئمة الطاهرين (عليهم السّلام) من أهل البيت (عليهم السّلام) ، وكان يعتقد بإمامة أخيه الإمام الباقر(عليه السّلام) ، وابن أخيه الإمام الصاق (عليه السّلام) ، ولم يدّع الإمامة لنفسه ، وكان يتبرأ من كلّ مَن غصب حقّ عليّ (عليه السّلام) والأئمة المعصومين من ذرّيته ، وقد وردت روايات كثيرة في مدح زيد بن علي بن الحسين (عليهما السّلام) ، وجلالته ، وأنّه خرج للجهاد في سبيل الله ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وليطالب بثأر جدّه  الإمام  الحسين (عليه السّلام) . وقد بكى لمصابه الإمام الصادق (عليه السّلام) وقال : « رحم الله عمّي زيداً لو ظفر لوفى » . ثانياً : الزيدية على قسمين : فبعضهم يتبرأ من الشيخين ، لكنّهم يعتقدون أنّ الإمام هو من قام بالسيف من أهل البيت (عليهم السّلام) ، و بعضهم لا يتبرأ منهما بل يرى خلافتهما . وعلى كلّ حال فمذهب الزيدية باطل ، ولمّا كان أبو حنيفة يُظهر تاييده لهم تبعوه في المذهب ، وأخذوا أحكامهم من أبي حنيفة و تلامذته .

Question 7

لماذا قال إخوة يوسف لأبيهم  ( فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ) [ يوسف  17 ]  ولم يقولوا افترسه أو هاجمه ؟

Accepted Answer

إخوة يوسف إنّما أخذوا ذلك من كلام أبيهم يعقوب حيث قال : ( وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ ) [ يوسف : 13 ].
ولعلّ : تعبيرهم بالأكل دون الإفتراس والهجوم ؛ لأجل أنّ الأكل يدلّ على إنعدام يوسف وزواله ، فلا يبقى له بقيّة لكي يطالبهم أبوهم بأن يأتوا بجسده بعد الأكل دون الإفتراس وهجوم الذئب عليه ؛ فإنّ لفظ الإفتراس لا يدلّ على ذلك. فلو هجم الذئب وعضّه فمات ، يقال : إنّه افترسه الذئب مع بقاء جلّ جسده ، بخلاف التعبير بالأكل ؛ فإنّه يدلّ على أنّه لم يبق منه شيء يذكر.

Question 8

من هي المراة الوحيدة التي أومى اللة تعالى إليها بالقران الكريم؟

Accepted Answer

من سماحة السيّد جفر علم الهدى السؤال غير مفهوم ؟! فإنّ الله تعالى أومى إلى نساء كثيرات ، إمّا بالخير مثل : حواء ، وآسيّة ، وسارة ، وفاطمة الزهراء ، ومريم ، وأمها ، وأمّ موسى وأخت موسى (عليهم السّلام)  .وأشار أو صرّح بنساء أُخر بالسوء والشرّ مثل امراة لوط ، وامراة نوح ، وزوجتي رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : { إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ } {التحريم/4}.

Question 9

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم لي سؤال في هذا الأمر  هل للشيعة قرآن سندها فيه أئمة أهل البيت؟ مأجورين.

Accepted Answer

الجواب: من سماحة السيّد جعفر علم الهدى  أئمة أهل البيت (عليهم السّلام) أمرونا بقراءة هذا القران المتداول بيد الناس ، وأمروا باتّباعه ، والعمل على طبقه ، ويظهر من ذلك أنّه هو القران الذي أنزله الله تعالى على نبيه محمّد (صلّى الله عليه وآله) من دون زيادة فيه ولا نقيصة ، وإلّا لم يصحّ الاستدلال بآياته ، والعمل بأوامره ونواهيه ، والأخذ بظواهره ومحكماته . وقد علمنا الأئمة (عليهم السّلام) كيفية استنباط الأحكام من القران الكريم فمثلاً : حينما يسأل الراوي عن إصبعه لأجل المسح عليه ، أمره بالمسح على المرارة ، وقال الإمام (عليه السّلام) : « هذا واشباهه يعرف من كتاب الله قال الله عزّوجلّ :  { َمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ }{الحج/78}. امسح على المرارة » . وكذلك حينما سأل عن مسح الراس ، وأنّه هل يجب مسح جميع الراس أو بعضه فقال : « امسح على بعضه » ، واستدلّ بالقران الكريم قائلاً : « لمكان الباء » . وأشار إلى قوله تعالى : { وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ } {المائدة/6} ، والباء للملاصقة ، أيّ يكفي مجرّد المسح حيث يتحقّق الملاصقة بذلك ، ولو كان الله يريد مسح جميع الراس لقال : « وامسحوا رؤؤسكم » . كما لا يخفى. وعلى كلّ حال فلو كان قد وقع في هذا القران الذي بايدي المسلمين زيادة أو نقيصة لم يكن العمل بظواهره ، واستنباط الحكم الشرعي منها ، ولكان أمر الأئمة (عليهم السّلام) شيعتهم بالعمل بها ، والاستدلال بها لغواً وعبثاً .

Question 10

لماذا قال في القران الكريم  ( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ) [ الماعون  5 ] ، ولم يقل في صلاتهم ؟

Accepted Answer

ليس المراد السهو في الصلاة بل المراد عدم الإهتمام بالصلاة بحيث يتركها رأساً في بعض الأحيان مثل من يؤخّر الصلاة عن أوّل الوقت استخفافاً بها ، ثمّ ينسى الإتيان بها بالمرّة أو في الوقت ، فيقال لهذا الشخص أنّه ساه عن الصلاة.
فالمراد ترك الصلاة من باب عدم الاهتمام بها ، وقد ورد في الحديث : « شفاعتنا لا تنال من استخفّ بصلاته ».
وفي تفسير علي بن إبراهيم القمي في قوله تعالى : ( فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ) [ الماعون : 4 ـ 5 ] ، « قال عني به : تاركون ، لأنّ كلّ إنسان يسهو في الصلاة ».
قال أبو عبد الله عليه السلام : « تأخير الصلاة عن أوّل وقتها لغير عذر».
وفي الخصال فيما علّم أمير المؤمنين أصحابه من الأربعمائة باب ممّا يصلح للمسلم في دينه ودنياه ، قال : « ليس عمل احبّ إلى الله من الصلاة فلا يشغلكم عن أوقاتها شيء من أمور الدنيا ، فإنّ الله عزّ وجلّ ذمّ أقواماً فقال : ( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ) يعني انّهم غافلون استهانوا بأوقاتها».
وفي الكافي بسنده عن محمّد بن الفضيل قال سالت عبداً صالحاً ـ يعني الإمام الكاظم عليه السلام ـ عن قوله تعالى : ( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ) ، « قال هو التضييع ».
وفي تفسير العيّاشي عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قوله تعالى : ( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ) ، أهي وسوسة الشيطان ؟
فقال : « لا ، كلّ أحد يصيبه هذا ، ولكن أن يغفلها ويدع أن يصلّي أوّل وقتها ».
وعن زيد الشحام قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله : ( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ) ، قال : « هو الترك لها والتواني عنها ».

القائمة

البحث

تسجیل

اسئلة وردود

قرأت في سورة النور ( وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ ... ) [ النور 3 ]. فكيف إنّنا نحن الشيعة يجوز عندنا التمتّع مع الزانية ، فقط أنّه مكروه ؟

هل ورد رواية بسند صحيح عن كيفيّة استشهاد الزهراء عليها أفضل السلام ؟

لماذا قال إخوة يوسف لأبيهم ( فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ) [ يوسف 17 ]  ولم يقولوا افترسه أو هاجمه ؟

من هي المراة الوحيدة التي أومى اللة تعالى إليها بالقران الكريم؟

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم لي سؤال في هذا الأمر هل للشيعة قرآن سندها فيه أئمة أهل البيت؟ مأجورين.

لماذا قال في القران الكريم ( الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ) [ الماعون 5 ] ، ولم يقل في صلاتهم ؟

الكل

اسئلة وردود