السؤال: ما هو مصدر من أنّ التكتف هي من فعل عمر وليست من فعل النبي صلّى الله عليه وآله ؟

لو كان التكتّف على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوعلى عهد أبي بكر لنقل إلينا بالروايات المتواترة أو المستفيضة لشدّة الحاجة إلى ذلك ولعموم الإبتلاء بهذه المسألة ، ثمّ لم يتبرّأ حينئذٍ مالك إمام المالكيّة على مخالفة سنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم حيث يرى أولويّة ترك التكتّف ، وهذا يكشف ان التكتّف لم يكن معهوداً في زمان النبي وأبي بكر لا بعنوان الوجوب ولا بعنوان الإستحباب ، وانّما هو رأي اختاره عمر بن الخطاب من باب الاستحسان والاجتهاد ، لكن خفي عليه أنّ الصلاة وأركانها وأجزائها الواجبة أو المستحبّة من العبادات التوقيفيّة لا يجوز الزيادة عليها.

نحن لا نقدّس الفرس وحكاياتهم بل بالعكس نخالفهم ونقول بأن التكتّف في الصلاة باطل لأنّه من فعل الفرس المجوس ونقول أنّ أصل التكتّف لم يكن في زمان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كيف ولو كان من سنّة النبي صلى الله عليه وآله وسلّم لاشتهر وذاع ووصل إلينا بأحاديث كثيرة إذ الداعي على نقله كثير ولم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذلك إلّا رواية شاذّة رواها الترمذي ولو صحّت هذه الرواية فلماذا خالف مالك وأتباعه سنّة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فنفس الخلاف بين أهل السنّة يكشف عن أنّه لم يكن التكتّف في زمن الرسول الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم وانّما احدثه عمر بن الخطّاب حينما أعجبه وقوف الفرس أمامه متكتّفين للإحترام والتعظيم ، فقال ينبغي ان يقف المصلّي أمام الله تعالى بهذه الكيفيّة. وهذا اجتهاد خاصّ من عمر بن الخطاب فمن يكون نبيّه عمر بن الخطاب فليتبعه ومن كان نبيّه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم. فلم يثبت حتّى عند علماء أهل السنّة انّ النبي كان يتكتّف في الصلاة ، ان لم نقل ان الثابت خلافه.وهذا الذي تدعيه انّ كلّ المسلمين يتكتّفون في الصلاة فهو كذب محض ، لأنّ المالكيّة لا يتكتّفون فضلاً عن الشيعة وأئمة المذاهب الاُخرى لا يرون وجوب التكتّف. فالاولى ان تطلّع على أقوال علماء المذاهب ثمّ تبدي رأيك وإلا فالجاهل يمكن ان يدّعي كلّ شيء ؟ وليس له عذر إلّا جهله إن كان الجهل عذراً.والعجيب انّ أئمّة المذاهب الأربعة لم يصرّحوا بوجوب التكتّف ومعذلك يصّر أتباعهم على التكتّف ولنذكر أقوال الأئمّة الأربع وغيرهم من فقهاء أهل السنّة ليكون أتباعهم على بصيرة من أمرهم.قال الشافعي وأبو حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل وأبو ثور وداوود انّ وضع اليمين على الشمال مسنون مستحب الا ان الشافعي قال وضع اليمين على الشمال فوق السرّة وقال ابو حنيفة تحت السرّة وعن مالك روايتان إحداهما مثل قول الشافعي ومن وافقه وروى عنه ابن القاسم انه ينبغي ان يرسل يديه وروي عنه انّه قال يفعل ذلك في صلاة النافلة اذا طال وان لم تطل لم يفعل فيها ولا في الفرض. راجع عمدة القاري ج ٥ / ٢٧٩ ونيل الاوطار ٢ / ٣٠١.فانظر ان غاية ما يقوله علماء وفقهاء أهل السنّة هو استحاب التكتّف وكونه سنّة وليس فرضاً ومع ذلك يصرّ عليه أتباعهم ما عدا المالكيّة ، باعتقاد انّه من أوجب الواجبات. وهل هذا إلا من باب الجهل والعناد والتعصّب ، فلو سألت الإمام الشافعي أو أبا حنيفه أو أحمد بن حنبل وغيرهم هل تكون صلاة من لا يتكتّف باطلاً ؟ لا جاوبوا جميعهم لاتبطل صلاته والجواب مالك : الأولى الإرسال وعدم التكتّف فكان الأحوط ان يتركوا التكتّف ويرسلوا أيديهم باعتبار احتمال انه زيادة في الصلاة والزياد توجب بطلان الصلاة بخلاف إرسال اليد فانّه مجزٍ عند جميع المذاهب.

اوّلاً صاحب الجواهر يصرّح بأنّه « ويحكى انّه لما جيء بأسارى الفرس ... » ، فمن المعلوم أنّه لا يذكر السند لكن يكفي احتمال ثبوت هذه الظاهرة ولا حاجة إلى العلم بصحّة السند وذلك لأنهمع احتمال كون التكتّف من مبدعات عمر بن الخطّاب لا يمكن الجزم بان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يتكتّف في الصلاة ، وهذا كافٍ في عدم ثبوت سنّة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم. وقديماً قيل إذا جاء الإحتمال بطل الإستدلال وبعبارة أخرى بعد سماع هذه الحكاية هل تتمكّن ان تحلف بالله العظيم انّ التكتّف كان من فعل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؟ مضافاً إلى ان المجيب لم يذكر ذلك بعنوان دليل على كون التكتّف بدعة بل بعنوان شاهد ومؤيّد لعدم كونه من سنّة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ويكفي في المؤيّد احتمال الصحّة.ثانياً : لو كان التكتّف سنّة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لم يختلف فيه علماء وفقهاء الأمّة لا سيّما فقهاء المذاهب الأربعة ، بل لم يقل بوجوب التكتّف أحد من فقهاء أهل السنّة وإنّما قال أبو حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل بانّه سنّة. وذهب مالك إلى جوازه في النافلة. وأمّا في الفريضة فيستحبّ ترك التكتّف ، وقد كان بعض التابعين كالحسن البصري والنخعي وابن سيرين وليث بن سعد يصلّون مع عدم التكتّف. [ المجموع في شرح المهذب ج ٣ / ٣١١ ، الهداية ج ١ / ص ٩٧ ط لاهور ].أقول بل لا دلالة في الحديث على انّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يتكتّف كما يصنعه أهل السنّة بل قد يكون لأجل بيان ان أخذ الشمال باليمين في الصلاة لا يوجب بطلانها حيث انّه ليس فعلاً كثيراً منافياً للصلاة ، ولعلّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أراد تعليم الناس المصلّين خلفه بأن هذا العمل لا يبطل الصلاة لا انّه من أفعال الصلاة.ومن العجائب ان أهل السنّة ـ ما عدا المالكيّة ـ مقيّدون بالتكتيف بحيث يرون صلاة من لا يتكتّف باطلاً مع انّه لم يحكم احد من فقهاء أهل السنّة بذلك ولم يثبت انّه لم يحكم احد من فقهاء أهل السنّة بذلك ولم يثبت انّه سنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فاستحبابه بل مشروعيّة مشكوك فلماذا هذا الإصرار على التكتّف مع انّ غاية الأمر كونه سنّة يجوز تركها. قال الشيخ الطوسى في الخلاف ... « وقال الشافعي وأبو حنيفة وسفيان وأحمد وإسحاق وأبو ثور و داوود أن وضع اليمين على الشمال مسنون مستحب ، إلّا أنّ الشافعي قال وضع اليمين على الشمال فوق السرّة. وقال أبو حنيفة تحت السرّة وهو مذهب أبي هريرة وعن مالك روايتان أحداهما مثل قول الشافعي ومن وافقه وروى عنه ابن القاسم انه ينبغي ان يرسل يديه. وروى عنه انه قال يفعل ذلك في صلاة النافلة إذا طالت ، وإن لم تطل لم يفعل فيها ولا في الفرض ... ». [ راجع الهداية ١ / ٤٧ المجموع ٣ / ٣١١.

يستفاد من الروايات من طرق أهل البيت عليهم السلام ان التكتّف لم يكن سنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وانّما هو بدعة ، وكان فعل المجوس ؛ فيظهر انّ رسول الله صلّى الله عليه وآله كان يصلّي مع ارسال اليدين.وقد أفتى مالك بن أنس امام المالكيّة بعدم جواز التكتّف في الفريضة ، وجوازه في النافلة. وهذا أيضاً يدلّ على انّ رسول الله صلّى الله عليه وآله يتكتّف في الصلاة ، وإلّا فكيف يخالف مالك بن أنس سنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله.ففي صحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما ـ الباقر أو الصادق عليهما السلام ـ قال : قلت له الرجل يضع يده في الصلاة ـ وحكى اليمنى على اليسرى ـ ، فقال : ذلك التكفير فلا يفعل.وفي صحيحة زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : ولا تكفّر فانّما يصنع ذلك المجوس.وفي الخصال بسنده عن علي عليه السلام ـ في حديث الأربعمائة ـ قال : لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عزّوجلّ يتشبه بأهل الكفر يعني المجوس.ومن المعلوم أنّه لو كان النبي صلّى الله عليه وآله يكفّر ويتكتّف لم ينه عنه الأئمّة عليهم السلام ولم يقولوا انّه من فعل المجوس.

ورد عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام النهي عن التكفير ، وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى في الصلاة.١ ـ روى الشيخ الطوسى بسند صحيح عن محمّد بن مسلم ، عن أحدهما « الصادق أو الباقر عليهما السلام » ، قال : قلت له : الرجل يضع يده في الصلاة وحكى اليمنى على اليسرى ، فقال : ذلك التكفير لا يفعل.٢ ـ روى الشيخ الكليني ، عن زرارة ، عن أبي جعفر « الباقر عليه السلام » ، قال : وعليك بالإقبال على صلاتك ـ إلى أن قال : ـ ولا تكفّر فانّما يصنع ذلك المجوس.٣ ـ وروى علي بن جعفر عليه السلام ، قال : قال أخي : قال علي بن الحسين عليهما السلام : وضع الرجل إحدى يديه على الأخرى في الصلاة عمل وليس في الصلاة عمل.أي هو فعل خارج عن الصلاة ، فلا يجوز ان يؤتى به بعنوان انه من الصلاة.٤ ـ روى الصدوق في الخصال باسناده عن علي عليه السلام قال : لا يجمع المسلم يديه في الصلاة وهو قائم بين يدي الله عزّ وجلّ يتشبه بأهل الكفر يعني المجوس. [ وسائل الشيعة / كتاب الصلاة / أبواب قواطع الصلاة / الباب ١٥ ].

التكتّف في الصلاة يوجب بطلانها في مذهب أهل البيت عليهم السلام. فقد وردت روايات عن الأئمّة الأطهار عليهم السلام تنهى عن ذلك.وأمّا علماء أهل السنّة فلم يقل أحد بوجوب التكتّف في الصلاة ، فالحنفيّة والشافعيّة والحنابلة يرون التكتّف سنّة ، وليس كلّ سنّة واجبة. وأمّا المالكيّة فيرون جواز التكتّف في النوافل واستحباب الارسال وترك التكتّف في الصلاة الواجبة.وقد كان الكثير من التابعين وعلماء أهل السنّة يصلّون مع إرسال اليدين مثل عبدالله بن الزبير والحسن البصري وإبراهيم النخعي وابن سيرين وليث بن سعد وغيرهم.في الحديث عن محمّد بن مسلم ، عن الإمام الباقر أو الصادق عليهما السلام : قال : قلت له الرجل يضع يده في الصلاة ـ وحكى اليمنى على اليسرى ـ. فقال : ذلك التكفير ، فلا يفعل.وعن زرارة ، عن أبي جعفر عليه السلام : ولا تكفِّر ، فانّما يصنع ذلك المجوس.وعن أبي جعفر عليه السلام : ولا تكفّر ، انّما يصنع ذلك المجوس.في الخصال عن علي عليه السلام ، في حديث الأربعمائة : قال لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عزّ وجلّ يتشبّه بأهل الكفر ـ يعني المجوس ـ.

لا أدري ما هو السبب في إصرار الجماعة على المنع من ارسال اليدين في الصلاة حتّى وقعوا في مشكلة فتوى مالك بارسال اليدين ، وقاموا بتوجيهه ، مع انّ التكتّف وجعل اليد اليمنى على اليسرى في حال الصلاة ليس واجباً ، وليس من اركان الصلاة ولا من أجزائها ؟!فقد اتّفق فقهاء أهل السنّة عدا المالكيّة الى انّه من سنن الصلاة ، والسنن اعمّ من الواجب والمستحبّ ، وذهب فقهاء المالكيّة الى استحباب الارسال وكراهيّة القبض في الفريضة وجوازه في النافلة ، بل قال بعض المالكيّة بحرمة التكتّف ، وتبطل معه الصلاة. [ بداية المجتهد ج ١ / ١٣٧ ]والدليل على انّه لم يكن على عهد النبي صلّى الله عليه وآله ، وانّ الروايات التي يرويها أهل السنّة انّ النبي وضع يمينه على شماله مفتعله هو ما روى عن سهل بن سعد قال : كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة. قال ابو حازم : لا اعلمه الا ينمى ذلك الى النبي. فالرواية لا تقول انّ النبي أمرهم بذلك وانّما ينسب ذلك الى النبي صلّى الله عليه وآله ، ثمّ قوله كان الناس يؤمرون ، يدلّ على انّهم كانوا قبل ذلك يرسلون أيديهم فأمرهم ـ شخص ولعلّه هو عمر بن الخطاب ـ بوضع اليمين على اليسار ، فلو كانوا يصلّون مع وضع اليمين على اليسار لكان هذا الأمر لغواً ، فانّه أمر بتحصيل الحاصل ، ومن المعلوم انّهم لم يعتادوا الارسال ولم يفعلون الّا لرؤيتهم فعل رسول الله صلّى الله عليه وآله إيّاه ن وأمرهم به بقوله صلّوا كما رأيتموني اُصلّي.قال ابن رشد في « بداية المجتهد » وسبب اختلاف العلماء في القبض في الصلاة هو انّه وردت أحاديث صحيحة في صفة صلاة رسول الله صلّى الله عليه وآله ، لم يذكر فيها انّه يقبض في صلاته.