الجمعة لصاحب العصر: تأويل الإمام الهادي لحديث لا تعادوا الأيام

عندما سُئل الإمام الهادي عليه السلام عن قول رسول الله صلى الله عليه وآله : « لَا تُعَادُوا الْأَيَّامَ فَتُعَادِيَكُمْ » ، لم يكتفِ بالإجابة على مستوى المعنى اللغوي أو المجازي ، بل فتح نافذة على سرّ من أسرار الإمامة ، وكشف عن تأويلٍ باطنيّ يُعيد تشكيل فهم الزمن نفسه في ضوء الولاية. أجاب الإمام قائلًا : « الْأَيَّامُ نَحْنُ ، بِنَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ » ، وهنا تتضح خريطة الوجود من منظور أهل البيت عليهم السلام : كل يوم من أيام الأسبوع يمثل إمامًا معصومًا ، بدءًا من رسول الله صلى الله عليه وآله يوم السبت ، وانتهاءً بالجمعة ، يوم الإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ، الذي به تُختم دورة الإمامة وتُملأ الأرض قسطًا وعدلًا.
في هذه الرواية الشريفة ، لا نقرأ شرحًا مجازيًا للأيام ، بل نواجه بنية رمزية تُحمِّل الزمان بالمعنى الإمامي ، حيث يتحول كل يوم إلى كيان حيّ يرتبط بوجود إمامٍ من أئمة الهدى. فالجمعة – آخر الأيام – ليست مجرد رمز للانتظار ، بل هي يوم صاحب العصر والزمان ، الإمام الغائب الحاضر ، الذي فيه تكتمل دورة النور ، وتجتمع إليه عصابة الحق.
هذا البيان العرفاني لا يأتي في ظرف اعتيادي ، بل يُروى في خضم الخوف والاضطراب ، حيث كان الإمام علي الهادي عليه السلام معتقلًا بأمر المتوكل العباسي ، وحوله جنود الظلم وسيوف الحقد. ومع ذلك ، وسط هذا الحصار ، يُقدّم هذا المعنى العظيم إلى أحد خواصّه ـ الصقر بن أبي دلف ـ وكأنه يحمّله عهدًا ومعرفة لا تصلح إلا لقلوب ثبتت على المحجة رغم الرعب والتقية.
حديث الصَّقْرِ بْنِ أَبِي دُلَفَ قَالَ : « لَمَّا حَمَلَ الْمُتَوَكِّلُ سَيِّدَنَا أبي الْحَسَنِ عليه السلام جِئْتُ لِأَسْأَلَ عَنْ خَبَرِهِ قَالَ فَنَظَرَ إِلَيَّ حَاجِبُ الْمُتَوَكِّلِ‌ ⁽¹⁾ فَأَمَرَ أَنْ أُدْخَلَ إِلَيْهِ فَأُدْخِلْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا صَقْرُ مَا شَأْنُكَ ؟.
 فَقُلْتُ : خَيْرٌ أَيُّهَا الْأُسْتَاذُ. 
فَقَالَ : اقْعُدْ. 
قَالَ : الصَّقْرُ فَأَخَذَنِي مَا تَقَدَّمَ وَ مَا تَأَخَّرَ ⁽²⁾ وَ قُلْتُ أَخْطَأْتُ فِي الْمَجِي‌ءِ. 
قَالَ‌ : فَوَحَى النَّاسَ عَنْهُ‌ ⁽³⁾ ثُمَّ قَالَ : مَا شَأْنُكَ وَ فِيمَ جِئْتَ. 
قُلْتُ : لِخَبَرٍ مَا. 
قَالَ : لَعَلَّكَ جِئْتَ تَسْأَلُ عَنْ خَبَرِ مَوْلَاكَ.
فَقُلْتُ : لَهُ وَ مَنْ مَوْلَايَ؟ مَوْلَايَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ. 
فَقَالَ : اسْكُتْ مَوْلَاكَ هُوَ الْحَقُّ ، لَا تَتَحَشَّمْنِي فَإِنِّي عَلَى مَذْهَبِكَ. 
فَقُلْتُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ. 
فَقَالَ : أَ تُحِبُّ أَنْ تَرَاهُ. 
فَقُلْتُ : نَعَمْ. 
فَقَالَ : اجْلِسْ حَتَّى يَخْرُجَ صَاحِبُ الْبَرِيدِ. قَالَ : فَجَلَسْتُ فَلَمَّا خَرَجَ. قَالَ : لِغُلَامٍ لَهُ خُذْ بِيَدِ الصَّقْرِ فَأَدْخِلْهُ إِلَى الْحُجْرَةِ الَّتِي فِيهَا الْعَلَوِيُّ الْمَحْبُوسُ ، وَ خَلِّ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ. 
قَالَ : فَأَدْخَلَنِي الْحُجْرَةَ ، وَ أَوْمَأَ إِلَى بَيْتٍ فَدَخَلْتُ فَإِذَا هُوَ عليه السلام جَالِسٌ عَلَى صَدْرِ حَصِيرٍ وَ بِحِذَاهُ قَبْرٌ مَحْفُورٌ. 
قَالَ : فَسَلَّمْتُ ، فَرَدَّ عَلَيَّ السَّلَامَ ، ثُمَّ أَمَرَنِي بِالْجُلُوسِ فَجَلَسْتُ ، ثُمَّ قَالَ لِي : يَا صَقْرُ مَا أَتَى بِكَ؟ 
قُلْتُ : يَا سَيِّدِي جِئْتُ أَتَعَرَّفُ خَبَرَكَ. 
قَالَ : ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى الْقَبْرِ وَ بَكَيْتُ ، فَنَظَرَ إِلَيَّ وَ قَالَ : يَا صَقْرُ لَا عَلَيْكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْنَا بِسُوءٍ. فَقُلْتُ : الْحَمْدُ لِلَّهِ. 
ثُمَّ قُلْتُ : يَا سَيِّدِي حَدِيثٌ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله لَا أَعْرِفُ مَعْنَاهُ. 
قَالَ : فَمَا هُوَ ؟ قُلْتُ : قَوْلُهُ صلى الله عليه وآله : لَا تُعَادُوا الْأَيَّامَ فَتُعَادِيَكُمْ مَا مَعْنَاهُ. فَقَالَ : نَعَمْ ، الْأَيَّامُ نَحْنُ بِنَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ. 
فَالسَّبْتُ اسْمُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ، وَ الْأَحَدُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَ الْإِثْنَيْنِ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ، وَ الثَّلَاثَاءُ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْبَاقِرُ وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ ، وَ الْأَرْبِعَاءُ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ وَ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ وَ أَنَا ، وَ الْخَمِيسُ ابْنِيَ الْحَسَنُ ، وَ الْجُمُعَةُ ابْنُ ابْنِي ، وَ إِلَيْهِ تَجْتَمِعُ عِصَابَةُ الْحَقِّ ، وَ هُوَ الَّذِي يَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً ، فَهَذَا مَعْنَى الْأَيَّامِ وَ لَا تُعَادُوهُمْ فِي الدُّنْيَا فَيُعَادُوكُمْ فِي الْآخِرَةِ. ثُمَّ قَالَ : عليه السلام وَدِّعْ وَ اخْرُجْ فَلَا آمَنُ عَلَيْكَ‌ ⁽⁴⁾ » ⁽⁵⁾.

الخاتمة

تكشف الرواية عن واقعٍ خانقٍ عاشه أصحاب الإمام الهادي عليه السلام ، حيث كانت زيارة إمامهم فعلًا محفوفًا بالخطر، ومجرد محاولة السؤال عن حاله تُعدُّ مخاطرة قد تُكلفهم حياتهم. الصقر بن أبي دلف ، وهو من الموالين ، دخل دار السلطان مرتجفًا ، يعتصره الخوف من افتضاح أمره ، حتى ندم على مجيئه ، كما عبّر بنفسه : « فَأَخَذَنِي مَا تَقَدَّمَ وَ مَا تَأَخَّرَ ، وَ قُلْتُ أَخْطَأْتُ فِي الْمَجِي‌ءِ » هذه العبارة تُلخّص واقع الشيعة آنذاك : إيمان مستتر ، خوف دائم ، وتواصل مع الإمام محفوف بالمخاطر.
رغم كل هذا ، لم يكن الإمام الهادي عليه السلام غافلًا عن حال أصحابه. لقد خشي على حياة الصقر حتى بعد أن أدخله عليه ، فقال له في نهاية اللقاء : « وَدِّعْ وَ اخْرُجْ فَلَا آمَنُ عَلَيْكَ‌ » هذا التحذير لا ينبع فقط من الحرص ، بل من إدراك دقيق لشراسة السلطة العباسية التي لا تتورع عن التنكيل بكل من يُظهر الارتباط بالأئمة.
والأهم من كل ذلك ، أن الإمام لم يترك صاحبه دون زاد معرفي. فسّر له معنى الحديث النبوي « لَا تُعَادُوا الْأَيَّامَ فَتُعَادِيَكُمْ »، وكشف له سرّ ارتباط كل يوم بإمام معصوم ، ليكون بذلك شاهِدًا على علمٍ لا يُدركه إلا أهل البصيرة. وفي جوابه هذا ، أشار إلى أن الجمعة هي يوم الإمام المهدي المنتظر عليه السلام ، خاتم الأيام وخاتم الحجة ، وهو الذي تجتمع عليه عصابة الحق ، ويقيم دولة العدل بعد طول الظلم.
وهكذا ، يتجلى في هذه الرواية مشهدٌ مركّب : سجنٌ وقيود ، إمامٌ محاصر ، وموالٍ خائف ، لكن في قلب هذا الظرف القاسي ، ينبثق نور المعرفة ، وتُصاغ إحدى أعمق الخرائط الرمزية لفهم الإمامة في سياق الزمن. وهذا هو الإعجاز : حيث يتحول حتى السجن إلى محراب كشف ، واللقاء العابر إلى عهدٍ دائم.

الهوامش :
1. في معاني الأخبار « فنظر الى الرازقى و كان حاجبا للمتوكل و اومأ الى أن ادخل ».
2. كذا في جميع النسخ المخطوطة عندي و في الخصال و المعاني أيضا و في المطبوع « فأخذ فيما تقدم و ما تأخر ». و عليه فالمعنى اما أخذ بالسؤال عما تقدم و عما تأخر من الأمور المختلفة لاستعلام حالى و سبب مجيئى ، فلذا ندم على الذهاب إليه لئلا يطلع على حاله و مذهبه ، او الموصول فاعل « أخذنى » بتقدير أي أخذنى التفكر فيما تقدم من الأمور من ظنه التشيع بى و فيما تأخر ممّا يترتب على مجيئى من المفاسد ( البحار ).
3. أي أشار اليهم أن يبعدوا عنه ، أو على بناء التفعيل أي أعجلهم في الذهاب. و في المعاني « فأوجى الناس عنه » بصيغة المجهول و أوجأ فلانا عنه أي دفعه و نحاه.
4. في الخصال في ذيل الخبر بيان للمصنف و قال : الايام ليست بالائمة و لكن كنى عليه السّلام بها عن الأئمّة لئلا يدرك معناه غير أهل الحق ثمّ ذكر لكلامه شاهدا من آيات القرآن.
5. كمال الدين و تمام النعمة / الشيخ الصدوق / المجلّد : 2 / الصفحة : 382 ـ 383 / الناشر : اسلاميه‌.