التقدير هو الراسم للحياة عند المشركين
القضاء والقدر
2013 Apr 2المصدر : الإلهيات على هدى الكتاب والسنّة والعقل : للشيخ جعفر السبحاني ، ج٢، ص ١٦٤ ـ ١٦٦
(١٦٤)
التقدير هو الراسم للحياة عند المشركين
تنص الآيات القرآنية على أنَّ المشركين كانوا معتقدين بالتقدير أوّلاً ،
وفي الوقت نفسه يرونه مساوقاً للجبر ، وراسماً للحياة ، ومعيناً للمصير . ولعل ما
لهج به بعض الصحابة من تفسير التقدير بالجبر وسلب الإِختيار كان من آثار
العهد الجاهلي الّتي بقيت في أذهانهم . وسيوافيك كلامهم في هذا المجال .
وإليك فيما يلي نقل ما ذكره القرآن في عقيدة المشركين:
١ ـ قوله تعالى: { سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ
آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ }(١).
ترى أنَّ المشركين يسندون شركهم إلى إرادة الله ومشيئته ، وأنَّ المشيئة
الإلهية هي الّتي دفعتهم إلى الدخول في حبائل الشرك ، ولولاها لما أشركوا ، ولما
سوّوا أصنامهم بخالقهم ، كما يحكي عنهم سبحانه قولهم : { إِذْ نُسَوِّيكُمْ
بِرَبِّ الْعَالَمِينَ }(٢).
ولكن الذكر الحكيم يرد عليهم تلك المزعمة بقوله :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة الأنعام: الآية ١٤٨ .
(٢) سورة الشعراء: الآية ٩٨ .
________________________________________
(١٦٥)
{ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ
عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَخْرُصُونَ}(١).
٢ ـ ويقول تعالى في آية أُخرى حاكياً كلام المشركين في تعليل
ارتكابهم الفحشاء بأمر الله وإرادته:{ وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا
آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ
تَعْلَمُونَ}(٢).
٣ ـ ويقول تعالى: { وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ
مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ}(٣).
فهذه الآيات وما يضاهيها من الآيات الأُخر تبين لنا موقف المشركين
من التقدير ، وتحليلهم لهذا الأصل ، ولأجل ذلك يجب أن يكون تفسير التقدير
على وجه لا يتفق مع زعم المشركين فيه . والعجب أنَّ هذا الاستنتاج الباطل
قد بقي بحاله في بعض الأذهان حتى بعد بزوغ فجر الإسلام ، وقد سجّل
التاريخ بعض المحادثات في هذا المجال نشير إليها:
١ ـ روى عبد الله بن عمر أنَّه جاء رجل إلى أبي بكر فقال: « أرأيت
الزنا بقدر؟ قال : نعم ، قال : فإنَّ الله قَدّرَني عليه ، ثمّ يعذبني؟ قال: نعم يا
ابن اللّخناء . أمّا لو كان عندي إنسان أمرته أن يجأ أنفك» (٤).
فإنَّ السائل أدرك في ضميره أنَّ التقدير والمجازاة على العمل لا
يجتمعان مع عدله سبحانه وقسطه ، فلابدّ من قبول أحد الأصلين ورفض
الآخر ، ولمّا لم يجد الخليفة جواباً صالحاً لسؤاله ، قام بتهديده ، كما سمعت في
الخبر ، وهذا يوضح أنَّ التقدير في بعض الأذهان كان مساوقاً للجبر وسلب
ــــــــــــــــــــــــــــ
(١) سورة الأنعام: الآية ١٤٨ .
(٢) سورة الأعراف: الآية ٢٨ .
(٣) سورة الزخرف: الآية ٢٠ .
(٤) تاريخ الخلفاء للسيوطي : ٩٥ .
________________________________________
(١٦٦)
الاختيار ، ولولا تلك المساوقة لما كان للسؤال موقع ، ولا لتهديده وجه.
٢ ـ نقل الواقدي في مغازيه عندما تعرض لغزوة حنين ، وهزيمة
المسلمين أنّ أم الحارث الأنصارية رأت عمر بن الخطاب في حال الهزيمة
والفرار من أرض المعركة . فقالت له ما هذا؟ فقال عمر: أمر الله! (١).
ــــــــــــــــــــــــــــ
(١) المغازي للواقدي: ج ٣، ص ٩٠٤ .
التعلیقات