الملامح العامّة للقرامطة قد تعرّفت على الفرق الإسماعيلية ، وإنّ منها القرامطة الّذين قالوا بإمامة محمد بن إسماعيل وغيبته ، وبذلك عطّلوا الإمامة ، وانقطعوا عن الركب الإمامي ، وحيث إنّه كان لهم دور في الأعصار الغابرة لا بأس بذكر ملامحهم العامّة ، وفرقه...

الملامح العامّة للقرامطة قد تعرّفت على الفرق الإسم...

عقيدتهم في المعاد وما يرتبط به المعاد بمعنى عود الإنسان إلى الحياة الجديدة من أُسس الشرائع السماوية وهي حقيقة لا تنفك عن الإيمان بالله ، لذا نرى أنّ أصحاب الشرائع اتّفقوا على وجود المعاد بعد الموت : ( وَأَنَّ اللَّـهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ ). (...

عقيدتهم في المعاد وما يرتبط به المعاد بمعنى عود ال...

عقيدتهم في الإمامة تحتل الإمامة عند الإسماعيلية مركزاً مرموقاً حيث جعلوها على درجات ومقامات وزودوا الأئمة بصلاحيات واختصاصات ، ولتسليط الضوء على عقيدتهم فيها نبحث في مقامين : المقام الأوّل : الإمامة المطلقة إنّ درجات الأئمّة ورتبهم لا تتجاوز عن الخمس...

عقيدتهم في الإمامة تحتل الإمامة عند الإسماعيلية مر...

عقيدتهم في النبوة 1. النبوّة أعلى درجات البشر النبوّة : عبارة عن ارتقاء النفس إلى مرتبة تصلح لأن يتحمل الوحي. يقول الداعي علي بن محمد الوليد : إنّ الرسول الحائز لرتبة الرسالة ، لا ينبغي أن يكون كمالاً يفوق كماله ولا علماً يخرج عن علمه ، وأنّه الذي به...

عقيدتهم في النبوة 1. النبوّة أعلى درجات البشر النب...

عقيدتهم في العدل قد تعرّفت في البحث السابق على أنّهم لا يصفونه سبحانه بوصف ، ويعتقدون أنّه فوق الوصف ، وأنّ غاية التوحيد نفي الوصف ، وإثبات الهوية ، ولهذا لا تجد عنواناً لهذا الفصل في كتبهم حسب ما وصل بأيدينا ، ولكن يمكن استكشاف عقيدتهم في عدله سبحان...

عقيدتهم في العدل قد تعرّفت في البحث السابق على أنّ...

عقيدتهم في التوحيد 1. عقيدتهم في توحيده سبحانه ، أنّه واحد لا مثل له ولا ضد : يقول الكرماني في المشرع الخامس : إنّه تعالى لا ضد له ولا مثل (1) ، ثمّ يستدل عليه. ويقول علي بن محمد الوليد ( الداعي الإسماعيلي اليمني ) : إنّه تعالى واحد لا من عدد ، ولا ي...

عقيدتهم في التوحيد 1. عقيدتهم في توحيده سبحانه ، أ...

( باب إباحتها ) [17241] 1 ـ كتاب عاصم بن حميد الحناط : عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، يقول : « قال علي ( عليه السلام ) : لولا ما سبقني به ابن الخطاب ما زنى إلّا شقي ، قال ثم قرأ هذه الآية ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ ) (1)...

( باب إباحتها ) [17241] 1 ـ كتاب عاصم بن حميد الحن...

علي بن الحسين السجاد « ع » قال بعد قتل ابيه عليه السلام مخاطباً أهل الكوفة : فلا غَرْوَ من قتل الحسين فشيخه أبوه عليٌ كان خيراً وأكرما فلا تفرحوا يا أهل كوفان بالذي أصاب حسينا كان ذلك أعظما قتيل بشط النهر روحي فداؤه جزاء الذي أرداه نار ج...

علي بن الحسين السجاد « ع » قال بعد قتل ابيه عليه ...

بابٌ في الاستدلال بحديث غدير خم على خلافة علي ( ع ) بعد النبي ( ص ) بلا فصل ( أقول ) إن حديث الغدير ـ الذي قد ذكرنا جملة من طرقه في باب قول النبي صلى الله عليه ( وآله ) وسلم لعلي عليه ‌السلام : من كنت مولاه فعلي مولاه ـ هو من أقوى أدلة الشيعة وأظهرها...

بابٌ في الاستدلال بحديث غدير خم على خلافة علي ( ع ...

بابٌ في نزول العذاب على الحارث بن النعمان لما أنكر نصب النبي علياً يوم غدير خم [ نور الأبصار للشبلنجي ص 71 ] قال : ونقل الإِمام أبو اسحاق الثعلبي في تفسيره إن سفيان بن عيينة سئل عن قوله تعالى : ( سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ) ، فيمن نزلت فقال لل...

بابٌ في نزول العذاب على الحارث بن النعمان لما أنكر...

ام كلثوم قال الشيخ عباس القمي في كتابه ( نفس المهموم ) : إن ام كلثوم حين توجهت الى المدينة جعلت تبكي وتقول : مدينة جدنا لا تقبلينا فبالحسرات والاحزان جينا خرجنا منك بالاهلين جمعاً رجعنا لا رجالَ ولا بنينا ام كلثوم بنت امير المؤمنين علي بن ا...

ام كلثوم قال الشيخ عباس القمي في كتابه ( نفس المه...

ام البنين ام البنين ترثي اولادها كما انشده ابو الحسن الأخفش في شرح الكامل للمبرد ، وقد كانت تخرج إلى البقيع كل يوم وتحمل عبيد الله بن العباس معها فيجتمع أهل المدينة لسماع رثائها وفيهم مروان بن الحكم فيبكون لشجّي الندبة ، فمن قولها : يا من رأى العبا...

ام البنين ام البنين ترثي اولادها كما انشده ابو ال...

باب في شهادة الرهبان والأحبار وغيرهم بنبوة النبي ( ص ) من قبل البعثة وبعدها [ مستدرك الصحيحين ج 2 ص 601 ] روى بسنده عن ابن عباس عن ابيه ، قال عبد المطلب قدمنا اليمن في رحلة الشتاء ، فنزلنا على حبر من اليهود ، فقال لي رجل من أهل الزبور : يا عبد المطلب...

باب في شهادة الرهبان والأحبار وغيرهم بنبوة النبي (...

نظرة في مناقب ابن هند لعلّك إلى هاهنا عرفت معاوية ، وأنّه أيّ رجل هو ، وأنّه كيف كانت نفسيّاته وملكاته ، وأنّ رجلاً كمثله لا يتبوّأ مقعده إلّا حيث تنيخ شية العار ، وفي مستوى السوأة والبوائق ، وأنّ أيّ فضيلة تلصقه به رواة السوء وتخطُّ عنه الأقلام المس...

نظرة في مناقب ابن هند لعلّك إلى هاهنا عرفت معاوية ...

معاوية وحُجر بن عدي وأصحابه إنّ معاوية استعمل مغيرة بن شعبة على الكوفة سنة إحدى وأربعين ، فلمّا أمّره عليها دعاه وقال له : أمّا بعد : فإنَّ لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا. وقد قال المتلمّس : لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علّم الإنسان إ...

معاوية وحُجر بن عدي وأصحابه إنّ معاوية استعمل مغير...

وقوع الكلام كـ « أشهد أنّ عليّاً ولي الله » في الصلاة الصلاة عبادة توقيفيّة يجب أن يؤتى بها كما أمر الله تعالى ورسوله من غير زيادة عليها ولا نقصان ؛ فالشهادة الثالثة ـ أشهد أنّ عليّاً ولي الله ـ ، وإن كان من أهمّ أركان الإسلام والإيمان والإعتقاد بها ...

وقوع الكلام كـ « أشهد أنّ عليّاً ولي الله » في الص...

لِمَ نشارك في المجالس الحسينيّة ؟ إقامة مجالس الحسينيّة والمشاركة فيها من أفضل الأعمال والقربات ولها أجر كثير ، ولكن اليوم تواجه تحدّيات ومشاكل لإقامتها في هذا الظرف الخاصّ ، حيث توجد هناك آراء مختلفة في هذا الصدد ؛ فيعتقد البعض أن المجالس ينبغي أن ت...

لِمَ نشارك في المجالس الحسينيّة ؟ إقامة مجالس الحس...

الخالدون في النار الجذور التاريخية لهذه المسألة إنّ من أوائل المسائل الكلامية التي طرحت علىٰ صعيد البحث بين المسلمين ـ بعد مسألة القضاء والقدر ـ هي مسألة حكم مرتكب الكبيرة. فذهب المتطرفون من المسلمين الذين عابوا على عثمان وعمّاله ما اقترفوه من الاحدا...

الخالدون في النار الجذور التاريخية لهذه المسألة إن...

خلق الجنة والنار اختلفت أقوال المتكلمين والمفسرين في أنّ الجنة والنار هل هما مخلوقتان بالفعل ، أو ستخلقان في المستقبل ؟ واختار كلاً منهما طائفة. فأكثر المتكلّمين والمحدثين على الرأي الأوّل. قال الصدوق : اعتقادنا في الجنة والنار انّهما مخلوقتان وانّ ا...

خلق الجنة والنار اختلفت أقوال المتكلمين والمفسرين ...

أصحاب الأعراف وسيماهم قد وردت كلمة الأعراف في القرآن مرّتين ، تارة بلفظ : ( عَلَى الْأَعْرَافِ ) ، وأُخرى بلفظ : ( أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ ) ، وكلتا الآيتين لهما ارتباط بالقيامة. أمّا الأعراف ، فهو جمع العرف ، ويطلق على النقطة المرتفعة. (1) فيكون الأع...

أصحاب الأعراف وسيماهم قد وردت كلمة الأعراف في القر...

القيامة والصراط الصراط في اللغة هو الطريق ، وقد استعمل في الذكر الحكيم في هذا المعنى ، قال سبحانه : ( وَاللَّـهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) (1) ، وقد أطلق الصراط على الطريق الذي ينتهي إلى الجحيم ، قال سبحانه : ( احْشُرُوا الَّذ...

القيامة والصراط الصراط في اللغة هو الطريق ، وقد اس...