مقام الإمام المهدي عج في مدينة الكوفه في مسجد السهلة

مسجد السهلة أحد أكبر المساجد الإسلامية التي شيدت في الكوفة خلال القرن الأول الهجري والتي ما زالت قائمة إلى الآن ، ولهذا المسجد ومشاهده أهمية عظمى لدى الكثير من الناس وله في قلوبهم قدسية ومنزلة كبيرة ، ولهذا السبب فهو يقصد من خارج العراق ومن داخله وتشد إليه الرحال وتنذر إليه النذور ، ويقترن إسمه دائماً بالإمام المنتظر المهدي عليه السلام استناداً إلى الفضائل الخاصة بهذا المسجد والأحاديث التي تؤكد على أن هذا المسجد هو منزله وبيت ماله إضافة إلى أقوال الكثير من المؤمنين التي تؤكـد بأنه قد شوهد عليه السلام مراراً في هذا المسجد ، وأثر مقامه فيه الآن هو أحد المزارات المقصودة ، ولعظيم منزلة هذا المسجد في نفوس مسجد السهلة أحد أكبر المساجد الإسلامية التي شيدت في الكوفة خلال القرن الأول الهجري والتي ما زالت قائمة إلى الآن ، ولهذا المسجدs ومشاهده أهمية عظمى لدى الكثير من الناس وله في قلوبهم قدسية ومنزلة كبيرة ،

ولهذا السبب فهو يقصد من خارج العراق ومن داخله وتشد إليه الرحال وتنذر إليه النذور ، ويقترن إسمه دائماً بالإمام المنتظر المهدي عليه السلام استناداً إلى الفضائل الخاصة بهذا المسجد والأحاديث التي تؤكد على أن هذا المسجد هو منزله وبيت ماله إضافة إلى أقوال الكثر من المؤمنيـن التي تؤكـد بأنه قد شوهد عليه السلام مراراً في هذا المسجد ، وأثر مقامه فيه الآن هو أحد المزارات المقصودة ، ولعظيم منزلة هذا المسجد في نفوس شيعة أهل البيت عليهم السلام أنار الله برهانهم لانكاد نتصفح كتاباً للزيارات إلاّ ونجد فيه فصلاً عن أعمال مسجد السهلة وفضائله وفرائضه ، فرأينا من الجدير بالذكر أن نكتب بحثاً مختصراً عن هذا المسجد العظيم وحسب المواضيع الآتية :مسجد السهلة أحد أكبر المساجد الإسلامية التي شيدت في الكوفة خلال القرن الأول الهجري والتي ما زالت قائمة إلى الآن ، ولهذا المسجد ومشاهده أهمية عظمى لدى الكثير من الناس وله في قلوبهم قدسية ومنزلة كبيرة ، ولهذا السبب فهو يقصد من خارج العراق ومن داخله وتشد إليه الرحال وتنذر إليه النذور ، ويقترن إسمه دائماً بالإمام المنتظر المهدي عليه السلام استناداً إلى الفضائل الخاصة بهذا المسجد والأحاديث التي تؤكد على أن هذا المسجد هو منزله وبيت ماله إضافة إلى أقوال الكثير من المؤمنين التي تؤكـد بأنه قد شوهد عليه السلام مراراً في هذا المسجد ، وأثر مقامه فيه الآن هو أحد المزارات المقصودة ، ولعظيم منزلة هذا المسجد في نفوس شيعة أهل البيت عليهم السلام أنار الله برهانهم لانكاد نتصفح كتاباً للزيارات إلاّ ونجد فيه فصلاً عن أعمال مسجد السهلة وفضائله وفرائضه ، فرأينا من الجدير بالذكر أن نكتب بحثاً مختصراً عن هذا المسجد العظيم وحسب المواضيع الآتية :

أسماء المسجد :

أ ـ مسجد بني ظفر : نسبة إلى ما روي عن الإمام علي عليه السلام أنه قال : إن بالكوفة أربع بقاع مقدمة ذكر من بينها مسجد ظفر ، واستطرد مؤكداً وقال ( وهو مسجد السهلة ). ⁽¹⁾

وفي رواية أخرى عنه عليه السلام قال : مسجد بني ظفر مسجد مبارك ، والله ان فيه لصخرة خضراء وما بعث الله من نبي إلاّ فيها تمثال وجهه وهو مسجد السهلة. ⁽²⁾

وعلة تسميته بهذا الإسم لاحتمالين الأول هو : أن المسجد يجاور ويحادد خطة بني ظفر. والثاني : أن بني ظفر هم بناة هذا المسجد ، وهؤلاء بطن من الأنصار نزلوا الكوفة.

ب ـ مسجد القرى : ورد أن الإمام الصادق عليه السلام سأل العلاء بن رزين : أتصلّي في المسجد الذي تسمونه مسجد السهلة ونحن نسميه مسجد القرى؟

فأجابه : اني لأصلي فيه جعلت فداك... ⁽³⁾

ج ـ المسجد البري : ورد عن الإمام الصادق عليه السلام ، أنه قال : تصلي في المسجد الذي عندكم تسمونه مسجد السهلة ، ونحن نسميه المسجد البري ، والبِر : الاتساع في الاحسان والزيادة. ⁽⁴⁾

د ـ مسجد بني عبد القيس : ذكـــره بهـــذا الإسم المؤرخ كامل سلمان الجبوري في كتابه ( مساجد الكوفة ).

هـ ـ مسجد السهلة : ورد في الكثير من الروايات المروية عنهم صلوات الله عليهم ولفظ السهلة : يعني : رَمل ليس بالدقاق.

و ـ مسجد سهيل : كذلك ورد عنهم عليهم السلام ولعله اسم بانيه أو أحد المتعبدين فيه. ⁽⁵⁾

الأنبياء عليهم السلام ومسجد السهلة :

ورد في الكثير من فضائل هذا المسجد المبارك روايات تتعلق بالأنبياء عليهم السلام منها :

أ ـ أما علمت إنه موضع ادريس النبي عليه السلام الذي كان يخيط فيه ، ومنه رفع إلى السماء ، وأجير من مكروه الدنيا ومكائد أعدائه ، ومقامه فيه مشهور.

ب ـ منه سار إبراهيم عليــه الســلام إلى اليمن بالعمالقــــة ، ومقامــــــه فيـــه مشهور.

جـ ـ منه سار داود عليه السلام إلى جالوت.

د ـ منه سار داود عليه السلام إلى طالوت.

هـ ـ إن فيه لصخرة خضراء فيها مثال كل نبي ومن تحت تلك الصخرة أخذت طينة كل نبي... وفيه زبرجدة فيها صورة كل نبي وكل وصي.

و ـ وفي المسجد مقام ينسب إلى النبي صالح عليه السلام ويقال له أيضاً مقام الصالحين والأنبياء والمرسلين وفي المسجـــد وردت أيضاً أنّ فيه مناخ الراكب والراكب هو الخضــر عليه السلام .

ز ـ إن الله تعالى لم يرسل نبياً قط إلاّ وصلّى فيه.

الأئمة عليهم السلام ومسجد السهلة :

أ ـ الإمام علي عليه السلام : وقد ذكره ضمن المساجد المباركة في الكوفة وإن مسجد السهلة مناخ الخضر عليه السلام ما أتاه مغموم إلا فرج الله عنه. ⁽⁶⁾

ب ـ الإمام السجاد عليه السلام : من صلّى في مسجد السهلة ركعتين زاد الله في عمره سنتين. ⁽⁷⁾

ج ـ الإمام الصادق عليه السلام : ذكر عليه السلام أخباراً كثيرة في فضله منها :

ـ لو أن عمي زيداً أتاه فصلّى فيه واستجار لأجاره الله عشرين سنة.

ـ ما أتاه مكروب قط فصلّى فيه بين العشاءين ودعا الله إلاّ فرج الله كربته.

ـ كل من أقام فيه فكأنما قام في خيمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ـ وما من مؤمن ولا مؤمنة إلاّ وقلبه يحن إليه.

ـ ومــا من أحد يصلي فيه ويدعو بنية خالصة إلاّ أعطــاه الله .

حاجته.

ـ وما من أحد يطلب فيه الأمان إلاّ آمنه الله من كل ما يخاف.

ـ أما من يوم أو ليلة إلاّ وتنزل الملائكة لزيارته وعبادة الله فيه.

ـ هو من البقاع التي أحب الله أن يدعى فيها.

ـ إما أني لو كنت بالقرب منكم ما صليت صلاة إلاّ فيه. ⁽⁸⁾

ـ وقد ورد أن الإمام الصادق عليه السلام أتاه أكثر من مرة ودعا فيه بالدعاء المعروف والمذكور في مقامه عليه السلام ومنها أنه صلّى ركعتين كان قد صلاّهما لقضاء حاجة امرأة تناولها الجلاوزة العباسيون بالضرب ثم الحبس فأخرجت وأكرمت والإمام عليه السلام بعدُ في المسجد.

الإمام المهدي عليه السلام والسهلة :

وردت في هذا الأمر أحاديث عن الأئمة عليهم السلام ، منها :

ـ أما أنه منزل صاحبنا إذا قام بأهله.

ـ لا يزال القائم فيه أبداً.

ـ يكون فيه بيت ماله ومقسم غنائم المسلمين.

فضائل مسجد السهلة :

ولقد وردت أخبار كثيرة أخرى في فضل هذا المسجد منها :

ـ وفيه المعراج ( وقد أوّل العلامة المجلسي هذا الحديث بعروج الدعاء فيه إلى السماء ).

ـ وهو الفاروق الأعظم.

ـ وفيه ينفخ في الصور.

ـ وإليه المحشر.

ـ ويحشر من جانبه سبعون ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب. ⁽⁹⁾

الاستجارة في مسجد السهلة :

من خواص هذا المسجد المبارك الاستجارة فيه من البلاء كما ورد عنهم صلوات الله عليهم ( .. لو أن عمي زيداً استجار الله لاجاره عشرين سنة ( أي في هذا المسجد ) وذكر الشيخ جعفر الكبير في كتابه كشف الغطاء بعد هذا الحديث ـ وقد استجرت به في سنة الطاعون مع ما يقرب من أربعين شخصاً على الظاهر وقد أفني الخلق ثم بعد انقضائه ما فُقد منهم أحد على الظاهر.

تاريخ تأسيس المسجد :

ليس هناك مصادر تأريخية تدل دلالة علمية تاريخية كاملة على تأسيس المسجد وتأريخه والعمارات التي طرأت عليه ، إلاّ أن أقوالاً عديدة تنص على أن المسجد كان بيتاً لادريس عليه السلام مرة ومرة لإبراهيم عليه السلام ، ومن خلال نصوص بعض الروايات المذكورة سابقاً من أقوالهم عليهم السلام. ويمكن القول بأن المسجد كان مؤسساً قبل زمن خلافة الإمام علي

عليه السلام في الكوفة ( 35 ــ 40هـ ) وليس ببعيد أن يكون الإمام قد أدّى احدى صلواته فيه وذلك لقدسيته وفضله.

عمارة المسجد ووصفها :

يقع المسجد في الجهة الشمالية الغربية من مسجد الكوفة ، ويبعد عنه حوالي كيلومترين تقريباً ، الشكل التقريبي لمساحة المسجد مستطيل الشكل يتألف من أربعة أضلاع : الشمالي طوله 160م ، الشرقي طوله 130م ، الجنوبي طوله 160 ، الغربي 130م ، وسور المسجد مرتفع ومدعوم بابراج نصف دائرية من الخارج ، يبلغ ارتفاع السور أكثر من 22م. وفي منتصف الضلع الشرقي مأذنة يبلغ ارتفاعها 13 متراً ، تحيط بها من الأعلى سلة مزخرفة بأجمل أنواع الزخرفة والنقوش كتبت عليها آيات قرآنية وقد شيدت من قبل الحاج جواد بن الشيخ حسين السهـلاوي الخفاجي في سنة ( 1387هـ ـ 1967م ) ، المدخل الرئيس للباب هو الباب المجاور للمأذنة وتقع في منتصف الضلع الشرقي ، وتحيط مساحة المسجد على طول الضلعين الشرقي والغربي صفين من العقود ـ الإيوانات ـ وفي الضلع الجنوبي يوجد رواق طويل يمتد على طول الضلع ، وساحة المسجد مكشوفة وتنتشر في وسطها وزواياها عدة مقامات ومحاريب للأنبياء والأئمة عليهم السلام منها مقام الصادق عليه السلام ثم مقام إبراهيم الخليل عليه السلام ، ثم مقام إدريس عليه السلام ومقام الخضر ، ومقام الصالحين والأنبياء والمرسلين ، ومقام الإمام زين العابدين عليه السلام ومقام الإمام المنتظر عليه السلام .

تعميرات المسجد :

ينقل العلامة السيد محمد تقي الاصفهاني إنه وجد كتاباً أو أثراً يذكر أن تشييد الجهة القبلية ( الرواق الجنوبي ) للمسجد كان قبل عام 750 هـ.

1ـ 1303 هـ قام الحاج محمد صادق الاصفهاني بتشييد الغرف على الجدار الجنوبي الشرقي.

2 ـ 1308هـ قام الحاج محمد باقر البوشهري بإلحاق غرف للأواوين السابقة على الجانب الشمالي الغربي ووضع لها أبواباً.

3 ـ 1351 هـ قام الحاج محمد رضا البوشهري ببناء الأروقة بصورة جديدة تختلف عن سابقتها كما قام بتبليط كافة سطوح المسجد.

4 ـ 1367هـ قامت الأوقاف العراقية بأول ترميم للمسجد وكان بسعي المغفور له الحاج عبد المحسن شلاش.

5 ـ 1369 هـ تبرع الحاج رضا النجار النجفي بالباب الرئيسي للمسجد.

6 ـ 1387هـ شيدت المنارة الحالية.

7 ـ 1389 هـ قامت الأوقاف بتبليط أرصفة الأروقة الداخلية للمسجد.

8 ـ 1390هـ أجريت تعميرات أخرى من قبل جماعة من المحسنين.

9 ـ 1392 قامت الأوقاف برصف الجوانب الامامية المحيطة بالمسجد بالطابوق الكونكريتي.

وفي عصرنا الحالي عُمّر المسجد تعميراً جديداً على هيئته الأثرية السابقة بمساعي وجهود آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم والتعمير هذا ما زال مستمراً منذ عدة سنوات وفيه وسع مقام الإمام المهدي عليه السلام والمقامات الأخر فجزاه الله جزاء المحسنين.

مقام الإمام المهدي عليه السلام :

ولــما كـان بحثنــا يخص الإمام المهدي عليه السلام اقتصرنا على وصــف وتــاريخ مقامــه فقــط دون وصف المقامـات الأُخرى والواقعة في زوايا المسجــد ووسطه :

أقول : يعرف مقامه هذا بمقام صاحب الزمان عليه السلام أو صاحب العصر والأمر ، ويقع في وسط الجهة الجنوبية من المسجد ، وللمكان هذا أثر في النفوس المؤمنة الخيرة بسبب ما اشتهر من أن الإمام عليه السلام قد صلّى ودعا الله عز وجل فيه ، كانت مساحته قبل

التعمير الأخير تشغل طولاً 80م وعرضاً 5/5 م تقــــريباً ولقد وسع بعـدها بمساحة أوسع بكثير من ذي قبل وللمقام محراب وعلى محرابه شبـــاك برونزي عمره لا يتجاوز 150 سنة مبني على فضاء صغير ، خالٍ من الزخرفة والكتابة ويحيط بهذا الشباك دعاءان شهيران يقرآن خصيصاً لمناسبة زيارة المقام وقد كُتبا على قطع القاشاني الأزرق التي تكسو المحراب ، وداخل بناية المقام والذي هو أكبر مقامات المسجد قاعتان واسعتان للصلاة والدعاء واحدة عن الشمال خصصت للرجال والأخرى عن اليمين خصصت للنساء.

كان السيد محمد مهدي بحر العلوم قد بني في عام 1181 هـ بناية لمقام الإمام المهدي عليه السلام ثم تلا ذلك توسيع لهذا المقام لعدة مرات في عهده رحمه الله ، ثم هدمت هذه العمارة من قبل الوجيه محمد باقر البوشهري عام 1308هـ حيث ثبت للمقام عمارة جديدة بينها وبين العمارة السابقة أكثر من عشرة أمتار ، وقد بنى هذه البناية وقام بتغطيتها بالقاشاني الأزرق بعد قصة تشرفه بالمقام السامي ورؤيته للحجة الغائب عليه السلام كما ينقله عامة من كتب عنه برواية الميرزا أبي القاسم القمي صاحب القوانين.

وفي أواخر عام 1394هـ قام المحسن الحاج عبد المنعم ناصر مرزة الأسدي بتهديم البناء الذي شيّده البـــوشهري وأقام بناية جديدة بسعة ( 120م ) عليها قبّــة من الكاشاني الأزرق.

وفــــي عام 1315هـ جاء المحسن الحاج محمد رشاد ناصر مـــرزة الاسدي فهدم البناية السابقة عدا القبـــة ووسّع المقام إلى مساحة ( 600م ) وهي البناية الموجودة حالياً.

تأريخ تأسيس مقام الإمام عليه السلام :

لم يكن هذا المقام معهوداً بين الناس ، فأمر السيد محمد مهدي بحر العلوم ببناء هذا المقام وبناء قبة من الكاشي الأزرق عليه وذلك سنة 1181هـ.

فلم يرد ذكر للمقام في كتب المزارات القديمة كمزار المشهدي والمزار الكبير ومزار المفيد ومزار الشهيد ومزار المجلسي والتي تناولت أعمال مسجد السهلة فيها بينما ذكرت المقامات الأخرى فيها.

ليلة الأربعاء ومسجد السهلة :

قال السيد ابن طاووس : إذا أردت أن تمضي إلى السهلة فاجعل ذلك بين المغرب والعشاء الآخر من ليلة الأربعاء وهو أفضل من غيره من الأوقات. ⁽¹⁰⁾

ولقد سنَّ الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر المتوفى سنة ( 1266هـ ـ 1848م ) للناس عادة الذهاب إلى السهلـة ليلة الأربعاء من كل اسبوع ، وكان إذا خرج إلـــى السهلة في الليلة المعهودة يأمر بالخيام والبسط والأمتعة اللازمة لاستخدامها خلال فترة الاستراحة في طريقهم من النجف إلى المسجد ، ويركب هو وحاشيته ويتبعهم خلق كثير من الناس وقد استمرت هذه العادة إلى يومنا هذا ، ولقد قرأت فيما قرأت في ترجمة الشيخ آقا بزرك الطهراني قدس أنه كان يمشي سيراً على الأقدام من النجف إلى مسجد السهلة في ليلة الأربعاء مدة أربعين سنة ولقد حدثني الشيخ الخطيب الشيخ شاكر القريشي أنه كان يراه رحمه الله يذهب إلى المسجد بظهره المحني.

وقد ذكر العلامة النوري رحمه الله في كتابه ( جنة المأوى ) في الحكاية الثامنة والخمسين منه ما كتبه عن رجل صالح ديّن أنه قال إني كنت كثيراً ما أسمع من أهل المعرفة والديانة أنّ من لازم عمـــل الاستجـــارة فــي مسجـد السهلة أربعين ليلة أربعاء متوالية ، بنية رؤية الإمام المنتظر عليــه السلام.

وفّق لرؤيته وإن ذلك قد جرّب مراراً.. ثم ذكر قصـة تشـــرفه بخدمة الإمام عليه السلام في مسجد السهلة وذهابه معه إلى مسجد الكوفة ، وما شاهد أثناء ذلك من خوارق العادات. ⁽¹¹⁾

وقد ذكر السيد الرضوي في كتابه ( التحفة الرضوية ) في باب مما جرّب للتشرف برؤية الإمام عليه السلام في اليقظة بعد ذكر الكلام السابق ، ما نصه : وهذا معروف عندنا في النجف ، وكان مسجد السهلة لا يخلو اسبوعاً واحداً ممّن يؤمن بهذه الغاية الشريفة التي لا ينالها إلاّ ذو حظ عظيم ، ولمشاهديه عليه السلام فيه حكايات كثيرة ذكر طائفة منها العلامة النوري رحمه الله في كتابه ( جنة المأوى ) ، ونقل فيه عن السيد جعفر بن السيد الجليل السيد باقر القزويني الآتي ذكره ، قال : كنت أسير مع أبي إلى مسجد السهلة فلما قاربناها قلت له : هذه الكلمــــات التي أسمعها من الناس أن من جاء إلى مسجد السهلة في أربعين أربعاء فانه يرى المهدي عليه السلام أرى أنها لا أصل لها ، فالتفت إلي مغضبا وقال لي : ولم ذلك؟ لمحض أنك لم تره؟ أو كل شيء لم تره عيناك فلا أصل له؟ وأكثر من الكلام علي حتى ندمت على ما قلت. ثم دخلنا معه المسجد ، وكان خاليا من الناس فلما قام في وسط المسجد ليصلي ركعتين للاستجارة أقبل رجل من ناحية مقام الحجة عليه السلام ومر بالسيد فسلم عليه وصافحه والتفت إلي السيد والدي وقال : فمن هذا؟ فقلت : أهو المهدي عليه السلام فقال : فمن؟ فركضت أطلبه فلم أجده في داخل المسجد ولا في خارجه. ⁽¹²⁾

العلماء واللقاء به عليه السلام في مسجد السهلة :

لقد تشرف برؤية الإمام عليه السلام أرواحنا فداه عدّة من العلماء وقد ذكرت حكايات لقاءهم به في بطون الكتاب فممن تشرف به على ما أحصيتهم ثلاثة وهم تباعاً :

أ ـ السيد الجليل محمد مهدي بحر العلوم المتوفى سنة 1212هـ.

على ما ذكره العلامة النوري في كتابيه جنة المأوى والنجم الثاقب.

ب ـ السيد العالم الجليل أبو تراب الخوانساري المتوفى سنة 1346هـ.

على ما ذكره تلميذه السيد محمد مهدي الاصفهاني في كتابه أحسن الوديعة.

ج ـ السيد شهاب الدين المرعشي قدس المتوفي سنة 1411 هـ.

على ما هو مشهور فيه ومذكور في ترجمة حياته.

وإما غيرهم من العلماء فلعل الكثير منهم حظي بهذا الأمر لكن كتمانه أولى من بيانه وهذا مما ساعد في عدم اطلاع الخلق على تلك الحكايات ، وإما من سائر المؤمنين فقد ذكر لقاء بعضهم العلامة النوري في كتابه النجم الثاقب.

وأخيراً أحببت إيراد حكايتين في لقاء السيد محمد مهدي بحر العلوم قدس به عليه السلام في هذا المسجد المبارك على ما ذكره العلامة النوري قدس في كتابه جنة المأوى المطبوع مع بحار الأنوار.

الحكاية الأولى :

حدث الشيخ الصالح الصفي الشيخ أحمد الصدتوماني وكان ثقة تقيا ورعا قال : قد استفاض عن جدنا المولى محمد سعيد الصدتوماني وانه من تلامذة السيد رحمه الله أنه جرى في مجلسه ذكر قضايا مصادفة رؤية المهدي عليه السلام ، حتى تكلم هو في جملة من تكلم في ذلك فقال : أحببت ذات يوم أن أصلي في مسجد السهلة في وقت ظننته فيه فارغا من الناس ، فلما انتهيت إليه ، وجدته غاصا بالناس ، ولهم دوي ولا أعهد أن يكون في ذلك الوقت فيه أحد. فدخلت فوجـــــدت صفوفا صافين للصلاة جامعة ، فوقفت إلى جنب الحائط على موضع فيه رمل ، فعلوته لأنظر هل أجد خللا في الصفوف فأسده فرأيت موضع رجل واحد في صف من تلك الصفوف ، فذهبت إليه ووقفت فيه. فقال رجل من الحاضرين : هل رأيت المهدي عليه السلام فعند ذلك سكت السيد وكأنه كان نائما ثم انتبه فكلما طلب منه إتمام المطلب لم يتمه. ⁽¹³⁾

الحكاية الثانية :

وهي التي رواها المولى زين العابدين السلماسي تلميذ السيد بحر العلوم عنه رحمه الله قال ما ملخصه :

إن السيد بحر العلوم كان في مسجد الكوفة لأداء نافلة الليل وكان عازماً على الرجوع إلى النجف في أول الصبح لئلاّ يتعطل أمر البحث والمذاكرة وكان في نفسه شوق لزيارة مسجد السهلة وبينما هو متردد في الذهاب هبت ريح فيها غبار امالته عن الطريق إلى النجــف فانحــرف إلــى السهلــة فدخل المسجد وإذ به خالٍ من الزوار إلاّ شخصــاً جليلاً مشغولاً بالمناجاة مع الجبار ، بكلمات ترق لها القلوب القاسية وتسح الدموع من العيون الجامدة ، فطار باله وتغيرت حالته وهملت دموعه من استماع لتلك الكلمات التي لم يسمعها من قبل وعرف ان الداعي كان ينشؤها في الحال فوقف في مكانه متلذذاً إلى أن فرغ الرجل من مناجاته فالتفت إلى السيد وصاح بلسان العجم ( مهدي بيا ) أي هلّم يا مهدي ، فتقدم السيد إليه وتوقف فأمره بالتقرب وهكذا ثلاث مرات بحيث أصبحت تصل إليه يده ، فمد يده الشريفة إلى السيد وتكلم بكلمه.. ولما بلغ السيد إلى هنا ـ كما يقول الراوي ـ أضرب عن الكلام صفحاً واشار بيده شبه المنكر بأن هذا الكلام سر لا يذكر.

الهوامش :

(1) مختصر كتاب البلدان/ 174 ـ ابن الفقيه.

(2) فضل الكوفة ومساجدها : 17.

(3) قرب الإسناد/ 74.

(4) قرب الإسناد/ 159. في نسخة أخرى مسجد الشرى وفي نسخة أخرى الثرى.

(5) الأنبياء ومسجد السهلة.

(6) البلدان ـ ابن الفقيه : ص 174.

(7) المزار الكبير ـ المشهدي.

(8) المزار الكبير ـ المشهدي.

(9) كشف الغطاء : ص 212.

(10) مصباح الزائر.

(11) جنة المأوى المطبوع مع بحار الأنوار : 53/ 310.

(12) بحار الأنوار : 53 / 245.

(13) بحار الأنوار : 53 / 240 .