التسليم لأمر المعصوم ونيل رضاه بالأخص صاحب الزمان عليه السلام

التسليم لأمر المعصوم ونيل رضاه بالأخص صاحب الزمان عليه السلام

التسليم للأئمة المعصومين عليهم السلام من المفاهيم الأساسية في البناء العقائدي والتربوي في مدرسة أهل البيت عليهم السلام؛ إذ لا تنحصر حقيقة الإيمان في المعرفة الذهنية أو في الانتساب الظاهري، وإنما تتجلى في قدرة الإنسان على تحويل هذه المعرفة إلى موقف عملي يقوم على الطاعة والانقياد والتسليم.
ونقرأ في زيارة آل ياسين: « فَالحَقُّ مارَضَيْتُمُوهُ، وَالباطِلُ ما أَسْخَطْتُمُوهُ، وَالمَعْرُوفُ ما أَمَرْتُمْ بِهِ وَالمُنْكَرُ ما نَهَيْتُمْ عَنْهُ... » ⁽¹⁾.
وقد أكّد القرآن الكريم أنّه لا بد أن يصاحبه التسليم القلبي والرضا بحكمه، فقد قال تعالى: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ ⁽²⁾.
وتتضح هذه الحقيقة بصورة أكبر في حق الإمام المهدي عليه السلام، فالإنسان الذي يعيش في عصر الغيبة لا يستطيع أن يلتقي بإمامه بصورة مباشرة، فعليه ينبغي علينا أن نبحث حول التسليم وكيفية جلب رضا الإمام عليه السلام.

مقام التسليم لأمر المعصوم عليه السلام

نقرأ في زيارة الجامعة الكبيرة لأئمة أهل البيت عليهم السلام: « وَقَلْبِي لَكُمْ مُسَلِّمٌ، وَرأيِي لَكُمْ تَبَعٌ، وَنُصْرَتِي لَكُمْ مُعَدَّةٌ... » ⁽³⁾. في هذه الزيارة نخاطب الإمام المعصوم عليه السلام ونقول له: « إنّ قلبي مستسلمٌ لكم ولمقامكم ومتقبّلٌ لأمركم ورأيي ونظري واعتقادي تابعٌ لاعتقادكم. ومن ثمّ فإنّ قلبي في مقام التسليم لكم، وأنا تابعٌ لرأيكم وسائرٌ على نهجكم. وقد هيّأتُ كلّ ما أملك من طاقةٍ وقدرةٍ لخدمة عتبتكم، ونصرة دينكم وهدفكم وطريقكم. ويستمرّ هذا التسليم إلى أن يُحيي الله تعالى دينه بكم، ويمكّن لكم في الأرض، أي إلى أن يتحقّق دين الله على أيديكم على نحوٍ كامل، وتأتي أيّام الله، وإلى أن ترجعوا في تلك الأيام وتعودوا إلى الدنيا ».
وأوّل ما ينبغي الالتفات إليه هو التسليم في مقام القلب؛ لأنّ رأس مال الإنسان، ومركز جميع قراراته، وأساس قدرته وقوّته، إنّما يكمن في قلبه، فالقلب هو مركز الفهم والإدراك والمعرفة والأخلاق الحميدة والاعتقادات، وفيه يتحقّق اليقين والإيمان.

كيفية الوصول إلى التسليم ونيل رضا الإمام المهدي عليه السلام

التسليم ثمرة المحبة

إنّ الإنسان قد يحب شخصًا صالحًا ويعجب بأخلاقه، لكنه لا يجعل ذلك بالضرورة منهجًا لحياته. أمّا محبة المعصوم عليه السلام، في المفهوم الإيماني، فليست مجرد إعجاب بشخصية عظيمة، بل هي محبة مرتبطة بالاعتقاد بمقامه وحجية هديه ووجوب اتباعه. ومن هنا يصبح التسليم لأمر المعصوم ثمرة طبيعية للمحبة الواعية. 

رضا الإمام عليه السلام معيار تربوي

حين يتحدث المؤمن عن رضا الإمام المهدي عليه السلام، ينبغي أن يفهم هذا المفهوم في إطار رضا الله تعالى وتعاليم الشريعة، فالإمام المعصوم لا يدعو إلى ما يخالف أمر الله، ولا يرضى بما يسخطه سبحانه. ومن هنا، فإنّ البحث عن رضا الإمام يبدأ من سؤال بسيط وعميق في الوقت نفسه: هل هذا العمل ينسجم مع ما يريده الله تعالى، وما جاء به أهل البيت عليهم السلام؟
من أهم آثار التسليم أن يصبح منهج أهل البيت عليهم السلام حاضرًا في قرارات المؤمن. والقرار لا يعني فقط القرارات الكبيرة التي تغيّر حياة الإنسان، بل يشمل القرارات اليومية الصغيرة أيضًا. فالإنسان يتخذ كل يوم عشرات القرارات: ماذا يقول؟ كيف يتعامل؟ كيف ينفق ماله؟ كيف يستخدم وقته؟ كيف يعامل زوجته وأولاده؟ هنا يظهر التسليم الحقيقي. 
وهنا نموذج جميل لنا في كلام ابن أبي يعفور، فقد روي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام: « وَاللَّهِ لَوْ فَلَقْتَ رُمَّانَةً بِنِصْفَيْنِ، فَقُلْتَ هَذَا حَرَامٌ وَهَذَا حَلَالٌ، لَشَهِدْتُ أَنَّ الَّذِي قُلْتَ حَلَالٌ حَلَالٌ، وَأَنَّ الَّذِي قُلْتَ حَرَامٌ حَرَامٌ. فَقَالَ: رَحِمَكَ اللَّهُ، رَحِمَكَ اللَّهُ » ⁽⁴⁾.

عدم اتباع الرغبات الشخصية في فهم الدين

من صور ضعف التسليم أن يحاول الإنسان جعل الدين تابعًا لرغباته، فإذا وافق الحكم الشرعي هواه قبله، وإذا خالف رغبته بحث عن مبررات لرفضه. وقد تتكرر هذه الحالة حتى يصبح الإنسان هو المرجع النهائي في اختيار ما يريد من الدين. أمّا التسليم الحقيقي فيقتضي أن يكون المؤمن مستعدًا لمراجعة نفسه. وقد يكون الإنسان مقتنعًا بموقف معين، ثم تظهر له أدلة أقوى على خلافه، فالتسليم يقتضي أن يكون مستعدًا للرجوع إلى الحق، الأمر الذي يُعدّ من أصعب مراتب التربية؛ لأنّ الإنسان يميل بطبيعته إلى الدفاع عن آرائه، ولا يحب أن يعترف بالخطأ.
وهنا مثال جميل من أصحاب الإمام الصادق عليه السلام ألا وهو عبدالله بن أبي يعفور، حيث قال الإمام الصادق عليه السلام حوله بعد وفاته: « فَمَضَى صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ مُوفِياً لِلَّهِ عَزَّ وجَلَّ وَلِرَسُولِهِ وَلِإِمَامِهِ بِالْعَهْدِ الْمَعْهُودِ لِلَّهِ، وَقُبِضَ صَلَوَاتُ اللَّهِ‌ عَلَى رُوحِهِ مَحْمُودَ الْأَثَرِ مَشْكُورَ السَّعْيِ مَغْفُوراً لَهُ مَرْحُوماً بِرِضَا اللَّهِ وَرَسُولِهِ وإِمَامِهِ عَنْهُ. فَوِلَادَتِي‌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ مَا كَانَ فِي عَصْرِنَا أَحَدٌ أَطْوَعَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِإِمَامِهِ مِنْهُ، فَمَا زَالَ كَذَلِكَ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ بِرَحْمَتِهِ، وَصَيَّرَهُ إِلَى جَنَّتِهِ، مُسَاكِناً فِيهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْزَلَهُ اللَّهُ بَيْنَ الْمَسْكَنَيْنِ مَسْكَنِ مُحَمَّدٍ وَأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا، وَإِنْ كَانَتِ الْمَسَاكِنُ وَاحِدَةً وَالدَّرَجَاتُ وَاحِدَة، فَزَادَهُ اللَّهُ رِضًى مِنْ عِنْدِهِ وَمَغْفِرَةً مِنْ فَضْلِهِ بِرِضَايَ عَنْهُ » ⁽⁵⁾.

الرجوع إلى الأئمة والتسليم لهم في الاختلافات

من أهم الواجبات العقلية والشرعية على المؤمنين أن يرجعوا إلى أئمتهم المعصومين في الخلافات، بل في جميع الأمور. ونحن في العصر الغيبة يجب أن نراجع الروايات، ونتأمل في أنفسننا، ونسأل أنّ هذا الفعل هل يرضي صاحب الزمان عليه السلام أم لا؟ فقد سأل سدير الصيرفي عن الإمام الباقر عليه السلام: « إِنِّي تَرَكْتُ مَوَالِيَكَ مُخْتَلِفِينَ يَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ. قال: ومَا أَنْتَ وذَاكَ إِنَّمَا كُلِّفَ النَّاسُ ثَلَاثَةً: مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ، والتَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ، والرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ» ⁽⁶⁾.

آثار التسليم للإمام عليه السلام

للتسليم الكامل للإمام المعصوم خصوصا الإمام المهدي عليه السلام في عصرنا الحالي، آثار مهمة وردت في الروايات المروية عن الأئمة عليهم السلام، فلنذكر البعض منها.

استكمال الإيمان

لا يستكمل إيمان عبد، حتى يسلم في جميع الأمور للأئمة الأئهار عليهم السلام، وينتبه إلى ما يجلب رضاهم، فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: « مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَكْمِلَ الْإِيمَانَ كُلَّهُ، فَلْيَقُلِ الْقَوْلُ مِنِّي فِي جَمِيعِ الْأَشْيَاءِ قَوْلُ آلِ مُحَمَّدٍ فِيمَا أَسَرُّوا ومَا أَعْلَنُوا وفِيمَا بَلَغَنِي عَنْهُمْ وفِيمَا لَمْ يَبْلُغْنِي » ⁽⁷⁾.

قبول الأعمال

الشرط الأساسي لقبول الأعمال وصيرورة العاقبة حسنة جميلة والخلود في جنات النعيم، هو التسليم للأئمة المعصومين خصوصا الإمام المهدي، ففي هذا العصر الذي هو إمام زماننا، فقد قال الإمام الصادق عليه السلام: « لَوْ أَنَّ قَوْماً عَبَدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وأَقَامُوا الصَّلَاةَ، وآتَوُا الزَّكَاةَ، وحَجُّوا الْبَيْتَ، وصَامُوا شَهْرَ رَمَضَانَ، ثُمَّ قَالُوا لِشَيْ‌ءٍ صَنَعَهُ اللَّهُ أَوْ صَنَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله أَلَّا صَنَعَ خِلَافَ الَّذِي صَنَعَ، أَوْ وَجَدُوا ذَلِكَ فِي قُلُوبِهِمْ لَكَانُوا بِذَلِكَ مُشْرِكِينَ. ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ ⁽⁸⁾، ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: عَلَيْكُمْ بِالتَّسْلِيمِ » ⁽⁹⁾.

1) مفاتيح الجنان / الشيخ عباس القمي / المجلد: 1 / الصفحة: 629 / الطبع: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية – قم.
2) سورة النساء / الآية: 65.
3) مفاتيح الجنان / الشيخ عباس القمي / المجلد: 1 / الصفحة: 654 / الطبع: مجمع إحياء الثقافة الإسلامية – قم.
4) إختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) / الشيخ الطوسي / المجلد: 1 / الصفحة: 249 / الطبع: نشر جامعة المشهد المقدس – المشهد المقدس.
5) إختيار معرفة الرجال (رجال الكشي) / الشيخ الطوسي / المجلد: 1 / الصفحة: 249 / الطبع: نشر جامعة المشهد المقدس – المشهد المقدس.
6) الكافي / محمد بن يعقوب الكليني / المجلد: 1 / الصفحة: 390 / الطبع: دار الكتب الإسلامية – طهران.
7) الكافي / محمد بن يعقوب الكليني / المجلد: 1 / الصفحة: 391 / الطبع: دار الكتب الإسلامية – طهران.
8) سورة النساء / الآية: 65.
9) الكافي / محمد بن يعقوب الكليني / المجلد: 1 / الصفحة: 390 / الطبع: دار الكتب الإسلامية – طهران.