Question 1

ما هو سبب عدم تسمية الحسين عند أهل البيت عليهم السلام بعد إستشهاد الحسين عليه السلام ؟

Accepted Answer

أوّلاً : يوجد هذا الإسم في الكثير من أبناء الأئمّة عليهم السلام وأحفادهم ؛ فحفيد الإمام السجّاد عليه السلام هو حسين ذي الدمعة ابن زيد بن علي (1) ، وللإمام الحسن السبط ولد يسمّى بالحسين الأثرم (2) ، وحفيده هو الحسين بن زيد بن الحسن عليه السلام ، ولذا يقال لزيد بن الحسن « أبا الحسين » ، والحسين الشهيد بفخّ هو الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الإمام الحسن المجتبى عليه السلام (3) ، والإمام موسى بن جعفر عليه السلام له ولد اسمه الحسين (4) ، وهناك قوم موسويّون ينتهي نسبهم الى حسين بن موسى بن جعفر عليه السلام ومن احفاد الامام موسى بن جعفر عليه السلام الحسين الشيتي بن محمد الحائري بن ابراهيم المجاب بن محمّد العابد بن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام (5) ، ومن أحفاده الحسين المحدّث بن زيد النار بن الإمام موسى بن جعفر عليه السلام (6).
ثانياً : لعلّ الأئمّة من أهل البيت عليهم السلام أرادوا ان يكون ذكرى الإمام الحسين عليه السلام خالدة وباقية مدى الأعوام والقرون ، وان يتذكّر المسلمون دائماً ثورة الإمام الحسين عليه السلام ونهضته ومصيبته ، فكلّما يذكر لفظ الحسين ينصرف أذهانهم إلى الإمام الشهيد ، ولأجل ذلك لم يسمّوا أولادهم وأحفادهم باسم الحسين ، أو قلّلوا من تسميته بذلك لكي لا يشتهر أحد منهم باسم الحسين عند المسلمين وليتبادر إلى الذهن الإمام الشهيد بالطفّ دائماً.
الهوامش
1. أعيان الشيعة « للسيد محسن أمين » / المجلّد : 61 / الصفحة : 23 / الناشر : دار التعارف.
2. المعارف « لابن قتيبة » / الصفحة : 212 / الناشر : دار المعارف بمصر / الطبعة : 2.
3. مقاتل الطالبيين « لأبي الفرج الأصفهاني » / الصفحة : 285 / الناشر : منشورات المكتبة الحيدريّة / الطبعة : 2.
4. الإرشاد « للشيخ المفيد » / المجلّد : 2 / الصفحة : 244 / الناشر مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث / الطبعة : 2.
5. تهذيب الأنساب « لمحمّد شرف عبيدلي » / الصفحة : 167 / الناشر : المكتبة المرعشي النجفي.
6. جمهرة أنساب العرب « لابن حزم » / الصفحة : 64 / الناشر : دار الكتب العلميّة.

Question 2

Accepted Answer

هل هناك وصية للرسول قبل وفاته ؟
 
الجواب من سماحة السيّد جعفر علم الهدى
النبي قد أوصى بالتمسك بالقرآن والعترة الطاهرة وقد عيّن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام خليفة من بعده بأمر من الله تعالى وقال ـ في جمع حاشد من المسلمين يبلغون  أكثر من مائة الف رجل ـ « من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من  عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله ».
وحديث الثقلين مشهور بل متواترة رواه  الفريقان السنّة والشيعة بطرق متعددة حيث قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « يوشك أن اُدعى فاجيب  واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلّوا  بعدي ابداً وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » وهذا الحديث صريح في أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعل العترة الطاهرة خلفاء من بعده الى يوم القيامة يجب التمسك بهم كما يجب  التمسك بالقرآن الكريم ، وأنهم معصومون من الخطأ والانحراف والضلال لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم جعلهم بمنزلة القرآن في لزوم التمسك بهم.
و قد أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ان يكتب للامة  كتاباً يصرح فيه بخلافة علي والأئمة من بعده فقال حينما أحس بقرب وفاته « ايتوني  بدواة وكتف لأكتب لكم كتاباً لا تضلون بعدي أبداً ». فقال عمر بن الخطاب « حسبنا  كتاب الله » ، فوقع الخلاف فغضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال : « قوموا عني ». وقد علق ابن عباس  على ذلك بقوله : « الرزية كل الرزية يوم  الخميس حيث أراد النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يكتب للامة  كتاباً لا يضلون بعده أبداً لكن القوم منعوه من ذلك ». وهذا الحديث يرويه علماء  أهل السنة حتى البخاري ومسلم في صحيحهما.

Question 3

Accepted Answer

ما المقصود من عبارة : « ذكركم في الذاكرين وأسماؤكم في الأسماء وأجسادكم في الأجساد وأرواحكم في الأرواح وأنفسكم في النفوس وآثاركم في الآثار وقبوركم في القبور » ؟
الجواب :
المقصود ان ذكركم وان كان مذكوراً في الظاهر من بين الذاكرين ولكن لا نسبة بين ذكركم وذكر غيركم وأسماؤكم وان كانت تذكر في ضمن أسماء الآخرين إلا انّه لا تقاس أسماؤكم بأسماء الآخرين فان أسماؤكم أحلى وألذّ عند سماعها وهكذا أجسادكم وان كانت بين الأجساد وأرواحكم بين الأرواح إلّا أن أرواحكم و أجسادكم تختلف عن أجساد الآخرين وأرواحهم فان أرواحكم أنوار إلهيّة وأجسادكم طاهرة مطهّرة وهكذا تفسير سائر الفقرات.
فالمراد بيان الفرق بين الأئمّة الذين هم حجج الله على خلقه مع سائر الناس من جميع الجهات فهم وان كانوا بشراً كغيرهم لكنّهم امتازوا بخصوصيّات وعنايات إلهيّة جعلتهم أفضل من جميع الأنبياء والرسل والملائكة.

Question 4

هل يوجد من القرآن ما يستدلّ به على الرجم أو على قتل الزاني المحصن بشكل عامّ ؟ وإن لم يوجد فكيف يحدث إختلاف ومعارضة بين السنّة والقرآن ؟

Accepted Answer

قد يكون الحكم في إبتداء الشريعة هو جلد الزاني سواء كان محصناً أو غير محصن ولذا ورد في القرآن الجلد ثمّ ورد في السنّة حكم خصوص الزاني المحصن وهو الرجم ، لأنّ أحكام الشريعة نزلت بالتدريج والله تعالى لاحظ الحكم والمصالح في بيان الأحكام ، كما نرى أنّ القرآن يبيّن أوّلاً حكم المرأة الزانية بأن تحبس في البيت ثمّ بعد مدّة يحكم بإجراء الحدّ على الزانية ، والوجه في جميع ذلك انّ الإسلام والتسليم لأمر الله لم يكن قويّاً في نفوس المسلمين في ابتداء الاسلام « فلم يكن من الحكمة تشريع بعض الأحكام خصوصاً العقوبات » ثمّ بعدما قوي إعتقاد الناس أمكن تشريع الأحكام الحرجيّة والجزائيّة.
القرآن الكريم يذكر في كثير من الموارد أصل التشريع ويرجع في الشرائط والاجزاء والخصوصيّات والكيفيّات إلى السنّة الشريفة ، فالصلاة بركعاتها وأجزائها وشرائعها وتفاصيلها وخصوصيّاتها لم تذكر في القرآن الكريم ، وانّما ذكر أصل تشريعها بقوله تعالى : ( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ) أو بعض الخصوصيّات كصلاة القصر ، والوجه في ذلك أنّ القرآن لو كان يتعرّض لتفاصيل الأحكام الشرعيّة من العبادات والمعاملات والسياسات والقوانين الجزائيّة لكان يحتاج إلى مئات المجلّدات فلم يكن بإستطاعة كلّ مسلم قراءة القرآن وختمه وحفظه وتعلّمه ، فاكتفى بتشريع أصل الأحكام ، وأوكل الخصوصيّات إلى السنّة ، فأصل الحدّ في زنا كان هو الجلد وهو مذكور في القرآن لكن الخصوصيّات وهو انّ الجلد هو حكم أيّ شخص ، وهل هو عام أو خاصّ فهذا موكول إلى السنّة الشريفة.
فالروايات الدالّة على أنّ حكم الزاني المحصن هو الرجم لا تنافي القرآن الكريم بل كما ذكرنا تكون شارحة للمراد منه.

Question 5

قال الله تعالى  ( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ) [ البقرة  102 ].
من هما الملكين هاروت وماروت ؟ وما هي قصّتهم ؟

Accepted Answer

وكان بعد نوح قد كثر السحرة والمموّهون فبعث الله تعالى ملكين إلى نبي ذلك الزمان بذكر ما يسحر به السحرة وذكر ما يبطل به سحرهم ويرد به كيدهم فتلقّاه النبيّ عن الملكين وادّاه إلى عباد الله بأمر الله عزّ وجلّ و أمرهم أن يقفوا به على السحر وأن يبطلوه ونهاهم أن يسحروا به الناس وهذا كما يدلّ على السم ما هو وعلى ما يدفع به غائلة السمّ ثم يقال للمتعلّم : هذا هو السم فمن رأيته سمّ فادفع غائلته بكذا أو كذا وإيّاك ان تقتل بالسم أحداً ، قال : و ذلك النبي أمر الملكين أن يظهرا للناس بصورة بشرين و يعلّماهم ما علّمهما الله من ذلك و يعظاهم ... ( وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ ) ذلك السحر و ابطاله ( حَتَّىٰ يَقُولَا ) للمتعلّم ( إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ ) وامتحان للعباد ليطيعوا الله عزّ وجلّ فيما يتعلّمون ويبطلوا به كيد السحر ولا يسحروا ( فَلَا تَكْفُرْ ) باستعمال هذا السحر واضرار الناس به ... .
قال الراوي : قلت لأبي محمّد عليه السلام ـ الإمام العسكري ـ فان قوماً يزعمون أنّ هاروت وماروت ملكان اختارتهما الملائكة لما كثر عصيان بني آدم وانزلهما الله مع ثالث لهما إلى الدنيا وانّهما افتتنا بالزهرة وأرادا الزنا بها وشربا الخمر و قتلا النفس المحترمة وان الله يعذّبهما ببابل وانّ السحرة منهما يتعلّمون السحر وان الله مسخ تلك المرأة هذا الكوكب الذي هو الزهرة ، فقال الإمام عليه السلام : « معاذ الله عن ذلك ، انّ ملائكة الله معصومون محفوظون عن الكفر والقبائح بألطاف الله تعالى ، قال الله عزّ وجلّ فيهم ( لَّا يَعْصُونَ اللَّـهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ... ) ».

Question 6

هل لكم أن تفيدوننا بالرأي العلمي المعتمد ، حول الفترة التي عاش فيها النبي موسى في مصر ؟
إذ انّ الدراسات الآثاريّة الحديثة ، تنفي قطعاً أيّ دليل على وجوده في الألفين عام قبل الميلاد ؛ فهل يمكن أن يكون قد وجد قبل هذه الحقبة ؟

Accepted Answer

دراسة الآثار لا يمكنها أن تنفي وجود شخص أو جماعة أو أمّة في عصر خاصّ ، بل غاية ما هنالك تدلّ الآثار على وجود حضارة في زمن خاصّ.
لو تمّ القواعد التي يتبنى عليها دراسة الآثار ، امّا النفي فلا سبيل للجزم به من خلال وجود الآثار سابقاً ، أو لاحقاً إذ من المحتمل أنّه لم تبق لتلك الأمّة ، أو ذلك الشخص آثار قديمة ، أو لم تكتشف إلى الآن ، وقد تكتشف في المستقبل.
والقرآن الكريم يصرح بأنّ النبي موسى عليه السلام كان في مصر ، وقد أرسل إلى فرعون ـ ملك مصر ـ. وقد ذكر في الروايات نسبته وهو موسى بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب.

Question 7

هل خروج الحسين عليه السلام على يزيد كان بعصمة أو إجتهاد ؟

Accepted Answer

باعتقاد الشيعة الإماميّة انّ الإمام المعصوم يعلم كلّ ما يجري عليه وعلى الأمّة بتعليم من الله تعالى ووراثة من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فالإمام الحسين عليه السلام كان يعلم باستشهاده ، وقد أقدم على شهادة بأمر من الله ورسوله لكي يحفظ كيان الإسلام ، ويحفظ المسلمين من الوقوع في الإنحراف ، فقد قال له رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : يا حسين أُخرج فإن الله قد شاء أن يراك قتيلاً (1).
ففي الحديث الشريف عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال :
إنّ الله أحكم وأكرم وأجلّ وأعظم وأعدل من أن يحتجّ بحجّة ثمّ يغيّب عنهم شيئاً من أمورهم (2).
وعن الباقر عليه السلام :
الله أجلّ وأعزّ وأعظم وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سمائه وأرضه ، ثمّ قال : لا يحجب ذلك عنه. (3)
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال :
الله أكرم وأرحم وأرأف بعباده من أن يفرض طاعة عبد على العباد ثمّ يحجب عنه خبر السماء صباحاً ومساءً. (4)
والمستفاد من الروايات انّ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أعطى لعلي عليه السلام صحيفة مختومة ، وأوصى إليه ان يرفعها إلى الأئمّة من بعده ليعملوا بما عيّن الله لكلّ منهم وظيفته ومنهجه.
ففي الحديث عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام قال :
إنَّ الوصيّة نزلت من السماء على محمّد كتاباً ، لم ينزل على محمّد صلّى الله عليه وآله كتابٌ مختوم إلّا الوصيّة ، فقال جبرئيل عليه السلام : يا محمّد هذه وصيّتك في اُمّتك عند أهل بيتك ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : أيُّ أهل بيتي يا جبرئيل ؟ قال : نجيب الله منهم وذرّيّته ، ليرثك علم النبوَّة كما ورّثه ابراهيم عليه السلام وميراثه لعليّ عليه السلام وذرّيّتك من صلبه ، قال : وكان عليها خواتيم ، قال : ففتح عليُّ عليه السلام الخاتم الأوّل ومضى لما فيها ثمّ فتح الحسن عليه السلام الخاتم الثاني ومضى لما اُمر به فيها ، فلمّا توفّي الحسن ومضى فتح الحسين عليه السلام الخاتم الثالث فوجد فيها أن قاتل فاقتل وتُقتل واخرج بأقوام للشهادة ، لا شهادة لهم إلّا معك ، قال : ففعل عليه السلام ، فلمّا مضى دفعها إلى عليّ بن الحسين عليهما السلام قبل ذلك ، ففتح الخاتم الرابع فوجد فيها أن اصمت وأطرق لما حجب العلم ، فلمّا توفّي ومضى دفعها إلى محمّد بن عليّ عليهما السلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فيها أن فسّر كتاب الله تعالى وصدّق أباك وورّث ابنك واصطنع الاُمّة وقم بحقّ الله عزَّ وجلَّ وقل الحقّ في الخوف والأمن ولا تخش إلّا الله ، ففعل ، ثمَّ دفعها إلى الّذي يليه ، قال : قلت له : جعلت فداك فأنت هو ؟ قال : فقال : ما بي إلّا أن تذهب يا معاذ فتروي عليَّ قال : فقلت : أسأل الله الّذي رزقك من آبائك هذه المنزلة أن يرزقك من عقبك مثلها قبل الممات ، قال ؟ قد فعل الله ذلك يا معاذ ، قال : فقلت : فمن هو جعلت فداك قال : هذا الراقد ـ وأشار بيده إلى العبد الصالح ـ وهو راقد. (5)
الهوامش
1. اللهوف في قتلى الطفوف « للسيّد ابن طاووس » / الصفحة : 40 / الناشر : أنوار الهدى / الطبعة : 1.
2. بصائر الدرجات « لمحمّد بن الحسن بن فروخ » / الصفحة : 156 / الناشر : مؤسسة الأعلمي / الطبعة : 1.
3. الكافي « للشيخ الكليني » / المجلّد : 1 / الصفحة : 262 / الناشر : دار الكتب الإسلاميّة / الطبعة : 5.
4. الكافي « للشيخ الكليني » / المجلّد : 1 / الصفحة : 261 / الناشر : دار الكتب الإسلاميّة / الطبعة : 5.
5. الكافي « للشيخ الكليني » / المجلّد : 1 / الصفحة : 279 ـ 280 / الناشر : دار الكتب الإسلاميّة / الطبعة : 5.

Question 8

هل الإمام يعلم بساعة وفاته ؟

Accepted Answer

يستفاد من الروايات الكثيرة ـ وفيها الصحاح المعتبرة ـ أن الإمام عليه السلام يعلم كلّ ما يحتاج إليه الناس وأنّه لا يحجب عنه أخبار السماء والأرض ، ومن الطبيعي أن ذلك يكون بتعليم من الله تعالى ووراثة عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فان علم الغيب منحصر بالله تعالى لكنّه يفيض على من يشاء من عباده الصالحين من علم الغيب ما يشاء كما قال تعالى : ( عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ ).
وإليك بعض الرويات :
عن الصادق عليه السلام قال : « انّ الله أحكم وأكرم وأجلّ وأعظم وأعدل من أن يحتج بحجّة ثمّ يغيب عنه شيئاً من اُمورهم ».
وعن الباقر عليه السلام : « الله أجلّ وأعزّ وأعظم وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سمائه وأرضه». ثمّ قال : « لا يحجب عنه ذلك ».
وعن الصادق عليه السلام قال : « الله أحكم وأكرم من ان يفرض طاعة عبد يحجب عنه خبر السماء ».
مضافاً إلى انّ الأئمّة عليهم السلام لديهم مصحف فاطمة عليها السلام وفيها خبر ما كان وما يكون إلى يوم القيامة ، فقد ورد في روايات كثيرة انّ جبرئيل كان يأتي إلى فاطمة عليها السلام بعد وفاة النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ليسلّيها ويؤنسها فكان يخبرها بما كان وما سيكون إلى يوم القيامة ، وكان علي عليه السلام يكتب ما يذكره جبرئيل فجمعها وسمّي مصحف فاطمة عليها السلام ، ليس قرآناً وليس فيه شيء من القرآن.

Question 9

كم عدد أبواب الجنّة وما هي أسمائها وهل هناك باب يقف عليه الإمام علي عليه السلام ؟

Accepted Answer

أبواب الجنّة ثمانية ويستفاد من الروايات انّ المكتوب على كلّ باب « شهادة ان لا إله إلّا الله وانّ محمّد رسول الله وانّ عليّاً ولي الله ».
فمن الحديث النبوي الشريف في وصف المعراج : « إنّ للجنّة ثمانية أبواب على كل باب منها أربع كلمات ، كلّ كلمة منها خير من الدنيا وما فيها لمن تعلّمها واستعملها ... فإذاً على الباب الأول منها مكتوب : لا إله إلّا الله ، محمد رسول الله عليّ وليّ الله ، لكل شيء حيلة وحيلة طيب العيش في الدنيا أربع خصال : القناعة ، ونبذ الحقد ، وترك الحسد ، ومجالسة أهل الخير.
وعلى باب الثاني مكتوب : لا إله إلا الله ، محمّد رسول الله عليّ وليّ الله ، لكل شيء حيلة وحيلة السرور في الآخرة أربع خصال : مسح رأس اليتامى والتعطف على الأرامل ، والسعي في حوائج المسلمين ، وتفقّد الفقراء والمساكين.
و على الباب الثالث منها مكتوب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي وليّ الله ، لكل شيء حيلة وحيلة الصحة في الدنيا : أربع خصال : قلة الكلام ، وقلة المنام ، وقلة المشي وقلة الطعام.
وعلى الباب الرابع منها مكتوب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله عليّ وليّ الله ، من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليكرم جاره ، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليبرّ والديه ، من كان يؤمن بالله و اليوم الآخر فليقل خيراً أو يسكت.
و على الباب الخامس منها مكتوب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله علي ولي الله ، ومن أراد أن لا يُذلّ فلا يَذلّ ، ومن أراد ان لا يُشتم فلا يَشتم ، من أراد أن لا يُظلم فلا يَظلم ، و من أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى فليستمسك بقول : لا إله إلّا الله محمّد رسول الله علي ولي الله.
وعلى الباب السادس منها مكتوب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي وليّ الله ، من أحبّ أن يكون قبره وسيعاً فسيحاً فلينق المساجد ، من أحبّ أن لا يأكله الديدان تحت الأرض فليكنس المساجد ، من أحبّ ان لا يظلم لحده فلينوّر المساجد ، ومن أراد أن يبقى طريّاً تحت الأرض فلا يبلى جسده فلينشر بسط المساجد.
وعلى باب السابع منها مكتوب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، عليّ وليّ الله ، بياض القلب في أربع خصال : في عيادة المريض واتباع الجنائز ، وشراء أكفان الموتى ودفع القرض.
وعلى الباب الثامن منها مكتوب : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، علي وليّ الله.
من أراد الدخول من هذه الأبواب الثمانية فليتمسك بأربع خصال : بالصدق والسخاء وحسن الأخلاق ، والكفّ الأذى عن عباد الله عزّ وجلّ » . (1)
وعن علي عليه السلام : « إنّ للجنّة ثمانية أبواب : باب يدخل منه النبيّون والصدّيقون ، وباب يدخل منه الشهداء والصالحون ، وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا و محبّونا ـ إلى أن قال ـ وباب يدخل منه سائر المسلمين ممّن يشهد أن لا إله إلّا الله ولم يكن في قلبه مقدار ذرّة من بغضنا أهل البيت ». (2)
وعن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : « ... ، الا وإن الحسين ـ عليه السلام ـ باب من ابواب الجنة من عانده حرم الله عليه رائحة الجنّة ». (3)
وقال الإمام الحسن عليه السلام في خطبته : « أما بعد ، فإن علياً بابٌ من دخله كان آمناً ومن خرج منه كان كافراً ». (4) 
وعن أبا عبد الله عليه السلام : « إنَّ للجنّة باباً يقال له : المعروف لا يدخله إلّا أهل المعروف وأهل المعروف في الدُّنيا هم أهل المعروف في الآخرة ». (5) 
وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : « للجنة باب يقال له : باب المجاهدين يمضون إليه فاذا هو مفتوح ، وهم متقلّدون سيوفهم ، والجمع في الموقف ... ». (6)
وعن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : « إنّ في الجنّة باباً يدعى الريّان ، لا يدخل منه إلّا الصّائمون ».  (7)
الهوامش
1. فرائد السمطين / المجلّد : 1 / الصفحة : 239 ـ 240 / الناشر : مؤسسة المحمودي / الطبعة : 1.
2. بحار الأنوار / المجلّد : 8 / الصفحة : 121 ـ 122 / الناشر : مؤسسة الوفاء / الطبعة : 2.
3. مقتل الحسين للخوارزمي / المجلّد : 1 / الصفحة : 145 / الناشر : منشورات مكتبة المفيد.
4. تفسير فرات الكوفي / الصفحة : 80 / الناشر : جامعة طهران.
5. الفروع من الكافي / المجلّد : 4 / الصفحة : 30 / الناشر : دار الكتب الإسلاميّة.
6. وسائل الشيعة / المجلّد : 15 / الصفحة : 30 / الناشر : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث / الطبعة : 1.
7. بحار الأنوار / المجلّد : 8 / الصفحة : 194 / الناشر : مؤسسة الوفاء / الطبعة : 2.

Question 10

Accepted Answer

ورد في زيارة عاشوراء عند السجود : « اللهم لك الحمد حمد الشاكرين لك على مصابهم الحمد لله على عظيم رزيتّي ... » ، ما المقصود في هذه العباره ؟
الجواب :
المقصود ان يظهر الإنسان الصبر والرضا بقضاء الله وقدره حتّى عند المصائب العظيمة ، فيحمد الله تعالى على كلّ حال ، يحمده في السرّاء والضرّاء وفي العافية والبلاء.
والمقصود من قوله « مصابهم » أيّ مصيبتي بهم ، فان البلاء الذي نزل على شهداء كربلاء تكون مصيبة لشيعتهم ، فانّهم يحزنون لحزنهم ويفرحون لفرحهم. والمصيبة مهما كانت عظيمة ففيها فوائد ومنافع من أهمّها الثواب العظيم على الصبر والثواب العظيم على البكاء وإظهار الحزن ، وكلّ ذلك يوجب أن نحمد الله ونشكره حيث جعلنا ممّن يشعر بالمصيبة والحزن لمصاب أهل البيت عليهم السلام ولا يكون ممّن لا يبالي بما نزل على أهل البيت عليهم السلام من المحن والمصائب ، فيكون محروماً من الثواب والأجر العظيم والمقامات العالية في الجنّة.

القائمة

البحث

تسجیل

اسئلة وردود

ما هو سبب عدم تسمية الحسين عند أهل البيت عليهم السلام بعد إستشهاد الحسين عليه السلام ؟

هل يوجد من القرآن ما يستدلّ به على الرجم أو على قتل الزاني المحصن بشكل عامّ ؟ وإن لم يوجد فكيف يحدث إختلاف ومعارضة بين السنّة والقرآن ؟

هل خروج الحسين عليه السلام على يزيد كان بعصمة أو إجتهاد ؟

هل الإمام يعلم بساعة وفاته ؟

كم عدد أبواب الجنّة وما هي أسمائها وهل هناك باب يقف عليه الإمام علي عليه السلام ؟