اليوم العالمي لليتيم: من رعاية اليتيم إلى بناء الإنسان

اليوم العالمي لليتيم: من رعاية اليتيم إلى بناء الإنسان

يُعدّ اليُتم من التجارب الإنسانية القاسية التي قد تترك آثاراً عميقة في حياة الطفل، ولا سيما حين يفقد أباه في مرحلة يحتاج فيها إلى الرعاية والتوجيه والشعور بالأمان. فاليتيم لا يفقد شخصاً عزيزاً فحسب، بل قد يفقد أيضاً مصدراً من مصادر الحماية والاستقرار، ويجد نفسه أمام تحديات تفوق قدرته على مواجهتها بمفرده. ومن هنا، تأتي أهمية اليوم العالمي لليتيم بوصفه مناسبة لتجديد الوعي بمسؤوليتنا تجاه هذه الفئة، والتذكير بأنّ رعاية اليتيم ليست إحساناً عابراً، بل واجب أخلاقي وإنساني وديني.
وقد أولى الإسلام عناية خاصة باليتيم، وجعل الإحسان إليه من علامات الإيمان الصادق، وربط رعايته بصلاح المجتمع وسلامة الضمير. ولم تقتصر هذه العناية على توفير الطعام والملبس، بل امتدت إلى حفظ كرامته، وصيانة حقوقه، ورعاية مشاعره، وتهيئة الظروف التي تساعده على النمو والتعلم وبناء مستقبل كريم. ويقدّم لنا القرآن الكريم وسيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام نماذج مضيئة في التعامل مع الأيتام، تكشف عن رؤية إسلامية تجعل الإنسان وكرامته في صميم المسؤولية الاجتماعية.

اليتيم في القرآن الكريم: مسؤولية الإيمان وامتحان الضمير

لم يتعامل القرآن الكريم مع قضية اليُتم بوصفها مشكلة اجتماعية هامشية، بل جعلها من القضايا التي تكشف حقيقة التزام الإنسان بالقيم الإلهية. فقد ذمّ الذين يقسون على اليتيم، ويهملون حقوقه، فقال سبحانه: ﴿كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ﴾(1). وتكشف هذه الآية أن المشكلة لا تكمن في وجود اليتيم وحده، وإنّما في موقف المجتمع منه، حين يتجاهل حاجاته، أو ينتقص من كرامته، أو يتركه لمواجهة ظروف الحياة بمفرده.
وأيضا قال تعالى: ﴿فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ﴾(2). فالخطاب القرآني لا يكتفي بالدعوة إلى تقديم المساعدة، بل ينهى عن قهر اليتيم وإذلاله وإشعاره بالضعف أو النقص. وقد يحتاج اليتيم إلى المال، لكنه يحتاج أيضاً إلى كلمة طيبة، ويد تمسح رأسه وتشعره بالحنان، وقلب يعطف عليه، وشخص يستمع إليه، وبيئة يشعر فيها بأنه محبوب ومحترم، لا موضع شفقة أو تمييز.
ومن هذا المنطلق، فإنّ الاحتفاء باليوم العالمي لليتيم ينبغي أن يتجاوز الحملات الموسمية إلى مراجعة حقيقية لطريقة تعاملنا مع الأيتام، ومدى التزامنا بحقوقهم في حياتهم اليومية.

نزول سورة الإنسان ومكانة الإيثار في مدرسة أهل البيت عليهم السلام

تظهر الانسانية وتتجلى معانيها في الأحسان إلى المحتاجين في سورة الإنسان، حيث تمتلك مكانة سامية في التراث الشيعي لارتباط آياتها بأهل البيت العصمة والطهارة. فقد ورد في الروايات والتفاسير أنّ الآيات التي تتحدث عن إطعام المسكين واليتيم والأسير نزلت في أمير المؤمنين علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام، حين آثروا المحتاجين بطعامهم وفاءً بنذرهم، مع حاجتهم إليه.
قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا﴾(3).
وتكشف هذه الآيات عن مرتبة عالية من الإيثار؛ إذ لم يكن العطاء نابعاً من فائض لا يحتاج إليه صاحبه، بل من روح تؤمن بأن قضاء حاجة الإنسان المحتاج عبادة يتقرب بها المرء إلى الله تعالى، كما تؤكد أن قيمة العمل لا تُقاس بمقدار المال المقدّم وحده، وإنّما بالإخلاص والرحمة واحترام الإنسان الذي يتلقى المساعدة.
وهذا هو الدرس الذي ينبغي أن نستحضره عند الحديث عن اليتيم: أن نساعده من دون أن نجرح مشاعره، وأن نقدم له العون من دون أن نطالبه بإظهار الامتنان، وأن نحفظ كرامته كما نحفظ كرامة أبنائنا. فالإحسان الحقيقي لا يجعل المحتاج يشعر بأنّه أقل شأنًا من غيره، بل يعيد إليه الشعور بالأمان والانتماء.

النبي محمد صلى الله عليه وآله: اليتيم الذي صار رحمة للعالمين

من أبرز ما يمنح قضية اليتيم عمقاً خاصاً في الوجدان الإسلامي أن النبي محمداً صلى الله عليه وآله نفسه نشأ يتيماً؛ فقد توفي أبوه عبد الله قبل ولادته، ثم فقد أمه آمنة وهو صغير، فكفله جدّه عبد المطلب، وبعد وفاته تولّى عمّه أبو طالب رعايته.
وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه النعمة الإلهية في قوله تعالى: ﴿أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَىٰ﴾(4). فالآية تذكّر بعناية الله تعالى بنبيّه، وبأنّ اليُتم لم يمنعه من بلوغ أسمى مراتب الكمال الإنساني، والقيام برسالة غيّرت وجه التاريخ.
وتحمل هذه الحقيقة رسالة مهمة لكل يتيم ولكل من يتولى رعايته؛ ففقدان الأب ليس دليلًا على نقص في الإنسان، ولا سبباً للحكم المسبق على مستقبله. وقد يحتاج الطفل اليتيم إلى من يعوّضه عن بعض ما فقده، لكن ذلك لا يعني أنّه عاجز عن بناء حياته أو تحقيق طموحاته.
وقد أكدت تعاليم النبي صلى الله عليه وآله أهمية كفالة اليتيم والإحسان إليه، وجاء في الحديث المشهور عنه: « أنا وكافِلُ اليَتيمِ كَهاتَينِ في الجَنَّةِ إذا اتَّقَى اللّهَ عَزَّوجلَّ، وأشارَ بالسَّبّابَةِ والوُسطى»(5). ويعكس هذا الحديث المكانة الرفيعة والمقام السامي التي يمنحها الإسلام لمن يتحمل مسؤولية رعاية اليتيم، ويجعل من كفالته طريقاً إلى القرب من رسول الله صلى الله عليه وآله في الجنة.

ولا ينبغي أن تُفهم الكفالة على أنّها التزام مالي فحسب؛ فقد تكون الكفالة الحقيقية في توفير التعليم، أو متابعة الحالة النفسية، أو مساعدة اليتيم على اكتساب المهارات، أو احتضانه اجتماعياً، أو حمايته من الاستغلال. وكل عمل يساهم في صيانة كرامته وتوفير حياة آمنة له يدخل في معنى الرعاية المسؤولة.

اليُتم ليس حاجزاً أمام النجاح والتكامل

قد يواجه اليتيم صعوبات نفسية واجتماعية لا يواجهها أقرانه، خصوصاً في المناسبات التي تذكّره بغياب أبيه، أو حين يرى أقرانه يعيشون في كنف آبائهم. وقد يشعر أحياناً بالحزن أو الوحدة أو القلق بشأن المستقبل. ومن الخطأ أن نتجاهل هذه المشاعر أو نطالبه بتجاوزها بسرعة، كما أنّه من الخطأ أن نجعل اليُتم عنواناً دائماً لحياته.
وإنّ فقدان الأب تجربة مؤلمة، لكنه لا يختصر شخصية الإنسان ولا يحدد إمكاناته. فالطفل اليتيم يستطيع أن يتعلم، ويبدع، ويحقق النجاح إذا وجد الرعاية المناسبة والفرص العادلة والبيئة التي تشجعه على اكتشاف قدراته.
وتقدم سيرة النبي صلى الله عليه وآله المثال الأوضح على أن اليُتم لا يمنع بلوغ العظمة، لكنه لا يعني أيضاً أنّ كل يتيم يستطيع تجاوز الصعوبات بمفرده. فالمسؤولية تقع على المجتمع في توفير الظروف التي تساعده على النهوض، لا في الاكتفاء بمطالبته بالصبر والقوة.
ومن هنا، يجب أن تتعامل المؤسسات التعليمية والاجتماعية مع اليتيم بوصفه إنسانًا يمتلك المواهب والقدرات، لا بوصفه حالة تستدعي الشفقة وحدها. كما ينبغي تجنب تذكيره الدائم بفقدانه أو استخدام قصته لإثارة العواطف على حساب خصوصيته وكرامته.

مسؤوليتنا تجاه الأيتام: من التعاطف إلى العمل

تبدأ مسؤوليتنا تجاه اليتيم بتأمين احتياجاته الأساسية، من الغذاء والملبس والسكن والعلاج والتعليم، لكنها لا تنتهي عند ذلك. فالطفل يحتاج إلى الاستقرار النفسي، وإلى أشخاص يثق بهم، وإلى فرصة للتعبير عن مشاعره، وإلى من يساعده على اتخاذ قراراته وبناء ثقته بنفسه.
وتتحمل الأسرة الممتدة مسؤولية مهمة في احتضان اليتيم وصيانة حقوقه، كما تتحمل المؤسسات الخيرية والدينية مسؤولية تنظيم الكفالة بصورة تحفظ كرامته وتضمن وصول المساعدات إليه. ويجب أن تقوم هذه الرعاية على الشفافية، وأن تُراعى فيها حقوق اليتيم المالية، ولا سيما إذا كانت له أموال أو ميراث، امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ﴾(6).

ولا تقل المسؤولية الاجتماعية أهمية عن المسؤولية المادية؛ فالمدرسة مطالبة بمنع التنمر والتمييز، والمؤسسات مطالبة بتوفير فرص التعليم والتأهيل، والأفراد مطالبون بالتعامل مع اليتيم بصورة طبيعية تحفظ مكانته بين أقرانه. كما ينبغي ألا يقتصر الاهتمام به على شهر أو مناسبة، بل يستمر طوال العام؛ لأنّ حاجاته لا تتوقف بانتهاء الحملات الخيرية.
فإنّ اليوم العالمي لليتيم فرصة لتجديد العهد بقيم الرحمة والعدل والإيثار التي دعا إليها الإسلام، واستحضار النموذج الذي قدمه النبي صلى الله عليه وآله وأهل بيته عليهم السلام في رعاية الإنسان وإكرامه. فاليتيم لا يحتاج إلى من يذكّره بما فقد فحسب، بل إلى من يساعده على اكتشاف ما يستطيع أن يحققه، ويفتح أمامه أبواب العلم والعمل والحياة الكريمة.
وفي نهاية المطاف، لا تُقاس إنسانية المجتمع بما يقدمه لأفراده الأقوياء وحدهم، بل بقدرته على حماية الضعفاء وصيانة حقوقهم ومنحهم فرصاً عادلة. وحين نرعى اليتيم بصدق، فإنّنا لا نخفف عنه ألم الفقد فحسب، بل نساهم في بناء إنسان قادر على العطاء، ومجتمع أكثر رحمة وتكافلًا، ونترجم تعاليم القرآن الكريم إلى سلوك حيّ يعبّر عن حقيقة الإيمان.

 

1. سورة الفجر: الآية 17.
2.سورة الضحى: الآية 9.
3. سورة الإنسان: الآية 8-9.
4. سورة الضحى:  الآية 6.
5. حكم النبى الأعظم / الشيخ محمد الري شهري / المجلّد : 7 / الصفحة : 628. 
6. سورة النساء: الآية 2.