إيمان أبي طالب عليه السلام : دراسة في الشواهد والأدلّة

ولقد عُلِمْتُ بأَنَّ دِينَ محمَّدٍ

مِن خيرِ أَدْيان البَرِيَّة دينَا ⁽¹⁾

ليعلم خيار الناس أن محمداً

وزيرٌ لموسى والمسيح ابن مريم

أتانا بهدى مثل ما أَتيا به

فكل بأمر الله يهدي ويعصم

وإنَّكم تتلونه في كتابكم

بصدق حديث لا حديث مبرجم ⁽²⁾

فلا تُسفِهوا أحلامَكُم في محمّدٍ

ولا تُتْبعوا أمرَ الغُواة الأشائمِ

تمنيتُم أن تقتلوه وإنّما

أمانيّكم هذِي كأحلام نائمِ

وإنّكمُ والله لا تقتلونَهُ

ولمّا تروا قَطْفَ اللِّحى والجماجِمِ

زعمتم بأنّا مسلمون محمّداً

ولمّا نقاذف دونه ونزاحمِ

من القومِ مفضالٌ أبِيٌّ على العِدَا

تمكّن في الفرعين من آل هاشمِ

أمينٌ حبيبٌ في العباد مسوّمٌ

بخاتم رَبٍّ قاهرٍ في الخواتمِ

يَرَى الناسُ برهانا عليه وهيبةً

وما جاهلٌ في قومه مثلُ عالمِ

نبيٌّ أتاه الوَحْيُ من عند رَبّه

ومن قال لا بقرع بها سنَّ نادمِ ⁽³⁾

فَشَقَّ لَهُ مِنَ اسْمِه ليُجِلّهُ

فَذُو العَرْش مَحْمودٌ وهَذا مُحَمَّدٌ ⁽⁴⁾

أنتَ النبيُّ محمدُ

قَرْمٌ أعزُّ مُسَوَّدُ

لمسوَّدينَ أكارمٍ

طابوا وطابَ المولدُ

نِعْمَ الأرومةُ أصلُها

عمرو الخِضَمُّ الأوحدُ

هشَم الرَّبيلَة في الجِفَا

نِ وعيشُ مكةَ أنكدُ

فجرتْ بذلك سُنَّةٌ

فيها الخبيزةُ تُثْرَدُ

ولنا السقاية للحجيـ

ـجِ بها يُماثُ العُنجدُ

والمأزمانِ وما حوتْ

عَرَفاتُها والمسجدُ

أنّى تُضَامُ ولم أمُتْ

وأنا الشجاعُ العِربدُ

وبطاحُ مكةَ لا يُرى

فيها نجيعٌ أسودُ

وبنو أبيك كأنّهم

أسدُ العرينِ توقَّدُ

ولقد عهدتُكَ صادقاً

في القول لا تتزيَّدُ

مازلتَ تنطقُ بالصَّوا

بِ وأنتَ طفلٌ أمردُ ⁽⁵⁾

إنَّ ابنَ آمنةَ النبيَّ محمداً

عندي بمثلِ منازلِ الأولادِ

لمّا تَعَلَّق بالزمامِ رحمتُهُ

والعِيسُ قد قَلَّصْنَ بالأزوادِ

فارْفَضَّ من عينيَّ دَمعٌ ذارفٌ

مثل الجُمَان مُفرَّق الأفرادِ

راعيتُ فيه قرابةً موصولةً

وحفظتُ فيه وصيَّةَ الأجدادِ

وأمرتُه بالسير بين عُمومة

بيضِ الوجوه مَصَالت أنجادِ

ساروا لأبْعَدِ طَيَّة معلومةً

فلقد تباعدُ طِيَّةُ المرتادِ

حتّى اذا ما القوم بُصْرى عايَنُوا

لاقوا على شَرَكٍ من المِرْصادِ

حَبْراً فأخْبَرَهُمْ حديثاً صادقاً

عنه ورَدَّ معاشرَ الحُسّادِ

قوماً يهوداً قد رَأَوْا ما قد رَأى

ظلَّ الغَمامِ وعزَّ ذي الأكْيادِ

ساروا لقتل محمد فنهاهُمُ

عنه وأجْهدَ أحْسَنَ الإجْهادِ

فثَنى بَحِيراءً زُرَيْراً فانثنى

في القوم بعدَ تجادُلٍ ويعادِ

ونهى دَرِيساً فانتهى عن قولِهِ

حَبْرٌ يوافقُ أمره برشادِ ⁽⁶⁾