قد تظافرت الاخبار بذلك ، ورواه الثقة الكليني باسناده عن محمد بن عبدالله قال : قال ابو الحسن الرضا عليه‌السلام : يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين سنة ، ويفعل الله ما يشاء. وباسناده عن اسحاق بن عمار قال : قال ابو...

قد تظافرت الاخبار بذلك ، ورواه الثقة الكليني باسنا...

القاطع لا ينقطع حقه من الصلة اجماعاً ، اذ بترك عبادة من مكلف لا تسقط تلك العبادة من مكلف آخر ضرورة ، وقد ورد في ذلك من النصوص ما لا يحصى كثرة : فمنها ما رواه الثقة الكليني باسناده عن علي بن النعمان قال اسحاق بن عمار : بلغني عن ابي عبدالله عليه‌السل...

القاطع لا ينقطع حقه من الصلة اجماعاً ، اذ بترك عبا...

قد تظافرت الاخبار بذلك ، ورواه الثقة الكليني باسناده عن محمد بن عبدالله قال : قال ابو الحسن الرضا عليه‌السلام : يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين سنة ، ويفعل الله ما يشاء. وباسناده عن اسحاق بن عمار قال : قال ابو ع...

قد تظافرت الاخبار بذلك ، ورواه الثقة الكليني باسنا...

القاطع لا ينقطع حقه من الصلة اجماعاً ، اذ بترك عبادة من مكلف لا تسقط تلك العبادة من مكلف آخر ضرورة ، وقد ورد في ذلك من النصوص ما لا يحصى كثرة: فمنها ما رواه الثقة الكليني باسناده عن علي بن النعمان قال اسحاق بن عمار : بلغني عن ابي عبدالله عليه‌السلام ...

القاطع لا ينقطع حقه من الصلة اجماعاً ، اذ بترك عبا...

الصلة تنقسم بانقسام الاحكام الاقتضائية : فالواجب ما يخرج به عن القطيعة المحرمة ، والمستحب ما زاد على ذلك ، والحرام قطيعة القرابة او صلة الكافر ، ومنه مخالف الحق الشريف وان لم يكن ناصباً ، فان من هذا شأنه يجب البراءة منه وإن كان أقرب الناس وألصقهم نسب...

الصلة تنقسم بانقسام الاحكام الاقتضائية : فالواجب م...

قال الجوهري : الوصل ضد الهجران ، والتواصل ضد التصارم. فالقطيعة تحصل بالهجران وعدم الاحسان وما شاكلهما من وجوه الصلة ، وتحصل ايضاً بنفي النسب الثابت شرعاً. والمرجع في الصلة الى العرف ، اذ لا حقيقة لها شرعية ولا لغوية. وهو يختلف باختلاف العادات وبعد ال...

قال الجوهري : الوصل ضد الهجران ، والتواصل ضد التصا...

« الرحم » لغة القرابة المطلقة ، وكذا عرفاً. وأورد ابو القاسم الراغب في مفرداته ان استعارته من رحم الانثى ، لكونهم خارجين من رحم واحدة ، وأصله الرحمة ، وذلك لانها مما يتراحم به ويتعاطف ، يقولون « وصلتك رحم». ومن أجل ما ذكرناه من اللغة والعرف ذهب علماؤ...

« الرحم » لغة القرابة المطلقة ، وكذا عرفاً. وأورد ...

قد مضى في الاحاديث النبوية المروية عن ابن أبي عمير وابي بصير عن ابي عبدالله عليه‌السلام في صدر المقدمة ماهو صريح في الحظ على ذلك ، ولا ريب أن في صلتهم من الثواب ما لا يحصى كثرة ، فان الله قد اكد الوصية فيهم ، خصوصاً اذا كانوا أرحاماً للواصل. وقد روى ...

قد مضى في الاحاديث النبوية المروية عن ابن أبي عمير...

قد تظافرت الاخبار بذلك ، ورواه الثقة الكليني باسناده عن محمد بن عبدالله قال : قال ابو الحسن الرضا عليه‌السلام : يكون الرجل يصل رحمه فيكون قد بقي من عمره ثلاث سنين فيصيرها الله ثلاثين سنة ، ويفعل الله ما يشاء. وباسناده عن اسحاق بن عمار قال : قال ابو ع...

قد تظافرت الاخبار بذلك ، ورواه الثقة الكليني باسنا...

القاطع لا ينقطع حقه من الصلة اجماعاً ، اذ بترك عبادة من مكلف لا تسقط تلك العبادة من مكلف آخر ضرورة ، وقد ورد في ذلك من النصوص ما لا يحصى كثرة: فمنها ما رواه الثقة الكليني باسناده عن علي بن النعمان قال اسحاق بن عمار : بلغني عن ابي عبدالله عليه‌السلام ...

القاطع لا ينقطع حقه من الصلة اجماعاً ، اذ بترك عبا...

الصلة تنقسم بانقسام الاحكام الاقتضائية : فالواجب ما يخرج به عن القطيعة المحرمة ، والمستحب ما زاد على ذلك ، والحرام قطيعة القرابة او صلة الكافر ، ومنه مخالف الحق الشريف وان لم يكن ناصباً ، فان من هذا شأنه يجب البراءة منه وإن كان أقرب الناس وألصقهم نسب...

الصلة تنقسم بانقسام الاحكام الاقتضائية : فالواجب م...

قال الجوهري : الوصل ضد الهجران ، والتواصل ضد التصارم. فالقطيعة تحصل بالهجران وعدم الاحسان وما شاكلهما من وجوه الصلة ، وتحصل ايضاً بنفي النسب الثابت شرعاً. والمرجع في الصلة الى العرف ، اذ لا حقيقة لها شرعية ولا لغوية. وهو يختلف باختلاف العادات وبعد ال...

قال الجوهري : الوصل ضد الهجران ، والتواصل ضد التصا...

« الرحم » لغة القرابة المطلقة ، وكذا عرفاً وأورد ابو القاسم الراغب في مفرداته ان استعارته من رحم الانثى ، لكونهم خارجين من رحم واحدة ، وأصله الرحمة ، وذلك لانها مما يتراحم به ويتعاطف ، يقولون « وصلتك رحم». ومن أجل ما ذكرناه من اللغة والعرف ذهب علماؤ...

« الرحم » لغة القرابة المطلقة ، وكذا عرفاً وأورد ا...

فالصلة توجب الذكر الجميل في العاجلة ورفيع الدرجات في الاجلة. ولا ريب أنها من الفروض العينية ، حتى قيل ان تركها من الكبائر الموبقة. والذي يظهر لي أن السر في ذلك ان الاجتماع مطلوب للشارع في بقاء نظام النوع الذي انما يتحصل ببقاء أشخاصه ، والقرابة موجبة...

فالصلة توجب الذكر الجميل في العاجلة ورفيع الدرجات ...