خمس قبل قيام القائم عج

و بالطّريق المذكور، يرفعه إلى أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: خمس قبل قيام القائم:

اليماني، و السّفياني، و المنادي ينادي من السّماء، و خسف بالبيداء  ٢ ، و قتل النّفس الزّكيّة 3.

و بالطّريق المذكور، يرفعه إلى محمّد بن عبد اللّه بن أبي منصور البجليّ  ۴ قال:

سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن اسم السّفياني.

فقال: و ما تصنع باسمه، إذا ملك [كور]  ۵ الشّام الخمس: دمشق،
-------------------------------------------------
 ٢ ) -البيداء: اسم لأرض ملساء بين مكّة و المدينة، و هي إلى مكّة أقرب. «معجم البلدان:  ١ / ۵٢٣ » . أرض ملساء: لا تنبت.
 ٣ ) -كمال الدّين: ۶۴٩  ح  ١ ، و الخصال: ٣٠٣  ح  ٨٢ ، و إعلام الورى: ٢ / ٢٧٩  مثله. و في الكافي: ٨ / ٣١٠  صدر ح  ۴٨٣ ، و كمال الدّين: ۶۵٠  ح  ٧ ، و الغيبة للنّعماني: ٢۵٢  ح  ٩ ، و الغيبة للطّوسي: ٢۶٧  باختلاف في بعض ألفاظه؛ و كذا عقد الدّرر: ١١١ . عن معظمها إثبات الهداة: ٣ / ٧٢٠  ح  ١٨ ، و ص  ٧٢۶  ح  ۴۶ ، و ص  ٧٣١  ح  ٧٣ ، و ص  ٧٣۵  ح  ٩۶ ؛ و البحار: ۵٢ / ٢٠٣  ح  ٢٩ ، و ص  ٢٠۴  ح  ٣۴ ، و ص  ٢٠٩  ح  ۴٩ ، و ص  ٣٠۴  صدر ح  ٧۴ .
4) -كذا في النّسخ و إعلام الورى. و في كمال الدّين هكذا: «قتيبة بن محمّد، عن عبد اللّه بن أبي منصور البجليّ» .
 ۵ ) -أثبتناه من كمال الدّين. «الكنوز» أ. الكورة: المدينة و الصّقع، و الجمع كور. «الصّحاح:  ٢ / ٨١٠ -كور-» .

و حمص 1، و فلسطين، و الأردن، و [قنّسرين]  ٢ ، فتوقّعوا عند ذلك الفرج.

قلت: يملك تسعة أشهر؟

قال: لا، و لكن  ٣ ثمانية أشهر لا يزيد يوما 4.)  ۵ 

و بالطّريق المذكور، يرفعه إلى عبد اللّه بن عجلان  ۶ قال: ذكرنا خروج القائم عليه السّلام عند أبي عبد اللّه عليه السّلام فقلت: كيف لنا [يعلم] 7ذلك؟

فقال: يصبح أحدكم و تحت رأسه صحيفة عليها مكتوب: طاعة معروفة
-----------------------------------------
 ١ ) -حمص-بالكسر ثمّ السّكون و الصّاد مهملة-: بلد مشهور قديم كبير. . . ، و هي بين دمشق و حلب في نصف الطّريق. «معجم البلدان: ٢ / ٣٠٢ » .
 ٢ ) -أثبتناه من كمال الدّين. «قيس كذا» أ. قنّسرين: كورة بالشّام بالقرب من حلب. «تاج العروس: ١٣ / ۴٨١ -قنسر-» .
3) - «و لكن يملك» كمال الدّين.
 ۴ ) -كمال الدّين: ۶۵١  ح  ١١  بإسناده عن قتيبة بن محمّد، عن عبد اللّه بن أبي منصور البجليّ مثله، و كذا إعلام الورى: ٢ / ٢٨٢  عن محمّد بن عبد اللّه بن أبي منصور البجلي. و في إثبات الهداة:  ٣ / ٧٢١  ح  ٢٨  و ص  ٧٣٢  ح  ٧٩  عن كمال الدّين و إعلام الورى. و في البحار: ۵٢ / ٢٠۶  ح  ٣٨  عن كمال الدّين.
 ۵ ) -ما بين القوسين-أي من قوله «و بالطّريق المذكور يرفعه إلى عبد العظيم» في ص  ٣١١  إلى هنا-ليس في «ب» و «ح» .
 ۶ ) -عبد اللّه بن عجلان الأحمر السّكوني ذكره الشّيخ رحمه اللّه في رجاله: ١٢٧  رقم  ١٠  في أصحاب الباقر عليه السّلام؛ و أيضا في ص  ٢۶۵  رقم  ۶٩٢  في أصحاب الصّادق عليه السّلام. و قال العلاّمة الحلّي رحمه اللّه في خلاصة الأقوال: ١٩٧  رقم  ۶١٣ : «أوردنا في كتابنا الكبير روايات عن الكشّي تقتضي مدحه و الثّناء عليه، و كذا عن عليّ بن أحمد العقيقي، و لم نر ما ينافيها» . و انظر معجم رجال الحديث: ١٠ / ٢۵١ - ٢۵۴  رقم  ۶٩٨۶  و رقم  ۶٩٨٧ .
7) -أثبتناه من الأنوار المضيئة (مخطوط) . «يعلم» أ، «بعلم» ب، ح؛ «أن نعلم» كمال الدّين.

(اسمعوا و أطيعوا) 1 ٢ .

و روي أنّه يكون في راية المهدي (عليه السّلام)  ٣ : البيعة للّه 4.
------------------------------------------------
 ١ ) -ما بين القوسين ليس في كمال الدّين و العدد القويّة. و في البحار: ۵٢ / ٣٠۵  ح  ٧٧  عن السيّد عليّ بن عبد الحميد (صاحب الأنوار المضيئة) عن كتاب الفضل بن شاذان قال: روي أنّه يكون في راية المهديّ عليه السّلام: «اسمعوا و أطيعوا» .
 ٢ ) -كمال الدّين: ۶۵۴  ح  ٢٢ ، و العدد القويّة: ۶۶  ح  ٩۴ ، و البحار: ۵٢ / ٣٠۵  ح  ٧۶  عن السيّد عليّ بن عبد الحميد (صاحب الأنوار المضيئة) إلى قوله «معروفة» ؛ عن كمال الدّين إثبات الهداة:  ٣ / ٧٢٣  ح  ٣٣ ، و البحار: ۵٢ / ٣٢۴  ح  ٣۵ .
3) -ما بين القوسين ليس في «أ» .
 ۴ ) -كمال الدّين: ۶۵۴  ذيل ح  ٢٢  مثله، و كذا العدد القويّة: ۶۶  ذيل ح  ٩۴ . عن كمال الدّين إثبات الهداة: ٣ / ٧٢٣  ح  ٣۴ ، و البحار: ۵٢ / ٣٢۴  ذيل ح  ٣۵ ؛ و فيهما: «الرّفعة» بدل «البيعة» . و في الملاحم لابن طاوس رحمه اللّه ص  ۶٨ ، و ص  ١۶۴  عن كتاب الفتن لنعيم بن حمّاد-: ٢۴٩  ح  ٩٧٣ - و كتاب الفتن لأبي يحيى زكريّا، و عقد الدّرر: ٢١۶ -عن سنن عثمان بن سعيد المقري و كتاب الفتن لنعيم بن حمّاد-؛ و ينابيع المودّة: ۵٢٢  باب  ٧٣  عن نوف البكالي أنّه قال: راية المهديّ مكتوب عليها: «البيعة للّه» .

 

( ضمن کتاب منتخب الأنوار المضيئة [في ذكر القائم الحجّة علیه السلام] بهاء‌ الدین نیلی، علی بن عبد الکریم )