الصفحة الرئيسية
المكتبة الاسلامية
الصوتیات و المرئیات
العقائد الاسلامية
ريحانة
المـــؤمل
تقویم
الصفحة الرئيسية
المكتبة الاسلامية
الصوتیات و المرئیات
العقائد الاسلامية
ريحانة
المـــؤمل
تقویم
القائمة
البحث
تسجیل
Loading...
الصفحة الرئيسية
المكتبة الاسلامية
الصوتیات و المرئیات
العقائد الاسلامية
ريحانة
المـــؤمل
تقویم
اتصل بنا
|
من نحن
Copyright © 1998-2025 rafed.net
الكل
الكل
ریحانه
العقائد الاسلامية
المؤمل
الصوتیات و المرئیات
المکتبة الإسلامية
تسجیل الدخول مع google
العقائد الاسلامية
أسئلة وردود
الاقسام
أحدث مقال
اکثر زیارة
أبو طالب عليه السلام
أبو بكر
آية المودّة
آية المباهلة
آباء وأمّهات المعصومين عليهم السلام
اسئلة وردود
إذا كانت الإمامة بنصّ شرعي فما هي النصوص المؤكدة لذلك؟
عرفنا يا شيخ من خلال القرآن الكريم والسنّة النبويّة الشريفة بأنّه من ضمن ما قد أعدّه اللّه في الجنّة الحور العين. هل يوجد في الجنّة حوريّة ذات بشرة سمراء ، قد تكون الإجابه بالنفي ، ولكن كيف توافق ما بين النفي وما بين قاله الله لهم ( لَهُم مَّا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ) [ق 35 ] ؟
لماذا أحلّ الإسلام في الحرب عند سبي امرأة متزوجّة بجواز أسرها وإتّخاذها أمة وتكون أحد سراريه ، فكيف نوافق بين هذا وبين الآية الكريمه التي تنصّ بحرمه ذلك ؟ وما هو الإستبراء المذكور في ذلك ؟
هل في الآخرة عوالم يمرّ بها الإنسان ؟ إن وجدت فكيف يمرّ بها الإنسان ؟
أنا مسلم شيعي واشعر بالفخر والاعتزاز بطائفتي وحبّي إلى آل البيت ، ولكنّي لا أجد جواباً لسؤال من أصدقائي السنّة عن الأذان الذي يرفعه أئمّة مذهبي « الشيعة » والذي يتضمّن عبارة « أشهد أنّ عليّاً ولي الله ». و هل إنّ هذه العبارة « أشهد أنّ عليّاً ولي الله » كانت موجودة في زمن الرسول الحبيب محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم ؟ وإذا لم تكن موجودة في زمن الرسول محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم لماذا نخالف سنّة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ؟
{ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ } {الأنعام/57} {يوسف/40 ـ 67} ، وقال تعالى { وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } {المائدة/47} وغيرها من الآيات القرآنية أليست تحثّنا على العمل بما أنزل اللّه ، والتقّيد بالحكم الشرعي ، وهذا يعني أن يكون دستور الأُمّة هو القران الكريم والسنّة النبوّية ، فمصادر التشريع هي القرآن والسنّة وإجماع الصحابة والقياس ، فلماذا سماحتكم لا تؤكّدون للمسلمين هذا الشيء ، والرسول (صلّى اللّه عليه وسلّم) بشّرنا بالخلافة الراشدة المطلوب هو حثّ المسلمين على التقّيد بالحكم الشرعي ، ورفض حكم الكافر المستعمر بأيّ شكل من الأشكال.
وللأسف عندما كنت اتصفّح الانترنيت رأيت هذه المقالة في أحد المواقع هل تستطيعون أيّها الشيعة أن تجيبون على هذه الأسئلة ؟ لقد تنازل الحسين بن علي لمعاوية وسالمه في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار والجيوش ما يمكنه من مواصلة القتال. وخرج الحسين بن علي في قلّة من أصحابه في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة ، ولا يخل أن يكون أحدهما على حقّ والآخر على على باطل ؛ لأنّه إن كان تنازل الحسن مع تمكّنه من الحرب « حقّاً » كان خروج الحسين مجرداً من القوّة مع تمكّنه من المسالمة « باطلاً » ، وإن كان خروج الحسين مع ضعفه « حقّاً » كان تنازل الحسن مع قوّته « باطلاً » ، وهذا يضعكم في موقف لا تحسدون عليه ؛ لأنّكم إن قلتم أنهما جميعاً على حقّ جمعتم بين النقيضين ، وهذا القول يهدم أصولكم ، وإن قلتم ببطلان فعل الحسن لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته ، وبطلان إمامته يبطل إمامة أبيه وعصمته ؛ لأنّه أوصى إليه ، و الإمام المعصوم لا يوصي إلّا إلى إمام معصوم مثله ، وإن قلتم ببطلان فعل الحسين لزمكم أن تقولوا ببطلان إمامته وعصمته ، وبطلان إمامته وعصمته يبطل إمامة وعصمة جميع أبنائه وذريّته ؛ لأنّه أصل إمامتهم ، وعن طريقه تسلسلت الإمامة ، وإذا بطل الأصل بطل ما يتفرّع عنه.
كيف أحصل على أحاديث تؤكّد حادثة الإعتداء على فاطمة الزهراء عليها السلام ؟
كيف نوجهه هذا الحديث الشريف في ما قالته الزهراء (عليها السلام) معاتبة للإمام علي عليه السلام « يابن أبي طالب اشتملت شملة الجنين وجلست » ؟كيف نوجه كلامها (عليها السلام) وهي الصديقة المعصومة وموجه هذا العتاب إلى إمام معصوم ؟
أحد الإخوان السنّة يقول إنّ الأئمة (عليهم السلام) ليسوا معصومين إضافة إلى النبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ؛ ودليله « أنّ اللّه يعصمك من الخطاء» . أريد دليلاً قوياً ودامغاً على هذا الإفتراء ، يرحمكم اللّه ، والسلام عليكم .
ورد عن رسول اللّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) إنّه قال « مَن مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية » . أرجو من سماحتكم بيان المقصود بإمام الزمان ؟ علماً حسب اعتقادي إنّ إمام الزمان المقصود ليس صاحب الزمان(عليه السلام) ؛ لأنّه قال في وصيته « هم حجّة اللّه عليكم ، وأنا حجّة اللّه عليهم » . أيّ هو (سلام اللّه عليه) حجّة على رواة الحديث ، وهم حجّة على الناس .ويتبيّن من حديث الرسول أنّه قال « إمام زمانه » أيّ الإمام الذي يعيش في زمانه ، وصاحب الزمان كما تعلمون غائب ؟وأرجو من سماحتكم بيان المقصود بإمام الزمان مع الأدلة من القران والسيرة والأحاديث المعصومين (عليهم السلام)؟
ما هي قضيّة الإفك المذكورة في سورة النور ؟
ماهو جوهرالخلاف بين السنة والشيعة؟
هل الإنسان مسيّر أم مخير؟إذا كانت الإجابة أنّ الإنسان يكون في بعض الأحيان مسيّر ، وفي أحيان أُخرى مخير؟ فمتى نفهم أو نعرف أننا يجب أن لا نسعى لأمر ما ؛ لأنّه ليس له فائدة في السعي له؟ فقد تعرّضت لمواقف إنني كنت أسعى للحصول عليها لعدّة سنين ، فلا أجد إلّا عكس ما أريد تماماً ، وبالرغم من عدم يئسي وتفائلي بإرادة اللّه سبحانه ، ودعائي المستمر لحصول هذه الأمور بمعظم ماورد من الأدعية عن آل البيت (عليهم السلام) ، واستمراري بالدعاء ، لكنّي لا أجد ما ابتغيه ، بينما قد يكون هذا الأمر سهلاً يسيراً عند البعض ، ويتحقق لهم من أوّل مرّة يطلبونه ، بينما يكون ذلك الأمر لي مستحيلاً ، بالرغم من حاجتي الشديدة له ، وأنا والحمد للة لا أعترض على حكم اللّه ، بل أحمد ربّي واصلّي ركعتي الشكر للة ، بالرغم من حزني الشديد لعدم تحقيق ما أريد ، لكنّ هناك أُمور كثيرة سيّرة لي أموري من دون أن يكون لي خيار بها .ارجو من سيادتكم أن تفهموني وتقنعوني بالأمثلة والبراهين ، ولكم منّي جزيل الشكر ، ونسألكم الدعاء؟
أنا فتاة ولي عشرين سنة وأحاول بكلّ استطاعتي أن أبتعد عن الكذب وأعِدُ ربّي بأن سوف أترك الكذب ، ولكن بعد أرى بأنّي عدت إلى الكذب ، ومع ذلك فأنا لا أحبّ الكذب ، ولكن أنّي أشعر الكذب عندي عبارة عن مرض أعاني منه في نفسي ولا أستطيع أن أتخلّص منه. لو تكرمة وأعطيتني العلاج السريع لأن أريد أن أتخلّص من الكذب ماذا أفعل ؟
هناك مَن يعترض على آية الولاية بثبوتها على أمير المؤمنين عليه السلام ، وخصوصاً قي قضيّة التصدّق بالخاتم بعدّة اُمور منها عدم ثبوت زكاة على أمير المؤمنين عليه السلام ، والوارد في الآية « الزكاة » ، لا « تصدّق » ؟
ما تفسير قوله تعالى ( وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا ) [ الاسراء 60 ] ؟
فهل في القرآن ظلم للمرأة في قوله تعالى ( وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ ـ أيّ فإن لم يطعنكم ـ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّـهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا ) [ النساء 34 ] ؟ النساء يتسائل كثيرون أليس هذا نصّ شرعي بإباحة الضرب ؟ إذاً فلمّا يعترض البعض ؟ فما معنى الضرب هنا هل الضرب القاسي أم الضرب لردع ؟ وهل يجوز الضرب ؟
لدينا من يشكّك في صحّة العمل بمولد النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، حيث يقولون إنّه لا أصل لهذا العمل ، ولم يتمّ العمل به إلّا في عهد متأخر ـ في العهد الفاطمي ـ ، وهنا يتمّ الاحتفال بالمولد الشريف ، وذلك بقراءة أبيات مدح للرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فما هو الردّ على هؤلاء الأشخاص ؟
28
29
30
