الله عادل لا يجور إِنَّ مقتضى التَّحسين والتّقبيح العقليين ـ على ما عرفت ـ هو أَنَّ العقل ـ بما هو هو ـ يدرك أَنَّ هذا الشيء ـ بما هو هو ـ حسن أو قبيح ، وأَن أحد هذين الوصفين ثابت للشيء ـ بما هو هو ـ من دون دخالة ظرف من الظروف أَو قيد من القيود ، و م...

الله عادل لا يجور إِنَّ مقتضى التَّحسين والتّقبيح ...

البلايا والمصائب والشرور وكونه حكيماً إِنَّ مسألة البلايا والمصائب والشرور ، من المسائل المشهورة الذائعة الصيت في الحكمة الإِلهيّة ، ولها صلة بالمباحث التالية : 1 ـ إذا كان الدليل على وجود الخالق المدبّر هو النظام السائد في الكون. فكيف يفسّر وجود بعض...

البلايا والمصائب والشرور وكونه حكيماً إِنَّ مسألة ...

أفعال الله سبحانه معللة بالغايات ذهبت الأشاعرة إلى أنّ أفعاله سبحانه ليست معللة بالأغراض وأنّه لا يجب عليه شيء ولا يقبح منه شيء واستدلّوا على ذلك بوجوه : الوجه الأوّل لو كان فعله تعالى لغرض لكان ناقصاً لذاته مستكملاً بتحصيل ذلك الغرض لأنّه لا يصلح غر...

أفعال الله سبحانه معللة بالغايات ذهبت الأشاعرة إلى...

ثمرات التحسين والتقبيح العقليين تحتلّ مسألة التحسين والتقبيح العقليين مكانة مرموقة في الأبحاث الكلاميّة وذلك أن أجلَّ ما تثبته هذه المسألة حكمة الباري تعالى وأنَّه منزَّه عن فعل ما لا ينبغي ، و به تنحل الكثير من المشاكل الكلاميّة وغيرها. و إليك فيما ...

ثمرات التحسين والتقبيح العقليين تحتلّ مسألة التحسي...

التَّحسين والتقبيح في الكتاب العزيز إِنَّ التدبّر في آيات الذكر الحكيم يعطي أنَّه يُسَلّم استقلال العقل بالتحسين والتقبيح خارج إطار الوحي ، ثمّ يأمر بالحَسَن وينهي عن القبيح. * * * 1 ـ قال سبحانه : ( إِنَّ اللَّـهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ...

التَّحسين والتقبيح في الكتاب العزيز إِنَّ التدبّر ...

أدلّة الأشاعرة على نفي التحسين والتقبيح العقليين الدليل الأوّل ـ الله مالك كلّ شيء يفعل في ملكه ما يشاء استدلّ الأشعري على مقالته بقوله : « والدّليل على أنَّ كلّ ما فعله فله فعله ، أنَّه المالك ، القاهر ، الذي ليس بمملوك ، ولا فوقه مبيح ، ولا آمر ، و...

أدلّة الأشاعرة على نفي التحسين والتقبيح العقليين ا...

أدلّة القائلين بالتَّحسين و التَّقبيح العقليين الدّليل الأوّل ـ هو ما أشار إليه المحقّق الطّوسي بقوله : « ولإِنتفائهما مطلقاً لو ثبتا شرعاً » (1). أيّ إنَّا لو قلنا بأنَّ الحُسن والقُبح يثبتان من طريق الشرع ، يلزم من ذلك عدم ثبوتهما بالشرع أيضاً. توض...

أدلّة القائلين بالتَّحسين و التَّقبيح العقليين الد...

ما هو المِلاك للحكم بحسن الأَفعال وقبحها ؟ إِذا كان محلّ النزاع ما ذكرنا من إدراك العقل حُسن الفعل أو قُبحه بالنظر إلى ذاته مع غضّ النظر عمّا يترتب عليه من التوالي ، فيقع الكلام في أنَّ العقل كيف يقضي بالحسن والقُبح ، وما هو المِلاك في قضائه ؟ إِنَّ ...

ما هو المِلاك للحكم بحسن الأَفعال وقبحها ؟ إِذا كا...

هل التَّحسين والتَّقبيح العقليَّان من المشهورات ؟ ربّما يظهر من بعض الحكماء والمتكلّمين أَنَّ التحسين والتقبيح العقليين من المشهورات التي اتّفقت عليها آراء العقلاء وتسمّى بـ « الآراء المحمودة ». وقال الشيخ الرئيس في « الإِشارات » : فأَمّا المشهورات ....

هل التَّحسين والتَّقبيح العقليَّان من المشهورات ؟ ...

في إطلاقات الحُسن والقُبح لا شك أنَّ للحسن والقبح معنى واحداً ، وإنّما الكلام في مِلاك كون الشيء حَسَناً أو قبيحاً. وهو يختلف باختلاف الموارد ، فقد ذكر للحُسن والقُبح مِلاكات نوردها فيما يلي : 1 ـ ملاءَمةُ الطَبْع ومنافرته. فالمشهد الجميل ـ بما أنَّه...

في إطلاقات الحُسن والقُبح لا شك أنَّ للحسن والقبح ...

التحسين والتقبيح العقليان ذهبت العدليّة إلى أَنَّ هناك أَفعالاً يدرك العقل من صميم ذاته من دون استعانة من الشرع أَنّها حسنة ، يجب القيام بها ، أَو قبيحة يجب التنزه عنها. ولو أَمر الشارع بالأُولى ونهى عن الثَّانية ، فهو كاشف عمّا يدركه العقل ومرشد إلي...

التحسين والتقبيح العقليان ذهبت العدليّة إلى أَنَّ ...