المسح في الوضوء إنّ ممّا يغلظ فيه على شيعة أهل البيت عليهم السلام المسح على القدمين في الوضوء ، مع أنّ المسح هو الثابت ، وهو الصحيح في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف ، ولكنّ الناس يرفضون هذا الحكم الربّاني ، ويعملون بالغسل بدل المسح. وإنّ الناظر الم...

المسح في الوضوء إنّ ممّا يغلظ فيه على شيعة أهل الب...

مسح الرجلين قال الشيخ في « مطلب مسح الرجلين » : ومنها إيجابهم المسح علىٰ الرجلين ومنعهم غسلها والمسح علىٰ الخفين ، وقد صح عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الذي قال الله فيه : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَي...

مسح الرجلين قال الشيخ في « مطلب مسح الرجلين » : و...

النظر في أدلّة القائلين بالغسل ننتقل الآن إلىٰ دليل القائلين بالغسل من أهل السنّة. أمّا من الكتاب ، فليس عندهم دليل. قالوا : نستدلّ بالسنّة ، فما هو دليلهم ؟ إنّ المتتبّع لكتب القوم لا يجد دليلاً علىٰ القول بالغسل إلّا دليلين : الأوّل : ما اشتمل من أ...

النظر في أدلّة القائلين بالغسل ننتقل الآن إلىٰ دلي...

الإستدلال بالسنّة على المسح وفي السنّة النبويّة ـ بغضّ النظر عن روايات أهل البيت ومافي كتاب وسائل الشيعة وغير وسائل الشيعة من روايات أهل البيت عليهم السلام ـ ننظر إلىٰ روايات أهل السنّة في هذه المسألة. وفي كتبهم المعروفة المشهورة ، نجد أنّ الروايات ب...

الإستدلال بالسنّة على المسح وفي السنّة النبويّة ـ ...

رواة المسح عن ابن عبّاس الإسناد الأوّل عبدالرزاق ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عمرو بن دينار أنّه سمع عكرمة يقول : قال ابن عبّاس ... ورواة هذا الإسناد أئمّة حفّاظ ، و قد احتجّ بهم الجماعة فضلاً عن أئمّة الصحاح والسنن ، فعبدالرزاق قد احتجّ له الجماعة (...

رواة المسح عن ابن عبّاس الإسناد الأوّل عبدالرزاق ،...

رواة الغسل عن ابن عبّاس الإسناد الأوّل البخاري : حدثنا محمّد بن عبدالرحيم ، قال : أخبرنا أبو سلمة الخزاعي « منصور بن سلمة » ، قال ابن بلال ـ يعني سليمان ـ عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عبّاس ... الإسناد الثاني أبو داود : حدّثنا عثمان بن أ...

رواة الغسل عن ابن عبّاس الإسناد الأوّل البخاري : ح...

الاستدلال بالقرآن على المسح أمّا في الكتاب ، فقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) (١). ...

الاستدلال بالقرآن على المسح أمّا في الكتاب ، فقوله...

المناقشة السنديّة والدلاليّة للروايات المسحيّة لقد اتّفقت الروايات الثنائيّة المسحيّة عن ابن عبّاس على أنّه كان يقول : « الوضوء غسلتان ومسحتان » ، ويقول : « افترض الله غسلتين و مسحتين ، ألا ترى أنّه ذكر التيمّم فجعل مكان الغسلتين مسحتين و ترك المسحتي...

المناقشة السنديّة والدلاليّة للروايات المسحيّة لقد...

وضوء النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عن لسان أئمّة أهل البيت عليهم السلام إنّ أئمّة أهل البيت هم المرجع الثاني للمسلمين بعد كتاب الله فيما اختلفوا فيه ، فإنّهم حفظة سنن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ وعيبة علمه ، فقد نصّ الرسول ـ صلّى الله ع...

وضوء النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم عن لسان أئمّة...

آية الوضوء وكيفية غسل الأيدي إنّ آية الوضوء نزلت لتعليم الأُمّة كيفيّة الوضوء والتيمّم ، والمخاطب بها جميع المسلمين عبْر القرون إلى يوم القيامة ، ومثلها يجب أن تكون واضحة المعالم ، مبيّنة المراد ، حتّى ينتفع بها القريب والبعيد والصحابي وغيره . فالآية...

آية الوضوء وكيفية غسل الأيدي إنّ آية الوضوء نزلت ل...

آية الوضوء محكمة وليست مجملة اتّفق المسلمون تبعاً للذكر الحكيم على أنّ الصلاة لا تصح إلّا بطهور. والمراد من الطهور هو المزيل للخبث ـ النجاسة ـ والحدث ، والمزيل له هو الوضوء والتيمّم والغسل ، وهل التيمّم رافع للحدث مؤقّتاً ما دام المتيمّم غير واجد للم...

آية الوضوء محكمة وليست مجملة اتّفق المسلمون تبعاً ...

العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » الوضوء الثنائي المسحي في العصر العباسي بعد أن تكونت لدينا صورة عن المذاهب الأربعة ، ووقفنا على أهداف الحكّام من احتواء الفقهاء ، وبينا جذور الوضوء الثلاثي وكيفيّة تأثّر المذاهب الأربعة به في العهد العبّاسي .. لا ...

العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » الوضوء الثنا...

العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » المنصور والوضوء جاء في كتاب الرجال للكشي عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير ، عن محمّد ابن إسماعيل الرازي ، عن أحمد بن سليمان ، عن داود الرقي قال : دخلت على أبي عبد الله ـ أيّ الصادق ـ فقلت له : جعلت فداك ، كم عدّة الط...

العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » المنصور والو...

الوضوء في العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » طال العهد العبّاسي أكثر من خمسة قرون ، وقد حفل بأحداث سياسيّة وتيارات فكريّة وحركة علميّة ، ومظاهر حضاريّة ، فلا يمكننا بهذه العجالة إعطاء صورة تفصيليّة وتقديم فكرة شاملة لها ، بل نقتصر في الكلام عن الع...

الوضوء في العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » طا...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » وضوء الزيدية لرب سائل يسأل : كيف يمكن الاطمئنان إلى استنتاجكم ، ونحن نرى الزيديّة يتوضّؤون وفق ما رووه عن الإمام زيد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن رسول الله : وأنّ رسول الله توضّأ وفق ما حكاه عثمان بن عفان ، ولا ينكر أح...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » وضوء الزيدية لرب سائل...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » الأمويّون ومسخهم للشخصيّة الإسلاميّة لو رجعنا قليلاً ، ودرسنا حالة الأمويين في الجاهليّة ، لوقفنا على سرّ نشرهم مثل هذه الأخبار .. فإنّهم ـ كما هو المعروف ـ كانوا أهل لهو ومجون ، وفي موقف عداء وخصام مع الإسلام ، ولم يدخلو...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » الأمويّون ومسخهم للشخ...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » تمهيد المعروف عن بني أميّة تبنيهم لقضيّة عثمان ، والمطالبة بدمه ، ونشر فضائله ، والوقوف أمام مخالفيه والحط منهم ، ومن ثمّ الالتزام بفقهه ونشر آرائه ، رغم مخالفة بعضها لصريح القرآن المجيد والسنّة النبويّة ، فهم يذيعون في ا...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » تمهيد المعروف عن بني ...

عهد علي بن أبي طالب « ٤٠ ـ ٣٥ هـ » بعد أن توصلنا في البحوث السابقة إلى تعيين زمن الخلاف ، ومنزلة المختلفين ، نتساءل ، بما يلي : لو صحّ ما ذهبنا إليه ، فلماذا لا نرى لعلي موقفاً في مواجهة هذه البدعة الظاهرة ، من خطبة أو رسالة أو رأي ؟ وعلي معروف بصلاب...

عهد علي بن أبي طالب « ٤٠ ـ ٣٥ هـ » بعد أن توصلنا ف...

عهد عثمان بن عفان « 23 ـ 35 هـ » كان الخليفة عثمان بن عفان الوحيد بين الخلفاء الثلاث الأوائل قد حكى صفة وضوء رسول الله ، وروى لنا وضوءاً بيانيّاً عنه (ص). فقد أخرج البخاري ومسلم بسندهما عن ابن شهاب : إن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أ...

عهد عثمان بن عفان « 23 ـ 35 هـ » كان الخليفة عثمان...

عهد أبي بكر « 11 ـ 13 هـ » لم ينقل التاريخ في هذا العهد خلافاً بين المسلمين في الوضوء ، ذلك لقرب عهدهم بالنبي (ص) ، وأنّه لو كان لبان ، بل التحقيق عدمه ، إذ أن حكم الوضوء لم يكن كغيره من الأحكام الشرعيّة ، كالعارية ، الشفعة ، العتق ، ... وغيرها من ال...

عهد أبي بكر « 11 ـ 13 هـ » لم ينقل التاريخ في هذا ...

عهد عمر بن الخطاب « 13 ـ 23 هـ » على الرغم من استقرائنا ، وتتبعنا الدقيق في تاريخ اختلاف المسلمين في الوضوء ـ في هذا العهد ـ لم نعثر على ما يشير إلى وجود اختلاف جوهري بين المسلمين فيه .. اللهم إلّا في مسألة يسيرة وفي حالة من حالات الوضوء ، هي جواز ال...

عهد عمر بن الخطاب « 13 ـ 23 هـ » على الرغم من استق...