ما هو المِلاك للحكم بحسن الأَفعال وقبحها ؟ إِذا كان محلّ النزاع ما ذكرنا من إدراك العقل حُسن الفعل أو قُبحه بالنظر إلى ذاته مع غضّ النظر عمّا يترتب عليه من التوالي ، فيقع الكلام في أنَّ العقل كيف يقضي بالحسن والقُبح ، وما هو المِلاك في قضائه ؟ إِنَّ ...

ما هو المِلاك للحكم بحسن الأَفعال وقبحها ؟ إِذا كا...

هل التَّحسين والتَّقبيح العقليَّان من المشهورات ؟ ربّما يظهر من بعض الحكماء والمتكلّمين أَنَّ التحسين والتقبيح العقليين من المشهورات التي اتّفقت عليها آراء العقلاء وتسمّى بـ « الآراء المحمودة ». وقال الشيخ الرئيس في « الإِشارات » : فأَمّا المشهورات ....

هل التَّحسين والتَّقبيح العقليَّان من المشهورات ؟ ...

في إطلاقات الحُسن والقُبح لا شك أنَّ للحسن والقبح معنى واحداً ، وإنّما الكلام في مِلاك كون الشيء حَسَناً أو قبيحاً. وهو يختلف باختلاف الموارد ، فقد ذكر للحُسن والقُبح مِلاكات نوردها فيما يلي : 1 ـ ملاءَمةُ الطَبْع ومنافرته. فالمشهد الجميل ـ بما أنَّه...

في إطلاقات الحُسن والقُبح لا شك أنَّ للحسن والقبح ...

التحسين والتقبيح العقليان ذهبت العدليّة إلى أَنَّ هناك أَفعالاً يدرك العقل من صميم ذاته من دون استعانة من الشرع أَنّها حسنة ، يجب القيام بها ، أَو قبيحة يجب التنزه عنها. ولو أَمر الشارع بالأُولى ونهى عن الثَّانية ، فهو كاشف عمّا يدركه العقل ومرشد إلي...

التحسين والتقبيح العقليان ذهبت العدليّة إلى أَنَّ ...

الصفات الفعليّة الحكمة إنّ الحكمة من صفاته سبحانه ، كما أنّ الحكيم من أسمائه وقد تواترت النصوص القرآنية بذلك ، فقال سبحانه : ( وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) (1) مشعراً بأنّ العلم غير الحكمة. إنّ الحكمة تطلق على معنيين : أحدهما ، كون الفعل في غاية الإحكام...

الصفات الفعليّة الحكمة إنّ الحكمة من صفاته سبحانه ...

الصفات الفعليّة الصدق إتّفق المسلمون والإلهيّون على أنّ « الصادق » من أسمائه ، وأن « الصّدق » من صفاته ، وإن اختلفوا في طريق البرهنة عليه. والمراد من صدقه كون كلامه منزهاً عن شوب الكذب. ولما كان المختار عندنا في « الكلام » أنّه من الصفات الفعليّة ، ي...

الصفات الفعليّة الصدق إتّفق المسلمون والإلهيّون عل...

الصفات الفعليّة التكلّم أجمع المسلمون تبعاً للكتاب والسنّة على كونه سبحانه متكلّماً ويبدو أنّ البحث في هذا الوصف هو أوّل مسألة طرحت على بساط المناقشات في تاريخ علم الكلام وإن لم يكن أمراً قطعيّاً. وقد شغلت مسألة الكلام الإلهي ، وأنّه ما هو ، وهل هو ح...

الصفات الفعليّة التكلّم أجمع المسلمون تبعاً للكتاب...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الأزليّة والأبديّة إنّ الأزليّة والأبديّة من صفاته سبحانه ، كما أنّ الأزليّ و الأبديّ من أسمائه. وقد يطلق مكانهما القديم الباقي ، فالقِدَم على الإطلاق ، والبقاء كذلك من صفاته ، وعليه فهو سبحانه قديم أزلي ، باق أبدي. ويطلق عل...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الأزليّة والأبديّة إنّ ا...

الصّفات الثّبوتيّة الذاتيّة الإرادة إنّ الإرادة من صفاته سبحانه ، والمريد من أَسمائه ، ولا يشكّ في ذلك أحد من الإلهيّين أبداً. وإنّما اختلفوا في حقيقة إرادته تعالى. ولأجل ذلك يجب علينا الخوض في مقامين : الأوّل : استعراض الآراء المطروحة في تفسير الإرا...

الصّفات الثّبوتيّة الذاتيّة الإرادة إنّ الإرادة من...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الإدراك قد عدّ بعض المتكلّمين الإدراك من صفاته ، والمدرِك بصيغة الفاعل من أسمائه ، تبعاً لقوله سبحانه : ( لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) (1). ولا شكّ أنّه سبحانه بحكم...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الإدراك قد عدّ بعض المتك...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة السّمع والبصر إنّ من صفاته سبحانه السّمع والبصر ، وإنّ من أسمائه السّميع البصير ، وقد ورد هذان الوصفان في الشريعة الإسلاميّة الحقّة ، وتواتر وصفه سبحانه بكونه سميعاً بصيراً في الكتاب والسنّة. ولكنّهم اختلفوا في حقيقة ذينك ال...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة السّمع والبصر إنّ من صفا...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الحياة اتّفق الإلهيّون على أنّ الحياة من صفاته ، وأنّ « الحي » من أسمائه سبحانه. ولكن إجراء هذا الإسم عليه سبحانه يتوقّف على فهم معنى الحياة حسب الإمكان ، وكيفيّة إجرائها على واجب الوجود. نقول : لا شكّ أنّ كلّ إنسان يميّز بي...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة الحياة اتّفق الإلهيّون ع...

الصّفات الثبوتيّة الذاتيّة القدرة اتّفق الإِلهيّون على أَنَّ القدرة من صفاته الذاتيَّة الكماليّة كالعِلْم. ولأَجل ذلك يُعَدّ القادر من أسمائه سبحانه (1). القدرة لغة ـ كما عرّفها أَصحاب المعاجم ـ الملك والغِنى واليَسار. قال ابن منظور : يقال قَدِرَ على...

الصّفات الثبوتيّة الذاتيّة القدرة اتّفق الإِلهيّون...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة العلم أجمع الإلهيّون على أنّ العلم من صفات الله الذاتيّة الكماليّة ، وأنّ العالم من أسمائه العليا ، وهذا لم يختلف فيه اثنان على إجماله. ولتبيين الحال تُمهد بمقدّمة : ما هو العلم ؟ عُرّف العلم بأنّه صورة حاصلة من الشيء على صف...

الصفات الثبوتيّة الذاتيّة العلم أجمع الإلهيّون على...

الطّرق إلى معرفة الله هناك كلمة قيّمة لأهل المعرفة وهي : إنَّ الطرق إلى معرفة الله بعدد أنفاس الخلائق بل فوقها بكثير وكثير ، فإنَّ لكلّ ظاهرة من الظواهر الطبيعيّة وجهين ، يشبهان وجهي العملة الواحدة ، أحدهما يحكي عن وجودها وحدودها وخصوصيّاتها وموقعها ...

الطّرق إلى معرفة الله هناك كلمة قيّمة لأهل المعرفة...

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (1) لا خلاف بين الأمّة في وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، غير أنّ القاضي عبدالجبّار ، نسب إلى شرذمة من الاماميّة عدم وجوبهما (2) والنسبة في غير محلّها ، فانّهم عن بكرة أبيهم ، مقتفون للكتاب والسنّة. وصريح الآيات...

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (1) لا خلاف بين ال...

الإحباط والتكفير الإحباط في اللغة ، بمعنى الإبطال ، يقال : أحْبَطَ عَمَلَ الكافر ، أيّ أبطله (1). والكفر بمعنى الستر والتغطية ، يقال لمن غطّى درعه بثوب : قد كفّر درعه ، والمكفّر ، الرجل المتغطّي بسلاحه ويقال للزارع كافر ، لأنّه يغطي الحبّ بتراب الأرض...

الإحباط والتكفير الإحباط في اللغة ، بمعنى الإبطال ...

تجرّد الروح الإنسانيّة : القرآن وتجرّد النفس وخلودها الآيات التي يستظهر منها خلود الروح وتجرّدها على قسمين : قسم يدلّ عليه بصراحة لا تقبل الإنكار ، وقسم آخر يستظهر منه ، وإن كان قابلاً للحمل على معنى آخر ، وإليك نقل القسمين بإيضاح إجمالي : القسم الأو...

تجرّد الروح الإنسانيّة : القرآن وتجرّد النفس وخلود...

تجرّد الروح الإنسانيّة : البراهين العقليّة على تجرّد الروح تدلّ براهين كثيرة على أنّ النفس مجرّدة غير مشوبة بالمادّة وآثارها. وتجرّدها يعتبر من النوافذ إلى عالم الغيب ونكتفي فيما يلي بإيراد أبرز هذه البراهين وأوضحها ، وإلّا فهي كثيرة تتجاوز العشرة. ا...

تجرّد الروح الإنسانيّة : البراهين العقليّة على تجر...

الأعراف يقول سبحانه : ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ * وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَاب...

الأعراف يقول سبحانه : ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَ...

أشراط الساعة الشَّرَط ـ بالتحريك ـ : العلامة ، والجمع أشراط ، وأشراط الساعة : أعلامها (1). والمراد من أشراط الساعة العلامات والآيات التي تخبر عن دنو القيامة ، وقربها ، وهي مأخوذة من الذكر الحكيم ، قال سبحانه : ( فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ) (2). وهذه ...

أشراط الساعة الشَّرَط ـ بالتحريك ـ : العلامة ، وال...