آداب الزوجین (٢)

آداب تعامل الزوج مع الزوجة

أولاً: إطعامها بیده.
عن النبی صلى الله علیه وآله

:
"إن الرجل لیؤجر فی رفع اللقمة إلى فی امرأته"(12).

 

ثانیاً: الجلوس معها.
عن النبی صلى الله علیه وآله:
"جلوس المرء عند عیاله أحب إلى اللَّه تعالى من اعتکاف فی مسجدی هذا"(13).

ثالثاً: خدمة البیت معها.
ویکفیک شاهداً ما جرى فی بیت الامام علی والسیدة فاطمة علیهما السلام حیث روی عن علی علیه السلام قوله:
"دخل علینا رسول اللَّه صلى الله علیه وآله وفاطمة علیها السلام جالسة عند القدر وأنا أنقّی العدس، قال: یا أبا الحسن، قلت: لبّیک یا رسول اللَّه، قال: اسمع، وما أقول إلا ما أمر ربی، ما من رجل یعین امرأته فی بیتها إلا کان له بکل شعرة على بدنه، عبادة سنة صیام نهارها وقیام لیلها، وأعطاه اللَّه من الثواب ما أعطاه اللَّه الصابرین، وداود النبی ویعقوب وعیسى علیهم السلام، یا علی من کان فی خدمة عیاله فی البیت ولم یأنف، کتب اللَّه اسمه فی دیوان الشهداء، وکتب اللَّه له بکل یوم ولیلة ثواب ألف شهید، وکتب له بکل قدم ثواب حجة وعمرة، وأعطاه اللَّه تعالى بکل عرق فی جسده مدینة فی الجنة. یا علی، ساعة فی خدمة البیت، خیر من عبادة ألف سنة، وألف حج، وألف عمرة، وخیر من عتق ألف رقبة، وألف غزوة، وألف مریض عاده، وألف جمعة، وألف جنازة، وألف جائع یشبعهم، وألف عار یکسوهم، وألف فرس یوجهه فی سبیل اللَّه، وخیر له من ألف دینار یتصدق على المساکین، وخیر له من أن یقرأ التوراة والإنجیل والزبور والفرقان، ومن ألف أسیر اشتراها فأعتقها، وخیر له من ألف بدنة یعطی للمساکین، ولا یخرج من الدنیا حتى یرى مکانه من الجنة. یا علی، من لم یأنف من خدمة العیال دخل الجنة بغیر حساب، یا علی خدمة العیال کفارة للکبائر، ویطفى‏ء غضب الرب، ومهور حور العین، ویزید فی الحسنات والدرجات، یا علی، لا یخدم العیال إلا صدیق أو شهید أو رجل یرید اللَّه به خیر الدنیا والآخرة"(14).

رابعاً: الصبر على سوء خلقها.
فی الحدیث:
"من صبر على سوء خلق امرأته واحتسبه أعطاه اللَّه تعالى بکل یوم ولیلة یصبر علیها من الثواب ما أعطى أیوب علیه السلام على بلائه وکان علیها من الوزر فی کل یوم ولیلة مثل رمل عالج"(15).

خامساً: أن یوسع علیها فی النفقة
ما دام قادراً لکن لا یبلغ حد الإسراف.
ورد عن الامام زین العابدین علیه السلام:"إن أرضاکم عند اللَّه أسبغکم على عیاله"(16).

سادساً: التجاوز عن عثراتها.
من الممکن أن تخطى‏ء المرأة کما الرجل, فلا یکون ذلک مدعاة للعنف معها, وإلحاق الأذیة بها, بل على العکس
تماما,ً فلیکن لما هو أقرب للتقوى من العفو والرحمة وإقالة العثرة, فقد تقدم فی بعض الأحادیث قوله‏ علیه السلام:
"وإن جهلت غفر لها".
وإلا فإن الوقوف عند کل صغیرة لا یمکن أن تستمر معه الحیاة الزوجیة وتستقر به العشرة, خصوصاً مع التوصیة الواردة فی حقّها حیث ورد عن رسول اللَّه صلى الله علیه وآله:
"أوصانی جبرئیل علیه السلام بالمرأة حتى ظننت أنه لا ینبغی طلاقها إلا من فاحشة بیّنة"(17).

سابعاً: استمالة قلبها
وهی تتم بأمور:
أولاً: التجمّل لها وابداء الهیئة الحسنة فی عینها حیث یؤکد الإسلام على التنظیف والأناقة وتزین الزوج لزوجته بما یتناسب معها وترضاه کما أن علیها ذلک فی قباله.
عن الحسن بن جهم أنه قال: رأیت أبا الحسن علیه السلام اختضب فقلت: جعلت فداک اختضبت؟ فقال علیه السلام:
"نعم إن الهیئة مما یزید فی عفة النساء، ولقد ترک النساء العفّة بترک أزواجهن التهیئة ثم قال: أیسرّک أن تراها على ما تراک علیه إذا کنت على غیر تهیئة؟ قلت: لا قال: فهو ذاک"(18).
ثانیاً: التوسعة علیها بالنفقة.
ثالثاً: المعاشرة الجمیلة.
جاء عن الامام الصادق علیه السلام قوله:"لا غنى بالزوج عن ثلاثة أشیاء فیما بینه وبین زوجته وهی الموافقة لیجتلب بها موافقتها ومحبتها وهواها، وحسن خلقه معها، واستعماله استمالة قلبها بالهیئة الحسنة فی عینها وتوسعته علیها"(19).
والحدیث جامع للأمور الثلاثة.
رابعاً: خطاب المودّة
حیث ورد عن النبی صلى الله علیه وآله:
"قول الرجل للمرأة إنی أحبّک لا یذهب من قلبها أبداً"(20).
وبالإمکان, فی ختام تعداد هذه الحقوق, أن نضع میزاناً توزن به الشخصیة المؤمنة عبر أدائها للحقوق المفروضة أو التقصیر بها وبالخصوص مع الالتفات إلى ما ورد رسول اللَّه صلى الله علیه وآله:
"ألا خیرکم خیرکم لنسائه وأنا خیرکم لنسائی"(21).
وفی روایة أخرى: "ألا خیرکم خیرکم لأهله وأنا خیرکم لأهلی"(22).
وصیة أمامة التغلبیّة
نصحت سیدة من سیدات العرب وهی(أمامة التغلبیة( ابنتها )أم إیاس بنت عوف)وکان ذلک قبل زفافها، فقالت لها:
"یا بنیّة لو کانت الوصیة تترک لفضل أدب، أو لتقدم حسب، لزویت ذلک عنک ولأبعدته منک، ولکنها تذکرة للعاقل ومنبهة للغافل.
یا بنیّة لو استغنت امرأة عن زوج بفضل مال أبیها لکنت أغنى الناس عن ذلک، ولکن للرجال خلقنا کما خلقوا لنا.
یا بنیّة إنک فارقت بیتک الذی منه خرجت، والعش الذی فیه درجت، إلى وکر لم تعرفیه وقرین لم تألفیه، فکونی أمة یکن لک عبداً. واحفظی منی خصالاً عشراً یکنّ لک ذکراً وذخراً.
أما الأولى والثانیة: فالصحبة والقناعة، والمعاشرة بحسن السمع والطاعة، فإن فی القناعة راحة القلب، وفی حسن المعاشرة مرضاة الرب.
وأما الثالثة والرابعة: فالتعهد لموضع عینیه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع عیناه منک على قبیح، ولا یشم أنفه منک إلا أطیب ریح.
واعلمی یا بنیّة أن الماء أطیب الطیب المفقود.
وأما الخامسة والسادسة: فالتعهد لوقت طعامه والتفقد لحین منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغیص النوم مغضبة.
وأما السابعة والثامنة: فالاحتفاظ ببیته وماله، والرعایة لحشمه وعیاله فإن حفظ المال أصل التقدیر، والرعایة للحشم والعیال من حسن التدبیر.
وأما التاسعة والعاشرة: فلا تفشین له سراً، ولا تعصین له أمراً، فإنک إن أفشیت سره لم تأمنی غدره، وإن عصیت أمره أوغرت صدره.
واتقی من ذلک الفرح کله إن کان ترحاً، والاکتئاب إن کان فرحاً. فإن الأولى من التقصیر، والثانیة من التکدیر. وأشد ما تکونین له موافقة أطول ما یکون لک مرافقة.
واعلمی یا بنیّة أنک لا تقدربن على ذلک حتى تؤثری رضاه على رضاک، وتقدمی هواه على هواک فیما أحببت أو کرهت. واللَّه یضع لک الخیر وأستودعک اللَّه".
المصادر :
1- میزان الحکمة، ج‏2، ص‏186.
2- میزان الحکمة، ج‏2، ص‏186.
3- الکافی، ج‏5، ص‏507.
4- وسائل الشیعة، ج‏14، ص‏123.
5- میزان الحکمة، ج‏2، ص‏1187.
6- مکارم الأخلاق، ص‏215.
7- مکارم الأخلاق، ص‏215.
8- م.ن. ص‏201.
9- حاطه حیاطة: حفظه وتعهده.
10- أی بالقول الطیب.
11- بحار الأنوار، ج‏75، ص‏237.
12- المحجة البیضاء، 70 3.
13- تنبیه الخواطر، 122 2.
14- مستدرک الوسائل، ج‏13، ص‏42.
15- میزان الحکمة، حدیث 7891.
16- م.ن. حدیث 7909.
17- الوسائل، ج‏7، ص‏121.
18- الکافی، ج‏5، ص‏567.
19- البحار، ج‏70 237 78.
20- میزان الحکمة، حدیث 7873.
21- وسائل الشیعة، ج‏7، ص‏122.
22- میزان الحکمة. ومکارم الأخلاق، ص‏116.

رابط الموضوع