التخريج الفقهي للشّعاريّة لقد تقدم بين ثنايا الكتاب بعض الأدلّة على جواز الإتيان بالشهادة الثالثة في الأذان من دون اعتقاد الجزئية ، أبرزها الدليل الكنائي ودليل الاقتران . وفي هذا الفصل نريد البحث في التخريج الفقهي الذي أفتى على أساسه أكثر الفقهاء بج...

التخريج الفقهي للشّعاريّة لقد تقدم بين ثنايا الكت...

المذاهب الإسلاميّة والتثويب التثويب عند الشافعية للشافعي قولان : كرهه في (الأم) ، واستحبه في (مختصر البويطي) (1) والقديم. فقال في (الأم) : ... ولا أحبّ التثويب في الصبح ولا غيرها ؛ لأنّ أبا محذورة لم يحكِ (2) عن النبي أنّه أمره بالتثويب ، فأكره الزي...

المذاهب الإسلاميّة والتثويب التثويب عند الشافعية ...

رواة المسح عن ابن عبّاس الإسناد الأوّل عبدالرزاق ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني عمرو بن دينار أنّه سمع عكرمة يقول : قال ابن عبّاس ... ورواة هذا الإسناد أئمّة حفّاظ ، و قد احتجّ بهم الجماعة فضلاً عن أئمّة الصحاح والسنن ، فعبدالرزاق قد احتجّ له الجماعة (...

رواة المسح عن ابن عبّاس الإسناد الأوّل عبدالرزاق ،...

رواة الغسل عن ابن عبّاس الإسناد الأوّل البخاري : حدثنا محمّد بن عبدالرحيم ، قال : أخبرنا أبو سلمة الخزاعي « منصور بن سلمة » ، قال ابن بلال ـ يعني سليمان ـ عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن ابن عبّاس ... الإسناد الثاني أبو داود : حدّثنا عثمان بن أ...

رواة الغسل عن ابن عبّاس الإسناد الأوّل البخاري : ح...

الشهادة الثالثة شرع أم بدعة ؟ البدعة في اللّغة : هو إحداث شيء لم يكن له من قَبْلُ خَلْقٌ ، ولا ذكرٌ ، ولا معرفة (1). وفي الاصطلاح : إدخال ما ليس من الدين في الدين ، قاصداً التشريع. والبدعة قد تأتي من ترك السنّة ، لقول علي بن أبي طالب : ما أُحدثت بدعة...

الشهادة الثالثة شرع أم بدعة ؟ البدعة في اللّغة : ه...

المناقشة السنديّة والدلاليّة للروايات المسحيّة لقد اتّفقت الروايات الثنائيّة المسحيّة عن ابن عبّاس على أنّه كان يقول : « الوضوء غسلتان ومسحتان » ، ويقول : « افترض الله غسلتين و مسحتين ، ألا ترى أنّه ذكر التيمّم فجعل مكان الغسلتين مسحتين و ترك المسحتي...

المناقشة السنديّة والدلاليّة للروايات المسحيّة لقد...

المجتهدون بعد النبي صلّى الله عليه وآله لقد علمنا بوجود تيارين في زمن رسول الله صلّى الله عليه وآله : متعبّد ، ومجتهد ، وبقاءهما إلى آخر لحظة من حياة النبي صلّى الله عليه وآله ، ولظروف شتّى صار زمام الخلافة بيد رؤساء الإجتهاد والرأي بعد النبي صلّى ال...

المجتهدون بعد النبي صلّى الله عليه وآله لقد علمنا ...

بين فاطمة الصدّيقة وأعدائها والآن ، انظر ماذا فعل القوم بعلي والزهراء ، وكيف بهم قد جدّوا لتكذيبهما وإبعادهما عن حقوقهما بطرق ملتوية. فأبو بكر لا يمكنه أن يكذّبها صريحاً ، بل صرح بأنّها الصادقة في قولها المصدّقة في كلام بارئها ، لكنّه جاء بأعذار قد ت...

بين فاطمة الصدّيقة وأعدائها والآن ، انظر ماذا فعل ...

موثقة طريف تقرن الشهادة بالولاية مع الشهادة بالرسالة وروى الكليني عن سهل بن زياد ، عن محمّد بن الوليد ، قال : سمعت يونس بن يعقوب ، عن سنان بن طريف ، عن أبي عبد الله‏ الصادق ، قال : إنّا أوّل بيت نوّه الله بأسمائنا ، إنّه لمّا خلق السماوات والأرض أمر ...

موثقة طريف تقرن الشهادة بالولاية مع الشهادة بالرسا...

بسم الله الرحمن الرحيم تساؤل يطرح نفسه بين الحين والآخر وهو : ما هذا الاختلاف في الأذان؟ وهل الذي تؤذّن به الشيعة الإمامية هو الصحيح أم ما يؤذّن به الآخرون؟ ولماذا نرى أذان الآخرين يختلف عن أذان الشيعة الإمامية؟ وأيّهما هو المشروع وأيّهما المبتدع؟ و...

بسم الله الرحمن الرحيم تساؤل يطرح نفسه بين الحين ...

العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » الوضوء الثنائي المسحي في العصر العباسي بعد أن تكونت لدينا صورة عن المذاهب الأربعة ، ووقفنا على أهداف الحكّام من احتواء الفقهاء ، وبينا جذور الوضوء الثلاثي وكيفيّة تأثّر المذاهب الأربعة به في العهد العبّاسي .. لا ...

العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » الوضوء الثنا...

العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » المنصور والوضوء جاء في كتاب الرجال للكشي عن حمدويه وإبراهيم ابني نصير ، عن محمّد ابن إسماعيل الرازي ، عن أحمد بن سليمان ، عن داود الرقي قال : دخلت على أبي عبد الله ـ أيّ الصادق ـ فقلت له : جعلت فداك ، كم عدّة الط...

العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » المنصور والو...

الوضوء في العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » طال العهد العبّاسي أكثر من خمسة قرون ، وقد حفل بأحداث سياسيّة وتيارات فكريّة وحركة علميّة ، ومظاهر حضاريّة ، فلا يمكننا بهذه العجالة إعطاء صورة تفصيليّة وتقديم فكرة شاملة لها ، بل نقتصر في الكلام عن الع...

الوضوء في العهد العباسي الأوّل « 227 ـ 132 هـ » طا...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » وضوء الزيدية لرب سائل يسأل : كيف يمكن الاطمئنان إلى استنتاجكم ، ونحن نرى الزيديّة يتوضّؤون وفق ما رووه عن الإمام زيد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن رسول الله : وأنّ رسول الله توضّأ وفق ما حكاه عثمان بن عفان ، ولا ينكر أح...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » وضوء الزيدية لرب سائل...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » الأمويّون ومسخهم للشخصيّة الإسلاميّة لو رجعنا قليلاً ، ودرسنا حالة الأمويين في الجاهليّة ، لوقفنا على سرّ نشرهم مثل هذه الأخبار .. فإنّهم ـ كما هو المعروف ـ كانوا أهل لهو ومجون ، وفي موقف عداء وخصام مع الإسلام ، ولم يدخلو...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » الأمويّون ومسخهم للشخ...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » تمهيد المعروف عن بني أميّة تبنيهم لقضيّة عثمان ، والمطالبة بدمه ، ونشر فضائله ، والوقوف أمام مخالفيه والحط منهم ، ومن ثمّ الالتزام بفقهه ونشر آرائه ، رغم مخالفة بعضها لصريح القرآن المجيد والسنّة النبويّة ، فهم يذيعون في ا...

العهد الأموي « 132 ـ 40 هـ » تمهيد المعروف عن بني ...

عهد علي بن أبي طالب « ٤٠ ـ ٣٥ هـ » بعد أن توصلنا في البحوث السابقة إلى تعيين زمن الخلاف ، ومنزلة المختلفين ، نتساءل ، بما يلي : لو صحّ ما ذهبنا إليه ، فلماذا لا نرى لعلي موقفاً في مواجهة هذه البدعة الظاهرة ، من خطبة أو رسالة أو رأي ؟ وعلي معروف بصلاب...

عهد علي بن أبي طالب « ٤٠ ـ ٣٥ هـ » بعد أن توصلنا ف...

عهد عثمان بن عفان « 23 ـ 35 هـ » كان الخليفة عثمان بن عفان الوحيد بين الخلفاء الثلاث الأوائل قد حكى صفة وضوء رسول الله ، وروى لنا وضوءاً بيانيّاً عنه (ص). فقد أخرج البخاري ومسلم بسندهما عن ابن شهاب : إن عطاء بن يزيد الليثي أخبره أن حمران مولى عثمان أ...

عهد عثمان بن عفان « 23 ـ 35 هـ » كان الخليفة عثمان...

عهد أبي بكر « 11 ـ 13 هـ » لم ينقل التاريخ في هذا العهد خلافاً بين المسلمين في الوضوء ، ذلك لقرب عهدهم بالنبي (ص) ، وأنّه لو كان لبان ، بل التحقيق عدمه ، إذ أن حكم الوضوء لم يكن كغيره من الأحكام الشرعيّة ، كالعارية ، الشفعة ، العتق ، ... وغيرها من ال...

عهد أبي بكر « 11 ـ 13 هـ » لم ينقل التاريخ في هذا ...

عهد عمر بن الخطاب « 13 ـ 23 هـ » على الرغم من استقرائنا ، وتتبعنا الدقيق في تاريخ اختلاف المسلمين في الوضوء ـ في هذا العهد ـ لم نعثر على ما يشير إلى وجود اختلاف جوهري بين المسلمين فيه .. اللهم إلّا في مسألة يسيرة وفي حالة من حالات الوضوء ، هي جواز ال...

عهد عمر بن الخطاب « 13 ـ 23 هـ » على الرغم من استق...

الوضوء في العهد النبوي ممّا لا شكّ ولا ريب فيه أنّ المسلمين في الصدر الأوّل كانوا يتوضّؤون كما كان النبي (ص) يتوضّأ بكيفيّة واحدة ، ولم يقع بينهم أيّ اختلاف يذكر ، وأنّه لو وجد لوصل إلينا ما يشير إليه ، ولتناقلته كتب الحديث والسير والأخبار ، إذ أن ال...

الوضوء في العهد النبوي ممّا لا شكّ ولا ريب فيه أنّ...