المعاد الجسماني والشبهات المطروحة قد نسب إلى الشيخ الرئيس أنّه لا يمكن إثبات إمكان المعاد الجسماني إلّا عن طريق الشرع ، وحيث إنّه أخبر عن وقوعه نستكشف إمكانه. ولكن عبارته في الشفاء تنادي بخلاف ذلك ، فهو لا يدّعي أنّ إمكانه رهن خبر الشارع وإنّما يدّعي...

المعاد الجسماني والشبهات المطروحة قد نسب إلى الشيخ...

القرآن والمعاد الجسماني والروحاني لقد تعرفنا على الملاكين اللّذين يناط بهما وصف المعاد بالجسمانية والروحانية ، وإليك دراسة الآيات القرآنية حتى نستنتج منها ما هو موقف القرآن من جسمانية المعاد وروحانيته حيال كلا الملاكين. المعاد الجسماني بالملاك الأوّ...

القرآن والمعاد الجسماني والروحاني لقد تعرفنا على ...

المعاد الجسماني والروحاني من المسائل الشائكة في مبحث المعاد هو تبيين كيفيته ، وانّه هل هو جسماني فحسب أو روحاني كذلك ، أو هو جسماني وروحاني معاً ؟ آراء وأقوال ، وها نحن نستعرض الآراء المهمة المطروحة علىٰ هذا الصعيد. 1. المعاد ، جسماني فحسب المحكي عن ...

المعاد الجسماني والروحاني من المسائل الشائكة في مب...

الصلة بين الحياتين : الدنيوية والأُخروية هذه الشبهة هي الأخيرة من الشبهات الأربع التي انتخبناها ، وحاصلها : انّ الموت فناء للإنسان وإعدام له ، فبموته تبطل شخصيته وكيانه ، فإذا تعلّقت مشيئته سبحانه بإحيائه ليجزيه وفق أعماله فلا صلة بين الحياتين ولا بي...

الصلة بين الحياتين : الدنيوية والأُخروية هذه الشبه...

المعاد والعلم الإلهي كان المنكرون يعتمدون في إنكارهم علىٰ شبهة ثالثة ، تنحل إلىٰ أمرين : الأمر الأوّل : انّ انتشار ذرات بدن الإنسان البالي يوجب اختلاط تلك الذرات ، فكيف يمكن تمييز بعضها عن بعض ؟ وبعبارة أُخرىٰ : إذا تعلّق المعاد بإحياء الناس كافة مع...

المعاد والعلم الإلهي كان المنكرون يعتمدون في إنكا...

المعاد والعظام البالية كان المنكرون يؤكِّدون على العظام البالية وانّه كيف يمكن إحياؤها ؟ ويعبِّرون عنها بتعابير مختلفة ، فتارة يقولون : ( مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ) (1) ، وأُخرى : ( أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوث...

المعاد والعظام البالية كان المنكرون يؤكِّدون على ...

المعاد فوق نطاق القدرة ذهب المنكرون للمعاد إلىٰ أنّ إحياء الموتىٰ أمر غير ممكن إمّا ذاتاً أو وقوعاً ، والفرق بينهما واضح. ففي الأوّل يكفي تصوّر الموضوع في الحكم على الامتناع ، كما هو الحال في الحكم باجتماع النقيضين أو الضدين. وأمّا الثاني : فلا يكفي ...

المعاد فوق نطاق القدرة ذهب المنكرون للمعاد إلىٰ أن...

حياة المؤلف ولد الشيخ الآخوند في عام 1255 هجرية في عهد محمد شاه ثالث ملوك الاسرة القاجارية وفي بيئة معروفة بالصلاح ومشهورة بالسداد فقد كان والده المولى حسين تاجر الحرير المعروف في مشهد من اهل هراة ، محباً للعلم والعلماء . وبلغ حبه لهداية الناس ان قصد...

حياة المؤلف ولد الشيخ الآخوند في عام 1255 هجرية في...

وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً .. الشرح : شمر هو ابن ذي الجوشن لعنه الله ، وقيل اسمه أوس ، وقيل اسمه شرحبيل بن الأعور الضبابي . وجاء في اُسد الغابة لابن الأثير في باب الذال : وإنّما قيل له ذو الجوشن لأنّ صدره كان ناتئاً . يقول : أتيت رسول الله صلّى الله عليه...

وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً .. الشرح : شمر هو ابن ذي ال...

وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ .. الشرح : عمر بن سعد بن أبي وقّاص من الصحابة وأصحاب الشورى المتخلّفين عن أمير المؤمنين ، وكان من كبار رجال عصره ، وكان يرمى بالدعوة ـ بكسر الدال ـ وقد تعرّض علماء النسب لذكر نسبه . وجاء في مروج الذهب حديث حول المقا...

وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ .. الشرح : عمر ...

وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ .. الشرح : المراد من ابن مرجانة هو ابن زياد ، وذكره باللعن بعد ذكر آل زياد وبني اُميّة وهو يشمله ـ كما مرّ في التحقيق السابق ـ لخصوصيّة له في قتل سيّد الشهداء ، واحتمل المجلسي عليه الرحمة أنّ إفراده بالذكر لخبث مولده ف...

وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ .. الشرح : المراد ...

الخبر المشتهر بتوحيد المفضل بن عمر روى محمّد بن سنان قال : حدّثنا المفضّل بن عمر قال : كنت ذات يوم بعد العصر جالساً في الروضة بين القبر والمنبر ، وأنا مفكّر فيما خصَّ الله به سيّدنا محمّداً صلّى الله عليه وآله من الشرف والفضائل ، وما منحه وأعطاه وشر...

الخبر المشتهر بتوحيد المفضل بن عمر روى محمّد بن س...

الخبر المروي عن المفضل بن عمر في التوحيد المشتهر بالاهليلجة حدّثني محرز بن سعيد النحويّ بدمشق قال : حدّثني محمّد بن أبي مسهر (1) بالرملة ، عن أبيه عن جدّه قال : كتب المفضّل بن عمر الجعفيّ إلى أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عليهما السلام يُعلمه أنّ...

الخبر المروي عن المفضل بن عمر في التوحيد المشتهر ب...

وَلَعَنَ اللهُ بَنِي أُمَيَّةَ قاطِبَةً .. الشرح : قاطبة حال كما مرّ القول في « جميعاً ». ومعنى قاطبة جميعاً كما ورد في الصحاح (1) ويظهر من عبارة الأساس أنّه مجاز. واُميّة هو ابن عبد الشمس بن عبد مناف بناءاً على المشهور. وبنو اُميّة فرقتان : الأعياص ...

وَلَعَنَ اللهُ بَنِي أُمَيَّةَ قاطِبَةً .. الشرح :...

الشرح : هم آل مروان بن الحكم بن أبي العاص بن اُميّة وهو المعروف بابن الطريد ، والملقّب بالوزغ ، والمشهور بخيط باطل ، وهو أشدّ الناس عداوة لله ورسوله وآل رسول الله لا سيّما أمير المؤمنين عليه السلام ، واجتهد غاية الجهد ـ طيلة حكم عثمان إلى أن هلك بعده...

الشرح : هم آل مروان بن الحكم بن أبي العاص بن اُميّ...

الإبادة لحكم الوضع علىٰ حديث : « ذِكْرُ عَليٍّ عليه السلام عبادة » بسم الله الرحمٰن الرحيم الحمد لله تعالىٰ وكفىٰ ، وسلام علىٰ عباده الّذين اصطفىٰ ، وصلّىٰ الله علىٰ سيّدنا محمّد وعلىٰ آله وخيرة صحبه . أمّا بعد : فهذا جزء أفردته للكلام علىٰ حديث « ذِ...

الإبادة لحكم الوضع علىٰ حديث : « ذِكْرُ عَليٍّ علي...

هل طلب الإشفاء والشفاعة والإعانة ودعوة الصالحين شرك ؟ 1. هل طلب الإشفاء من غيره سبحانه شرك ؟ لا شك في أنّ هذا الكون عالم منظم ، فجميع الظواهر الكونية فيه تنبع من الأسباب والعلل التي ـ هي بدورها ـ مخلوقة لله تعالى ، ومعلولة له سبحانه. وحيث إنّ هذه الع...

هل طلب الإشفاء والشفاعة والإعانة ودعوة الصالحين شر...

هل التوسل بالأسباب شرك ؟ ذهب المتصوّفة والدراويش في وصف أقطابهم وشيوخ طرقهم إلى حد الشرك ، كما هو ظاهر ، وبذلك هدموا حدود التوحيد والشرك وتجاوزوا معاييرهما ، ويبدو هذا الأمر ـ بجلاء ـ من الأبيات التي مجّد بها القوم مشايخهم حيث تفوح من أكثرها رائحة ال...

هل التوسل بالأسباب شرك ؟ ذهب المتصوّفة والدراويش ف...

ماذا يراد من التفويض ؟ اتّفقت كلمة الموحدين على أنّ الاعتقاد بالتفويض موجب للشرك ، وأنّ الخضوع النابع من ذاك الاعتقاد يعد عبادة للمخضوع له ، والتفويض يتصور في أمرين : 1. تفويض الله تدبير العالم إلى خيار عباده من الملائكة والأنبياء والأولياء ، ويسمّى...

ماذا يراد من التفويض ؟ اتّفقت كلمة الموحدين على أ...

الله والتوحيد في الخالقية 1. عقيدة المعتزلة في العلل والأسباب. 2. نقد هذه العقيدة. 3. مذهب الإمام الأشعري في العلل الطبيعية. 4. نقد هذا المذهب. 5. مذهب أئمة أهل البيت عليهم السلام « الأمر بين الأمرين ». 6. التوحيد في الخالقية من شعب التوحيد الافعالي...

الله والتوحيد في الخالقية 1. عقيدة المعتزلة في ال...

الحيوانات والهداية الإلهية ( رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ ). (1) من الأدلّة التي يقيمها القرآن الكريم لمعرفة الله هي تلك الهداية التي تشمل مخلوقات الكون وأحياءه بحيث تهتدي ـ بهذه الهداية ـ إلى طريقها ، وتختار ما يصلحها...

الحيوانات والهداية الإلهية ( رَبُّنَا الَّذِي أَعْ...